金石录后序
荣华长指幻，衰病久观身。应笑无成者，沧洲垂一轮。"
"缄题重叠语殷勤，存没交亲自此分。前月使来犹理命，
"树根雪尽催花发，池岸冰消放草生。
"昔从谢太守，宾客宛陵城。有日持斋戒，高僧识姓名。
岂并春风旧，俄同圣寿长。微臣时一望，短羽欲翱翔。"
"昼对南风独闭关，暗期幽鸟去仍还。如今有待终身贵，
"颜子将才应四科，料量时辈更谁过。
"借君片石意何如，置向庭中慰索居。
"翠娥初罢绕梁词，又见双鬟对舞时。
"草履初登南客船，铜瓶犹贮北山泉。
金石录后序拼音解释:
rong hua chang zhi huan .shuai bing jiu guan shen .ying xiao wu cheng zhe .cang zhou chui yi lun ..
.jian ti zhong die yu yin qin .cun mei jiao qin zi ci fen .qian yue shi lai you li ming .
.shu gen xue jin cui hua fa .chi an bing xiao fang cao sheng .
.xi cong xie tai shou .bin ke wan ling cheng .you ri chi zhai jie .gao seng shi xing ming .
qi bing chun feng jiu .e tong sheng shou chang .wei chen shi yi wang .duan yu yu ao xiang ..
.zhou dui nan feng du bi guan .an qi you niao qu reng huan .ru jin you dai zhong shen gui .
.yan zi jiang cai ying si ke .liao liang shi bei geng shui guo .
.jie jun pian shi yi he ru .zhi xiang ting zhong wei suo ju .
.cui e chu ba rao liang ci .you jian shuang huan dui wu shi .
.cao lv chu deng nan ke chuan .tong ping you zhu bei shan quan .
译文及注释
译文
既然(ran)都说没有可担忧，为何不让他尝试？
传说在北国寒门这个地方，住着一条烛龙，它以目光为日月，张目就是白昼而闭目就是黑夜。
叹息你又一次不能遂意，何况在这柳条新绿的初春(chun)。
什么时候你能载酒到(dao)这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
忽(hu)然，从远处传来悠扬的洞箫声，飘飘忽忽。
写(xie)信来求诗要我(wo)亲自书写，于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
再次来到苏州，只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。
我梦中都在想念着的故乡在哪里呢，因为奉了君王之命暂时欲去又未去。
内心自省：挂冠辞官是正确做法，追溯往事叹何时公平。
主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。
谪居龙场呵遇到孔子在陈绝粮般的困境，我的随从们都有不满的表现。好在这到处的荒坡亦可开荒垦田，农具也还容易筹办。当地的农人多是刀耕火种，学习模仿也很方便。趁现在春天还没有过去，赶快种好这几亩田。难道仅仅是为吃口饱饭，待丰收了还要用它请客设宴。收割遗下的颗粒就留给乌雀吧，多余下来的粮食散发给穷困人家。明天早晨就的带着农具去垦荒，山间寒冷易结冰霜莫误了时光。
