相见欢·落花如梦凄迷
九衢生人何劳劳，长安土尽槐根高（和）。"
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月，恩光又发岭头梅。
辟士天下尽，君何独屏营。运开应佐世，业就可成名。
虚作新诗反招隐，出来多与此心乖。
"三千里外无家客，七百年来云水身。行满蓬莱为别馆，
役思曾冲尹，多言阻国亲。桂枝何所直，陋巷不胜贫。
松月冷飕飕，片片云霞起。匼匝几重山，纵目千万里。
右台御史胡。"
"一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
大千沙界须臾至，石烂松枯经几秋。
瓶干离涧久，衲坏卧云多。意欲相留住，游方肯舍么。"
相见欢·落花如梦凄迷拼音解释:
jiu qu sheng ren he lao lao .chang an tu jin huai gen gao .he ...
bai yu hu cheng ku wu kai .ren ai jiu xuan xi shang yue .en guang you fa ling tou mei .
bi shi tian xia jin .jun he du ping ying .yun kai ying zuo shi .ye jiu ke cheng ming .
xu zuo xin shi fan zhao yin .chu lai duo yu ci xin guai .
.san qian li wai wu jia ke .qi bai nian lai yun shui shen .xing man peng lai wei bie guan .
yi si zeng chong yin .duo yan zu guo qin .gui zhi he suo zhi .lou xiang bu sheng pin .
song yue leng sou sou .pian pian yun xia qi .ke za ji zhong shan .zong mu qian wan li .
you tai yu shi hu ..
.yi yin qiong jiang bai gan sheng .xuan shuang dao jin jian yun ying .
da qian sha jie xu yu zhi .shi lan song ku jing ji qiu .
ping gan li jian jiu .na huai wo yun duo .yi yu xiang liu zhu .you fang ken she me ..
译文及注释
译文
在山巅之处，每天风和雨都在循环交替着。
我还记得我们曾经一(yi)同来望月，而如今同来的你们又在哪勾留？
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山角落。哪里是怕徒步走，只怕太慢难走到。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
长叹息你们这(zhe)些君子，莫贪图安逸碌碌无为。应恭谨从事忠于职守，与正直之士亲近伴随。神灵就会听到这一切，从而赐你们洪福祥瑞。
今天有酒就喝个酩酊(ding)大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
黄莺在门外柳树梢啼唱，清明过后细雨纷纷飘零。还能再有多少天呢，春天就要过去了，春日里害相思，人儿憔悴消瘦。梨花小窗里，佳人正借酒消愁。
我找(zhao)来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
盛了半盏屠苏酒的杯子还没有来得及举起庆贺，我依旧在灯下用(yong)草字体赶写着迎春的桃符。
轮台东(dong)门外欢(huan)送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。
谋取功名却已不成。
登高欲遣杂念去，更招思念故乡情。
缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？
子孙们在战场上尽都殉难，兵荒马乱又何需老(lao)命苟全。
西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
再次来到苏州，只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。
注释
[8]寻；古以八尺为一寻。倍寻：两寻，合古尺一丈六尺。
赴：同“讣”，报丧。天崩地坼：比喻天子死。坼：裂。下席：新君离开原来的宫室，寝于草席上守丧，以示哀悼。
⑴鹧鸪天：词牌名。双调五十五字，押平声韵。
篱落：篱笆。
④怜：可怜。
5.席：酒席。
赏析
这是一只悲伤而执着的孤雁：它不饮，不啄，只是一个劲儿飞着，叫着，追寻它的同伴。诗人同情失群的孤雁，其实是融入了自己的思想感情。
“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。《蝉》虞世南 古诗声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论。论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“《蝉》虞世南 古诗”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏《蝉》虞世南 古诗者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。
但韩愈毕竟是文章大家，倡导“惟陈言之务去”的他，写文章常常因难见巧，以巧取胜。这篇赠序的构思、用语就颇为精巧。
三、四句转入猎射，写将军的心理活动和猎射时的风度、神采。将军出猎自然不是单纯为了觅取野味，而是要显示自己的神功巧技。所以，他骑马盘旋不进，拉满强劲的弓，又舍不得轻易发箭。近人程学恂《韩诗臆说》评道：“二句写射之妙处，全在未射时，是能于空际得神。”所谓空际得神，就是不在实处作穷形极相之语。诗人不写将军如何勇猛敢决，也不写他如何纵横驰骤，呼鹰嗾犬，白羽交飞，围场中惯见的情景全部略去不提，而只选取了“盘马弯弓”这一特定的镜头，以突出将军矜持、自信、踌躇满志的神态。这里的巧，不仅指射技的精巧，更主要的是写人的智谋，写将军运筹的巧妙。这位将军不专恃武功取胜，他盘马弯弓，审情(shen qing)度势，选择着最能表现自己精湛射技的时机。他要像汉朝飞将军李广那样，“度不中不发，发必应弦而倒”，要一举使众人折服。一位有血有肉、有着鲜明性格特征的将军形象，便显现出来。两句笔势顿挫，用意精深。
“十二楼(lou)中月自明”。前面三句，分别从女主(nv zhu)人公所感、所见、所闻的角度写，末句却似撇开女主人公，只画出沉浸在明月中的“十二楼”。《史记·孝武本纪》集解引应劭曰：“昆仑玄圃五城十二楼，此仙人之所常居也。”诗中用“十二楼”，或许借以暗示女主人公是女冠者流，或许借以形容楼阁的清华，点明女主人公的贵家女子身份。“月自明”的“自”字用得很有情味。孤居独处的离人面对明月，会勾起别离的情思，团圆的期望，但月本无情，仍自照临高楼。“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。”诗人虽只写了沉浸在月光中的高楼，但女主人公的孤寂、怨思，却仿佛融化在这似水的月光中了。这样以景结情，更增添了悠然不尽的余韵。
触龙的谏说自始至终未有一语提及“令长安君为质”，而太后情不自禁地说出“态君之所使之”，同样没有直接说穿派长安君入质于齐的话，与触龙的精彩说辞彼此配合，相映成趣。双方心照不宣，达成默契，丝毫不显馗尬。文末用“于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出”作结，使首尾圆合，结构谨严，同时也增强了故事的喜剧色彩，彰显了触龙谏说的卓著成效。
比唐彦谦稍早的诗人曹邺，他在《捕鱼谣》中写道：“天子好征战，百姓不种桑；天子好年少，无人(wu ren)荐冯唐；天子好美女，夫妇不成双”，矛头直指皇帝及其为首的封建官僚集团，真是直陈时弊，淋漓痛快。《《垂柳》唐彦谦 古诗》所讽刺的对象，同《捕鱼谣》一样，但他采取了迂回曲折、托物寄兴的手法，“用事隐僻，讽喻悠远”（《升庵诗话》），于柔情中见犀利，于含蓄中露锋芒，二者可谓殊途同归，各尽其妙。
唐代宗永泰元年（765），杜甫出蜀东下，途经忠州，特地前去观览大禹古庙。首联巧妙地点出了游览的地点和时令。秋风萧瑟之时，诗人前去游览大《禹庙》杜甫 古诗，他举目远眺，只见四周群山环抱，草木幽深，而大《禹庙》杜甫 古诗就坐落在这空旷寂静的山谷中，残阳正好斜照在大殿之上。颔联移步换景，由远及近地描写了庙宇内部的景色。大《禹庙》杜甫 古诗因位于深山之中，常年
《《如意娘》武则天 古诗》写得曲折有致，较好地融合南北朝乐府风格于一体，是武则天的上乘之作，对后世有一定的影响。
人在宇宙与历史之中永远是一个匆匆过客和一粒小小沙砾，除非缩于蜗角，坐井观天，才能获得夜郎自大的满足，否则就永远会感到存在的悲剧意味。诗人与常人不同之处就在于他总是在思索一些常人不愿意思索的问题或觉得不必思索的问题，所以他们总是比常人更多地品尝到人生的悲哀。正像杜牧另一首咏史怀古诗《江南怀古》所说：“车书混一业无穷，井邑山川今古同。”很多人都忽略了这两句的潜含意义。其实，诗人是在叹息，纵然像秦始皇那样使“车同轨，书同文”，建立了一统帝国的伟人，如今又安在呢？井邑山川却仍然是老样子，并不因为一两个伟人而改变。杜牧另一首《题敬爱寺楼》里说：“独登还独下，谁会我悠悠。”这“悠悠”就是陈子昂“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”的“悠悠”，并不是《诗经》中“悠悠我心，青青子衿”的“悠悠”。冯集梧注引《淮南子》：“吾日悠悠惭于影”，也是对的；日影是时间的标志，在时间的无情流逝之前，有谁能不惭愧自己的短暂生涯？在高楼远眺，又有谁能不怅叹自己的渺小？