托付给你还乡梦，恳请带我回家园。
注释
⑴落日：太阳落山之地。
328、委：丢弃。
原句：庞恭从邯郸反
途：道路。
⑤安所之：到哪里去。
躬亲：亲自
赏析
诗人偏偏拈出夜景来写，不是无谓的。这个境界非“市人”所能享有。“日中为市”，市人为财利驱迫，只能在炎日嚣尘中奔波。唯有“野人”，脱离市集、置身名利圈外而躬耕的诗人，才有余裕独享这胜境。唯幽人才有雅事，所以“市人行尽野人行”。这读来极其自然平淡的一句诗，使我们不禁从“市人”身上嗅到一股奔走闹市嚣尘的喧闹气息，又从“野人”身上感受到一股幽人守志僻处而自足于怀的味道，而那自得、自矜之意，尽在不言中。诗人在另一首诗里说：“也知造物有深意，故遣佳人在空谷。”那虽是咏定惠院海棠的，实际是借海棠自咏身世，正好帮助我们理解这句诗所包含的意境。
燕王哙时，齐湣王因燕乱起兵攻燕，掳掠燕国宝器运回齐国。燕人共立太子平为燕昭王。昭王用乐毅为上将军，联合五国的军队攻破齐(po qi)国。后来燕国中了齐国的反间计，乐毅被迫出逃，齐人大破燕军。燕惠王因而写信给乐毅，乐毅写这封信来回答。
第一首诗一开头，就以“一粒粟”化为“万颗子”具体而形象地描绘了丰收，用“种”和“收”赞美了农民的劳动。第三句再推而广之，展现出四海之内，荒地变良田，这和前两句联起来，便构成了到处硕果累累，遍地“黄金”的生动景象。“引满”是为了更有力的“发”，这三句诗人用层层递进的笔法，表现出劳动人民的巨大贡献和无穷的创造力，这就使下文的反结变得更为凝重，更为沉痛。“农夫犹饿死”，它不仅使前后的内容连贯起来了，也把问题突出出来了。勤劳的农民以他们的双手获得了丰收，而他们自己还是两手空空，惨遭饿死。诗迫使人们不得不带着沉重的心情去思索“是谁制造了这人间的悲剧”这一问题。诗人把这一切放在幕后，让读者去寻找，去思索。要把这两方综合起来，那就正如马克思所说的：“劳动替富者生产了惊人作品（奇迹），然而，劳动替劳动者生产了赤贫。劳动生产了宫殿，但是替劳动者生产了洞窟。劳动生产了美，但是给劳动者生产了畸形。”
诗的首联中“日无事”、“只是闲”从两个方面点出“闲”字。“日”、“只”都对“闲”加以强调。“闲”是此诗所写的主要内容，也是此诗的基本情调，以疏谈的笔调引起全诗(quan shi)。
此诗借美人遭嫉，埋没胡沙，丑女受宠，立为后妃媸妍(chi yan)颠倒的现象，喻有才之士遭嫉贬斥，无能之辈反被重用。
这首诗继承以诗歌体裁论诗歌的传统，见解卓异，说理畅达。全诗看似佶手拈来、随手而出，但却具有极为精辟深刻的理论内涵。李白、杜甫被称为诗中仙圣，在唐代即受到推崇，如韩愈在仕由逝世时才3岁，后来他熟读李杜诗篇，作有《调张籍》一诗，其中有“李杜文章在，光芒万丈长”“伊我生其后，举颈遥相望”等语，可谓敬佩得五体投地。而后世特别是明清两代，对李杜的崇拜更是前所未有，并且普遍地认为诗自唐以来诗道不振，一代不如一代。甚至有人还提出从《诗经》以来每况愈下、自宋元以来无诗之论，这种看法在明清诗歌理论中占有主导地位。
暴雨是谁都经历过的，但只有诗人，才能够将生活中这种常见的、但又是稍纵即逝的景物赋予永恒的意义，从而显示了它的美。但必须注意的还在于苏轼写的是一座近海城市山上看到的暴雨，而不是在什么别的地方看到的；同时，他写的是一位诗人特有的想象和感受，而不是别人的想象和感受。
《读〈孟尝君传〉》这篇论说文，就是为“有补于世”而作的。很明显，抨击了“孟尝君能得士”的传统看法，自然就会使读者认识到，不能像孟尝君那样，徒有“好养士”的虚名，而没有济世兴邦的才能，应该脚踏实地为振兴国家作出具体贡献。《读〈孟尝君传〉》这篇文章所以能成为“千秋绝调”，为历代文学爱好者传诵、欣赏，就是因为它文极短而气极长，就是因为在如何看待“孟尝君能得士”的问题上，王安石有务出新意、发人深思的脱俗看法。
而作者是王昌龄，一个曾写下“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的这般充满了激昂悲壮的血性文字的边塞诗人；一个曾远赴西鄙，数被贬于荒远，宦游坎坷，而又有着极强的功业追求的盛唐诗人。
首先，开头的一句“《梦泽》李商隐 古诗悲风动白(dong bai)茅”写出了《梦泽》李商隐 古诗的荒凉景象。放眼望去，《梦泽》李商隐 古诗此地为一片茫茫的湖泽荒野。旷野上的秋风，吹动《梦泽》李商隐 古诗上连天的白茅，发出萧萧悲声。这旷远迷茫、充满悲凉萧杀气氛的景象，本来就很容易引发怀古伤今的情感。加上这一带原是楚国旧地，眼前的茫茫白茅又和历史上楚国向周天子贡包茅的故事有某种意念上的关联，于是为下一句诗做了铺垫。
第二句“山城”点明诗人出游的地点。“寂寂”，用叠词渲染周围的环境气氛。柳则是带季节气候特征的植物，不但唐人韩诩有“寒食东风御柳斜”名句传世，而且宋人每逢寒食，即以杨柳等物饰于轿顶之上，四垂遮蔽。每户且以“面造枣（饣固）飞燕，柳条串之，插于(cha yu)门根”（《东京梦华录》卷七）。因此，“柳映门”是寒食特有之景。
总起来看，诗中所写瀑布水，来自高远，穿过阻碍，摆脱迷雾，得到光照，更闻其声，积天地化成之功，不愧为秀中之杰。形象的比喻诗人遭遇和情怀，所以他在摄取瀑布水什么景象，采用什么手法，选择什么语言，表现什么特点，实则都依照自己的遭遇和情怀来取舍的。这也是此诗具有独特的艺术成就的主要原因。既然瀑布景象就是诗人自我化身，则比喻与被比者一体，其比兴寄托也就易于不露斧凿痕迹。
三四句转而抒情。“去”者，说自己；“住”者，指宋常侍。当此分手之际，不作丈夫的壮词，也不为儿女的呢语，而是着眼于彼此共同的流寓者的身分，以“飘蓬”作比。蓬草秋后枯萎，随风而走。诗人将自己与对方比成蓬草，见出对对方的理解，同病相怜之意与羁旅飘泊之情，已尽含在这浅近而又动人的比喻之中。
这篇游记以作者的游踪为线索，记叙了亲身经历的旅途见闻和山川景物，几乎用了一半的篇幅抒发了他贬逐永州后游历自然时触景生情的感慨，这自然构成了文章的写景和议论两段。
这首诗的写法有两个特点。一是用典故影射时事。元载、宪宗、张良、晁错、苏武等皆已作古，而其故事各具内涵。二是转折和对比。前四句在意思上即为两组转折，突出壮志难酬的历史遗憾；后四句是将白发丹心的汉臣与沉迷歌舞的“闲人”对比，这里的“闲人”又与前四句中有安边之志的元载、宪宗形成对比。全诗寄寓了很深的讽刺含义。
隐逸本为士大夫们所崇尚。杜甫说：“我难道真的这样傻，不想潇洒山林，度过时光吗？无奈生逢尧舜之君，不忍走开罢了。”从这里又转出一层意思：“生在尧舜一般的盛世，当然人才济济，难道少你一人不得吗？构造廊庙都是磐磐大才，原不少我这样一个人，但我却偏要挨上来。”诗人像这样讲，说不上什么原故，只是一种脾气性情罢了，好比向日葵老跟着太阳转。忠君爱国发乎天性，固然很好，不过却也有一层意思必须找补的。诗人想：“世人会不会觉得自己过于热中功名，奔走利禄？”所以接下去写道：为个人利益着想的人，像蚂蚁似的能够经营自己的巢穴；他却偏要向沧海的巨鲸看齐，以至于把生计都给耽搁了。诗人虽有用世之心，可是因为羞于干谒，一直以来都是辛辛苦苦，埋没风尘。
这是于鹄采用民谣体裁写的一篇诗作，词句平易通俗，富有生活气息，反映了川江农家日出而作、日入而息的恬静生活的一个侧面，读来饶有隽永动人的天然情趣。
燕王哙时，齐湣王因燕乱起兵攻燕，掳掠燕国宝器运回齐国。燕人共立太子平为燕昭王。昭王用乐毅为上将军，联合五国的军队攻破齐(po qi)国。后来燕国中了齐国的反间计，乐毅被迫出逃，齐人大破燕军。燕惠王因而写信给乐毅，乐毅写这封信来回答。