从全诗的结构及内容来看，全诗373句1560字，是一首以四字句为基本格式的长诗，对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个（一说一百五十多个）问题，这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他又怀疑的，也有明知故问的，对许多历史问题的提问，往往表现出作者(zuo zhe)的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬；对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《《天问》屈原 古诗》以新奇的艺术手法表现精深的内容，使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。
“诵诗闻国政，讲易见天心。”意思是：诵读《诗经》，能了解国家大事；讲习《易经》，可知道天道变数的本源。“颔联写书院传经释易，纵横捭阖，从国风雅颂到四象八卦，商讨经邦治国之道，探问宇宙自然之理，与首联的衔接极其(ji qi)自然。这里作者明写书院的重要作用，但也流露出读书人对博学多识的自负，暗示自己的鸿儒之志今日得成的欣愉。
至此所谓「同复前好」的谎言已不破自现了。第三层，孙权问：杀士失土，以一匹夫托身于如此居心的人可靠吗？赤壁之仇记忆犹新，一个记过忘功，滥杀自己贤才的人还会放过一个赤手空拳的仇敌？
陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂;内蕴却很深，需要反复体会。对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。
“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。《蝉》虞世南 古诗声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论。论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“《蝉》虞世南 古诗”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏《蝉》虞世南 古诗者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。
但韩愈毕竟是文章大家，倡导“惟陈言之务去”的他，写文章常常因难见巧，以巧取胜。这篇赠序的构思、用语就颇为精巧。
三、四句转入猎射，写将军的心理活动和猎射时的风度、神采。将军出猎自然不是单纯为了觅取野味，而是要显示自己的神功巧技。所以，他骑马盘旋不进，拉满强劲的弓，又舍不得轻易发箭。近人程学恂《韩诗臆说》评道：“二句写射之妙处，全在未射时，是能于空际得神。”所谓空际得神，就是不在实处作穷形极相之语。诗人不写将军如何勇猛敢决，也不写他如何纵横驰骤，呼鹰嗾犬，白羽交飞，围场中惯见的情景全部略去不提，而只选取了“盘马弯弓”这一特定的镜头，以突出将军矜持、自信、踌躇满志的神态。这里的巧，不仅指射技的精巧，更主要的是写人的智谋，写将军运筹的巧妙。这位将军不专恃武功取胜，他盘马弯弓，审情(shen qing)度势，选择着最能表现自己精湛射技的时机。他要像汉朝飞将军李广那样，“度不中不发，发必应弦而倒”，要一举使众人折服。一位有血有肉、有着鲜明性格特征的将军形象，便显现出来。两句笔势顿挫，用意精深。
“十二楼(lou)中月自明”。前面三句，分别从女主(nv zhu)人公所感、所见、所闻的角度写，末句却似撇开女主人公，只画出沉浸在明月中的“十二楼”。《史记·孝武本纪》集解引应劭曰：“昆仑玄圃五城十二楼，此仙人之所常居也。”诗中用“十二楼”，或许借以暗示女主人公是女冠者流，或许借以形容楼阁的清华，点明女主人公的贵家女子身份。“月自明”的“自”字用得很有情味。孤居独处的离人面对明月，会勾起别离的情思，团圆的期望，但月本无情，仍自照临高楼。“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。”诗人虽只写了沉浸在月光中的高楼，但女主人公的孤寂、怨思，却仿佛融化在这似水的月光中了。这样以景结情，更增添了悠然不尽的余韵。
触龙的谏说自始至终未有一语提及“令长安君为质”，而太后情不自禁地说出“态君之所使之”，同样没有直接说穿派长安君入质于齐的话，与触龙的精彩说辞彼此配合，相映成趣。双方心照不宣，达成默契，丝毫不显馗尬。文末用“于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出”作结，使首尾圆合，结构谨严，同时也增强了故事的喜剧色彩，彰显了触龙谏说的卓著成效。
比唐彦谦稍早的诗人曹邺，他在《捕鱼谣》中写道：“天子好征战，百姓不种桑；天子好年少，无人(wu ren)荐冯唐；天子好美女，夫妇不成双”，矛头直指皇帝及其为首的封建官僚集团，真是直陈时弊，淋漓痛快。《《垂柳》唐彦谦 古诗》所讽刺的对象，同《捕鱼谣》一样，但他采取了迂回曲折、托物寄兴的手法，“用事隐僻，讽喻悠远”（《升庵诗话》），于柔情中见犀利，于含蓄中露锋芒，二者可谓殊途同归，各尽其妙。
唐代宗永泰元年（765），杜甫出蜀东下，途经忠州，特地前去观览大禹古庙。首联巧妙地点出了游览的地点和时令。秋风萧瑟之时，诗人前去游览大《禹庙》杜甫 古诗，他举目远眺，只见四周群山环抱，草木幽深，而大《禹庙》杜甫 古诗就坐落在这空旷寂静的山谷中，残阳正好斜照在大殿之上。颔联移步换景，由远及近地描写了庙宇内部的景色。大《禹庙》杜甫 古诗因位于深山之中，常年
《《如意娘》武则天 古诗》写得曲折有致，较好地融合南北朝乐府风格于一体，是武则天的上乘之作，对后世有一定的影响。
人在宇宙与历史之中永远是一个匆匆过客和一粒小小沙砾，除非缩于蜗角，坐井观天，才能获得夜郎自大的满足，否则就永远会感到存在的悲剧意味。诗人与常人不同之处就在于他总是在思索一些常人不愿意思索的问题或觉得不必思索的问题，所以他们总是比常人更多地品尝到人生的悲哀。正像杜牧另一首咏史怀古诗《江南怀古》所说：“车书混一业无穷，井邑山川今古同。”很多人都忽略了这两句的潜含意义。其实，诗人是在叹息，纵然像秦始皇那样使“车同轨，书同文”，建立了一统帝国的伟人，如今又安在呢？井邑山川却仍然是老样子，并不因为一两个伟人而改变。杜牧另一首《题敬爱寺楼》里说：“独登还独下，谁会我悠悠。”这“悠悠”就是陈子昂“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”的“悠悠”，并不是《诗经》中“悠悠我心，青青子衿”的“悠悠”。冯集梧注引《淮南子》：“吾日悠悠惭于影”，也是对的；日影是时间的标志，在时间的无情流逝之前，有谁能不惭愧自己的短暂生涯？在高楼远眺，又有谁能不怅叹自己的渺小？
从全诗的结构及内容来看，全诗373句1560字，是一首以四字句为基本格式的长诗，对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个（一说一百五十多个）问题，这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他又怀疑的，也有明知故问的，对许多历史问题的提问，往往表现出作者(zuo zhe)的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬；对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《《天问》屈原 古诗》以新奇的艺术手法表现精深的内容，使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。
“诵诗闻国政，讲易见天心。”意思是：诵读《诗经》，能了解国家大事；讲习《易经》，可知道天道变数的本源。“颔联写书院传经释易，纵横捭阖，从国风雅颂到四象八卦，商讨经邦治国之道，探问宇宙自然之理，与首联的衔接极其(ji qi)自然。这里作者明写书院的重要作用，但也流露出读书人对博学多识的自负，暗示自己的鸿儒之志今日得成的欣愉。
至此所谓「同复前好」的谎言已不破自现了。第三层，孙权问：杀士失土，以一匹夫托身于如此居心的人可靠吗？赤壁之仇记忆犹新，一个记过忘功，滥杀自己贤才的人还会放过一个赤手空拳的仇敌？
陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂;内蕴却很深，需要反复体会。对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。
创作背景
这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年（723年）修建的行宫，唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧《过华清宫绝句三首》是其中的名作。
杨公远( 魏晋 )
收录诗词 (1392) 首
简 介
杨公远 杨公远（一二二七～？）（生年据本集卷上《生朝（己巳）》“初度今朝四二年”、卷下《初度（丙戌）》“今朝六十从头起”推定），字叔明，号野趣居士，歙（今安徽歙县）人。善诗工画。终生未仕，以诗画游士大夫间。有《野趣有声画》二卷。事见本集卷首宋吴龙翰序、卷末方回跋，《元书》卷八九《方回传》附。 杨公远诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本（校以清刻本，无异文）。
口号吴王美人半醉
棹摇船掠鬓，风动水槌胸。
"猎师纷纷走榛莽，女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心，
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我，酒榼书囊肩背荷。
"别业逸高情，暮泉喧客亭。林回天阙近，雨过石门青。
宿处林闻虎，行时天有星。回期谁可定，浮世重看经。"
"帆过寻阳晚霁开，西风北雁似相催。大都浪后青堆没，
"龙沙为别日，庐阜得书年。不见来香社，相思绕白莲。
征妇砧添怨，诗人哭到明。惟宜华顶叟，笙磬有馀声。"