第一首诗一开头，就以“一粒粟”化为“万颗子”具体而形象地描绘了丰收，用“种”和“收”赞美了农民的劳动。第三句再推而广之，展现出四海之内，荒地变良田，这和前两句联起来，便构成了到处硕果累累，遍地“黄金”的生动景象。“引满”是为了更有力的“发”，这三句诗人用层层递进的笔法，表现出劳动人民的巨大贡献和无穷的创造力，这就使下文的反结变得更为凝重，更为沉痛。“农夫犹饿死”，它不仅使前后的内容连贯起来了，也把问题突出出来了。勤劳的农民以他们的双手获得了丰收，而他们自己还是两手空空，惨遭饿死。诗迫使人们不得不带着沉重的心情去思索“是谁制造了这人间的悲剧”这一问题。诗人把这一切放在幕后，让读者去寻找，去思索。要把这两方综合起来，那就正如马克思所说的：“劳动替富者生产了惊人作品（奇迹），然而，劳动替劳动者生产了赤贫。劳动生产了宫殿，但是替劳动者生产了洞窟。劳动生产了美，但是给劳动者生产了畸形。”
诗的首联中“日无事”、“只是闲”从两个方面点出“闲”字。“日”、“只”都对“闲”加以强调。“闲”是此诗所写的主要内容，也是此诗的基本情调，以疏谈的笔调引起全诗(quan shi)。
此诗借美人遭嫉，埋没胡沙，丑女受宠，立为后妃媸妍(chi yan)颠倒的现象，喻有才之士遭嫉贬斥，无能之辈反被重用。
这首诗继承以诗歌体裁论诗歌的传统，见解卓异，说理畅达。全诗看似佶手拈来、随手而出，但却具有极为精辟深刻的理论内涵。李白、杜甫被称为诗中仙圣，在唐代即受到推崇，如韩愈在仕由逝世时才3岁，后来他熟读李杜诗篇，作有《调张籍》一诗，其中有“李杜文章在，光芒万丈长”“伊我生其后，举颈遥相望”等语，可谓敬佩得五体投地。而后世特别是明清两代，对李杜的崇拜更是前所未有，并且普遍地认为诗自唐以来诗道不振，一代不如一代。甚至有人还提出从《诗经》以来每况愈下、自宋元以来无诗之论，这种看法在明清诗歌理论中占有主导地位。
暴雨是谁都经历过的，但只有诗人，才能够将生活中这种常见的、但又是稍纵即逝的景物赋予永恒的意义，从而显示了它的美。但必须注意的还在于苏轼写的是一座近海城市山上看到的暴雨，而不是在什么别的地方看到的；同时，他写的是一位诗人特有的想象和感受，而不是别人的想象和感受。
《读〈孟尝君传〉》这篇论说文，就是为“有补于世”而作的。很明显，抨击了“孟尝君能得士”的传统看法，自然就会使读者认识到，不能像孟尝君那样，徒有“好养士”的虚名，而没有济世兴邦的才能，应该脚踏实地为振兴国家作出具体贡献。《读〈孟尝君传〉》这篇文章所以能成为“千秋绝调”，为历代文学爱好者传诵、欣赏，就是因为它文极短而气极长，就是因为在如何看待“孟尝君能得士”的问题上，王安石有务出新意、发人深思的脱俗看法。
而作者是王昌龄，一个曾写下“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的这般充满了激昂悲壮的血性文字的边塞诗人；一个曾远赴西鄙，数被贬于荒远，宦游坎坷，而又有着极强的功业追求的盛唐诗人。
首先，开头的一句“《梦泽》李商隐 古诗悲风动白(dong bai)茅”写出了《梦泽》李商隐 古诗的荒凉景象。放眼望去，《梦泽》李商隐 古诗此地为一片茫茫的湖泽荒野。旷野上的秋风，吹动《梦泽》李商隐 古诗上连天的白茅，发出萧萧悲声。这旷远迷茫、充满悲凉萧杀气氛的景象，本来就很容易引发怀古伤今的情感。加上这一带原是楚国旧地，眼前的茫茫白茅又和历史上楚国向周天子贡包茅的故事有某种意念上的关联，于是为下一句诗做了铺垫。
第二句“山城”点明诗人出游的地点。“寂寂”，用叠词渲染周围的环境气氛。柳则是带季节气候特征的植物，不但唐人韩诩有“寒食东风御柳斜”名句传世，而且宋人每逢寒食，即以杨柳等物饰于轿顶之上，四垂遮蔽。每户且以“面造枣（饣固）飞燕，柳条串之，插于(cha yu)门根”（《东京梦华录》卷七）。因此，“柳映门”是寒食特有之景。
总起来看，诗中所写瀑布水，来自高远，穿过阻碍，摆脱迷雾，得到光照，更闻其声，积天地化成之功，不愧为秀中之杰。形象的比喻诗人遭遇和情怀，所以他在摄取瀑布水什么景象，采用什么手法，选择什么语言，表现什么特点，实则都依照自己的遭遇和情怀来取舍的。这也是此诗具有独特的艺术成就的主要原因。既然瀑布景象就是诗人自我化身，则比喻与被比者一体，其比兴寄托也就易于不露斧凿痕迹。
三四句转而抒情。“去”者，说自己；“住”者，指宋常侍。当此分手之际，不作丈夫的壮词，也不为儿女的呢语，而是着眼于彼此共同的流寓者的身分，以“飘蓬”作比。蓬草秋后枯萎，随风而走。诗人将自己与对方比成蓬草，见出对对方的理解，同病相怜之意与羁旅飘泊之情，已尽含在这浅近而又动人的比喻之中。
这篇游记以作者的游踪为线索，记叙了亲身经历的旅途见闻和山川景物，几乎用了一半的篇幅抒发了他贬逐永州后游历自然时触景生情的感慨，这自然构成了文章的写景和议论两段。
这首诗的写法有两个特点。一是用典故影射时事。元载、宪宗、张良、晁错、苏武等皆已作古，而其故事各具内涵。二是转折和对比。前四句在意思上即为两组转折，突出壮志难酬的历史遗憾；后四句是将白发丹心的汉臣与沉迷歌舞的“闲人”对比，这里的“闲人”又与前四句中有安边之志的元载、宪宗形成对比。全诗寄寓了很深的讽刺含义。
隐逸本为士大夫们所崇尚。杜甫说：“我难道真的这样傻，不想潇洒山林，度过时光吗？无奈生逢尧舜之君，不忍走开罢了。”从这里又转出一层意思：“生在尧舜一般的盛世，当然人才济济，难道少你一人不得吗？构造廊庙都是磐磐大才，原不少我这样一个人，但我却偏要挨上来。”诗人像这样讲，说不上什么原故，只是一种脾气性情罢了，好比向日葵老跟着太阳转。忠君爱国发乎天性，固然很好，不过却也有一层意思必须找补的。诗人想：“世人会不会觉得自己过于热中功名，奔走利禄？”所以接下去写道：为个人利益着想的人，像蚂蚁似的能够经营自己的巢穴；他却偏要向沧海的巨鲸看齐，以至于把生计都给耽搁了。诗人虽有用世之心，可是因为羞于干谒，一直以来都是辛辛苦苦，埋没风尘。
这是于鹄采用民谣体裁写的一篇诗作，词句平易通俗，富有生活气息，反映了川江农家日出而作、日入而息的恬静生活的一个侧面，读来饶有隽永动人的天然情趣。
创作背景
绍圣四年（1097年）仲春，新党为了将旧党（元祐党人）赶尽杀绝，朝廷对“元祐党人”的贬地作了一次大规模的调整。所有被贬外地的元祐党人，根据贬所再向更远之地贬一次。因为苏轼在旧党中的地位，已经被贬广东的苏轼，再次被贬到了海南。秦观由郴州转徙到更远的横州(今广西横县)。
陈颀( 五代 )
收录诗词 (9872) 首
简 介
陈颀 （1414—1487）明苏州府长洲人，字永之。景泰中以春秋领乡荐，授开封府武阳县训导。中年致仕。博学工诗文，清修介特，名重于时。少通医，及老，亦赖以自给。有《味芝居士集》、《闲中今古录》。
忆江南·春去也
箫笳整部曲，幢盖动郊次。临风亲戚怀，满袖儿女泪。
因书问故人，能忘批纸尾。公或忆姓名，为说都憔悴。"
晓翻红药艳，晴袅碧潭辉。独望娟娟月，宵分半掩扉。"
"惊鸿一断行，天远会无因。无因忽相会，感叹若有神。
凡称曰治具，小大无不施。明庭开广敞，才隽受羁维。
"塞下闲为客，乡心岂易安。程涂过万里，身事尚孤寒。
别路风烟半是愁。芳草傍人空对酒，流年多病倦登楼。
亦息于渊。人皆知进，我独止焉。人皆务明，我独晦焉。
浣溪沙·蓼岸风多橘柚香
眠迟消漏水，吟苦堕寒涎。异日来寻我，沧江有钓船。"
"孤帆几日程，投刺水边城。倚棹逢春老，登筵见月生。
"天井虽收寇未平，所司促战急王程。晓驰云骑穿花去，
"南国披僧籍，高标一道林。律仪精毡布，真行正吞针。
留名鲁连去，于世绝遗音。尽爱聊城下，宁知沧海深。