送客贬五溪
见《三山老人语录》）"
年年赏玩公卿辈，今委沟塍骨渐枯。"
堪羡蜀民恒有福，太平时节一般般。
"家家望秋月，不及秋山望。山中万境长寂寥，
"相思只恨难相见，相见还愁却别君。
几年春色并将来。势扶九万风初极，名到三山花正开。
"世人负一美，未肯甘陆沉。独抱匡济器，能怀真隐心。
寻常不足少愁思，此际闻时愁更多。"
元日述怀
业薪心火日烧煎，浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣，
鹤凚声偏密，风焦片益粗。冷牵人梦转，清逼瘴根徂。
毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。"
"人独归，日将暮。孤帆带孤屿，远水连远树。
晓色千樯去，长江八月时。雨淙山骨出，槔擉岸形卑。
紫皇殿前五色麟，忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山，
"岁岁逢寒食，寥寥古寺家。踏青思故里，垂白看杨花。
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市，浮俗无由识仙子。
送白少府送兵之陇右
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地，碧眼胡儿手指天。
又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"
"诗名动帝畿，身谢亦因诗。白日只如哭，皇天得不知。
梦愧将僧说，心嫌触类生。南朝古山寺，曾忆共寻行。"
"别渚望邗城，岐路春日遍。柔风吹杨柳，芳景流郊甸。
幽践随鹿麋，久期怨蟾兔。情同不系舟，有迹道所恶。"
衰柳蝉吟旁浊河，正当残日角声和。
春杼弄缃绮，阳林敷玉英。飘然飞动姿，邈矣高简情。
西江月·阻风山峰下
"闭眼即开门，人间事倦闻。如何迎好客，不似看闲云。
放怀凉风至，缓步清阴重。何事亲堆案，犹多高世踪。"
溪浸山光冷，秋凋木叶黄。时提祖师意，欹石看斜阳。
"双峰百战后，真界满尘埃。蔓草缘空壁，悲风起故台。
侧坡蛆蜫蜦，蚁子竞来拖。一朝白雨中，无钝无喽罗。
汉月堂堂上，胡云惨惨微。黄河冰已合，犹未送征衣。
"浮生如梦能几何，浮生复更忧患多。
月明阶悄悄，影只腰身小。谁是鶱翔人，愿为比翼鸟。
满江红·江行和杨济翁韵
农田淹浸尽，客棹往来难。愁杀骚人路，沧浪正渺漫。"
"蓊郁新栽四五行，常将劲节负秋霜。
诗忆扬州有鲍昭。晨野黍离春漠漠，水天星粲夜遥遥。
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东，山人自谓出山中。
阿母几嗔花下语，潘郎曾向梦中参。暂持清句魂犹断，
幸蒙上士甘捞摝，处世输君一个闲。
活君家室以为报，珍重长沙郑德璘."
"经天纬地物，动必计仙才。几处觅不得，有时还自来。
题惠州罗浮山
"石池清水是吾心，刚被桃花影倒沉。
未到桃源时，长忆出家景。及到桃源了，还似鉴中影。
夜宿依云色，晨斋就水声。何年持贝叶，却到汉家城。"
"余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。
身长三尺半，头毛犹未生。 ——李荣"
当户一轮惟晓月，挂檐数片是秋云。"
若论常快活，唯有隐居人。林花长似锦，四季色常新。
焉能一挂于齿牙。去来去来归去来，红泉正洒芙蓉霞。
霜花腴·重阳前一日泛石湖
"忆就江僧乞，和烟得一茎。剪黄憎旧本，科绿惜新生。
凡言皆欲夺天机。游深晚谷香充鼻，坐苦春松粉满衣。
无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。"
"我昔不幸兮遭百罹，苍苍留我兮到好时。
别叶萧萧下，含霜处处流。如何共清景，异县不同游。"
莫怪爱吟天上诗，盖缘吟得世间稀。惯餐玉帝宫中饭，
东君谓我多情赖，罚向人间作酒狂。"
日欹诸天近，雨过三华润。留客云外心，忘机松中韵。
李白墓
"牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。
一种为顽嚚，得作翻经石。一种为枯藁，得作登山屐。
赤水珠何觅，寒山偈莫吟。谁同论此理，杜口少知音。
下山遭离乱，多病惟深藏。一别三十年，烟水空茫茫。
"空门寂寂淡吾身，溪雨微微洗客尘。
日落烟水黯，骊珠色岂昏。寒光射万里，霜缟遍千门。
"遐想涪陵岸，山花半已残。人心何以遣，天步正艰难。
林僧岁月知何幸，还似支公见谢公。
临江仙·夜登小阁忆洛中旧游
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。"
谁能世路趋名利，臣事玉皇归上清。"
"莎径荒芜甚，君应共此情。江村雷雨发，竹屋梦魂惊。
"昔年攀桂为留人，今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽，
李花结果自然成。"
似在陈兼卫，终为宋与姚。已观云似鹿，即报首皆枭。
"劳歌好自看，终久偶齐桓。五字若教易，一名争得难。
芳草色似动，胡桃花又新。昌朝有知己，好作谏垣臣。"