拟归太华何时去，他日相寻乞药银。"
根柢终盘石，桑麻自转蓬。求师饱灵药，他日访辽东。"
"夜僧同静语，秋寺近严城。世路虽多梗，玄心各自明。
惜秋华·七夕前一日送人归盐官
今朝嫁得风流婿，歌舞闲时看读书。"
百花时节教人懒，云髻朝来不欲梳。"
百战百胜价，河南河北闻。今遇太平日，老去谁怜君。
"美玉常为器，兹焉变漏卮。酒浆悲莫挹，樽俎念空施。
黄昏不欲留人宿，云起风生龙虎醒。"
似镜当楼晓，如珠出浦盈。岸沙全借白，山木半含清。
岛外归云迥，林间坠叶黄。数宵千里梦，时见旧书堂。"
"人生变改故无穷，昔是朝官今野翁。久寄形于朱紫内，
登飞来峰
转旆驯禽起，褰帷瀑熘侵。石稀潭见底，岚暗树无阴。
此为太学徒，彼属北府官。中夜欲相从，严城限军门。
"萍飒风池香满船，杨花漠漠暮春天。
看取明朝船发后，馀香犹尚逐仁风。"
"宛罗重縠起歌筵，活凤生花动碧烟。
酒户愁偏长，诗情病不开。可曾衙小吏，恐谓踏青苔。
随蜂收野蜜，寻麝采生香。更忆前年醉，松花满石床。"
"生灵苏息到元和，上将功成自执戈。烟雾扫开尊北岳，
雪中偶题
"不吃胡麻饭，杯中自得仙。隔篱招好客，扫室置芳筵。
"罢草王言星岁久，嵩高山色日相亲。萧条雨夜吟连晓，
始矜山可拔，终叹骓不逝。区区亚父心，未究天人际。
丹阳万户春光静，独自君家秋雨声。"
"百战放归成老翁，馀生得出死人中。
西家还有望夫伴，一种泪痕儿最多。"
雨湿渡头草，风吹坟上花。却驱羸马去，数点归林鸦。"
兕载吹兮音咿咿，铜铙呶兮睋唿眓睢。樟之盖兮麓下，
喜迁莺·清明节
仙方不用随身去，留与人间老子孙。
身心未寂终为累，非想天中独退还。"
念我故人劳碌久，不如投老卧沧洲。"
西望家山成浩叹，临风搔首不胜愁。"
不可遣他天下眼，却轻野鹤重家鸡。"
艰难别离久，中外往还深。已改当时法，空馀旧日心。
雁度池塘月，山连井邑春。临岐惜分手，日暮一沾巾。"
身外浮名总是闲。竹径有时风为扫，柴门无事日常关。
满江红·小住京华
夜灯分楚塞，秋角满湘船。郡邑多岩窦，何方便学仙。"
羁旅坐多感，裴回私自怜。晴眺五老峰，玉洞多神仙。
崖壁凌天风雨细。昔人幽恨此地遗，绿芳红艳含怨姿。
"中原无鹿海无波，凤辇鸾旗出幸多。
"道行无喜退无忧，舒卷如云得自由。良冶动时为哲匠，
"相别何容易，相逢便岁年。客来嫌路远，谁得到君边。
"夙陪翰墨徒，深论穷文格。丽则风骚后，公然我词客。
鹤伴临池立，人扶下砌行。脚疮春断酒，那得有心情。"
客有卜居不遂薄游汧陇因题
恋巢寒燕未能归。须知流辈年年失，莫叹衰容日日非。
道士牛已至，仙家鸟亦来。骨为神不朽，眼向故人开。
"幽人无近迹，别易会则稀。黄鹤亦姓丁，寥寥何处飞。
仪容方称十年童。心灵暗合行人数，药力潜均造化功。
近日尤闻重雕饰，世人遥礼二檀林。"
金带缒腰衫委地，年年衰瘦不胜衣。"
"年长方慕道，金丹事参差。故园归未得，秋风思难持。
曲罢那能别，情多不自持。缠头无别物，一首断肠诗。"
采莲曲
年纪高低次第匀。联句每言松竹意，停杯多说古今人。
彼此假名非本物，其间何怨复何恩。
蟾蜍东去鹊南飞，芸香省中郎不归。"
晴江如送日，寒岭镇迎秋。满壁朝天士，唯予不系舟。"
南馆星郎东道主，摇鞭休问路行难。"
花船棹入女湖春。宣城独咏窗中岫，柳恽单题汀上苹.
（《有怀甘露寺自省上人》，《京口志》）
"领得溪风不放回，傍窗缘砌遍庭栽。须招野客为邻住，
疏影·芭蕉
"君亲同是先王道，何如骨肉一处老。
哀喧叫笑牧童戏，阴天月落狐狸游。却思皇坟立人极，
"冬冬九陌鼓声齐，百辟朝天马乱嘶。月照浓霜寒更远，
即听鸡唱天门晓，吏事相牵西复东。"
"援琴怅独立，高月对秋堂。美人远于月，徒望空景光。
望祷依前圣，垂休冀厚生。半江犹惨澹，全野已澄清。
海上清光发，边营照转凄。深闺此宵梦，带月过辽西。
清夜佛宫观色相，却归前老更前身。"