"常听仓庚思旧友，又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭，
傍檐竹雨清，拂案杉风秋。不移府中步，登兹如远游。
旅梦遭鸿唤，家山被贼围。空馀老莱子，相见独依依。"
"斜日摇扬在柳丝，孤亭寂寂水逶迤。
"日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力，
野人盈邸第，朝客醉盘筵。位在将军列，官随宪府迁。
有人夺得玄珠饵，三岛途中路不赊。
"学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。
四海九州多少山。静坐趁凉移树影，兴随题处着苔斑。
真至道，不择人，岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，
自乃知音犹尚稀，欲教更入何人耳。"
"为客应非愿，愁成欲别时。还游蜀国去，不惜杜陵期。
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅，更看携妓似东山。"
离歌犹宛转，归驭已踟躇。今夕庾公意，西楼月亦孤。"
.chang ting cang geng si jiu you .you yin hu die meng sheng ya .yi qian yu li he lian guo .
bang yan zhu yu qing .fu an shan feng qiu .bu yi fu zhong bu .deng zi ru yuan you .
lv meng zao hong huan .jia shan bei zei wei .kong yu lao lai zi .xiang jian du yi yi ..
.xie ri yao yang zai liu si .gu ting ji ji shui wei yi .
.ri ri xiang yun rui qi lian .nong jia ying zuo da shen xian .bi tou sa qi feng lei li .
ye ren ying di di .chao ke zui pan yan .wei zai jiang jun lie .guan sui xian fu qian .
you ren duo de xuan zhu er .san dao tu zhong lu bu she .
.xue dao chu cong ci chu xiu .duan chu tan ai bie jiao rou .
si hai jiu zhou duo shao shan .jing zuo chen liang yi shu ying .xing sui ti chu zhuo tai ban .
zhen zhi dao .bu ze ren .qi lun gao di fu yu pin .qie rao di zi gong wang sun .
zi nai zhi yin you shang xi .yu jiao geng ru he ren er ..
.wei ke ying fei yuan .chou cheng yu bie shi .huan you shu guo qu .bu xi du ling qi .
he fang ji yin zai qi jian .shi yi ming qi xie tai fu .geng kan xie ji si dong shan ..
li ge you wan zhuan .gui yu yi chi chu .jin xi yu gong yi .xi lou yue yi gu ..
译文
房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
不管是(shi)花儿的灵魂，还是鸟儿的精灵，都一样地难以挽留。问那鸟儿，鸟儿默默无语，问那花儿，花儿低头含羞。
霍光去世了，宣帝和皇太后亲临参加霍光的丧礼。
今天她要远行去做新娘，乘坐轻舟沿江逆流而上。
象《豳风·七月》，都可即席成篇。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚(jian)守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。
遍地是冬天的余阴残冰，魂也没有地方可以逃亡。
等到子产逝世，孔子听说了，哭泣道：“（他）是古代圣贤继承人啊。(【子产继承了】古人仁爱的遗风啊)”
知了在枯秃的桑林鸣叫，
注释
⑸红袖：妇女红色的衣袖。黦（yuè）：黑黄色。此指红袖上斑斑点点的泪痕。晋周处《风土记》：“梅雨沾衣，皆败黦。”
（69）谢：告辞，告别。以上写学道炼丹者的离别。
乃：于是，就。
②温见：温，不满、愤怒的样子。见，同现。意思是表现出不满。
(12)识:认识。
⑷绝胜：远远胜过。南陌：指道路边上。
遮围：遮拦，围护。
这首《《题临安邸》林升 古诗》七绝系南宋淳熙时士人林升所作，此为写在南宋皇都临安的一家旅舍墙壁上，是一首古代的“墙头诗”，疑原无题，此题为后人所加。
朱右 朱右(1314年-1376年)，字伯贤(一字序贤)，自号邹阳子，临海章安(今属椒江区)人。生于元仁宗延祐元年，元末从陈叔夏、林景和游，又受文法于李孝光。以荐授庆元路慈溪县儒学教谕，调萧山，擢主簿。至正二十年(1360年)，授江浙行省左右司都事，转员外郎。至正二十一年(1361年)，曾诣阙献河清颂，不遇而归。洪武三年(1370年)，召修元史。洪武六年，修日历，除翰林院编修。洪武七年，又修洪武正韵。不久，迁晋府右长史。卒于明太祖洪武九年，卒年63岁。他博通经史。着有白云稿五卷，《四库总目》又有春秋类编、秦汉文衡、元史补遗等，并行于世。
"九转功成数尽干，开炉拨鼎见金丹。
地苔狼藉燕衔泥。吟窗晚凭春篁密，行径斜穿夏菜齐。
暮雨开青壁，朝阳照紫烟。二林多长老，谁忆上头禅。"
莫问休持钵，从贫乞已疏。侯门叨月俸，斋食剩年储。
江上春又至，引颈山空积。何日再相逢，天香满瑶席。"
别有相招好泉石，瑞花瑶草尽堪携。"
"霜天晴夜宿东斋，松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地，
"十载文场敢惮劳，宋都回鶂为风高。
"一点红裳出翠微，秋天云静月离离。 ——田四郎
遨嬉无迹赏，顾眄皆真俦。不疾而自速，万天俄已周。
"风篁清一院，坐卧润肌肤。此境终抛去，邻房肯信无。
都缘出语无方便，不得笼中再唤人。"
"火虐风饕水渍根，霜皴雪皱古苔痕。
远书容北雁，赠别谢南金。愧勉青云志，余怀非陆沈。"
鹤背倾危龙背滑，君王且住一千年。"
"三千功满去升天，一住人间数百年。
明月长吟到落时。活计本无桑柘润，疏慵寻有水云资。
明月堂前人不到，庭梧一夜老秋风。"
苔地无尘到晓吟，杉松老叶风干起。十轴示余三百篇，
泪眼描将易，愁肠写出难。恐君浑忘却，时展画图看。"
"雨霁湘楚晚，水凉天亦澄。山中应解夏，渡口有行僧。
"将军直禁闱，绣服耀金羁。羽卫九天静，英豪四塞知。
汲水和烟酌，栽松带雪移。好听玄旨处，猿啸岭南枝。
"新阳故楼上，眇眇伤遐眷。违世情易忘，羁时得无倦。
桃熟多红璺，茶香有碧筋。高宗多不寐，终是梦中人。"
"图形期自见，自见却伤神。已是梦中梦，更逢身外身。
一自越兵齐振地，梦魂不到虎丘山。"
簪履三千外，形骸六十馀。旧峰呵练若，松径接匡庐。
大泽鸣寒雁，千峰啼昼猿。争教此时白，不上鬓须根。"
北斗阑干移晓柄，有似佳期常不定。"
杂沓兮无绪，如彼兮丝棼。丝棼兮可理，妾心兮焉分。
莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫，药兼神鬼在葫芦。
春来犹赖邻僧树，时引流莺送好声。"
如非禅客见，即是猎人寻。北笑长安道，埃尘古到今。"
真兴殊未已，滔滔且溯沿。时歌沧浪曲，或诵逍遥篇。
"捧诏动征轮，分飞楚水滨。由来真庙器，多作伏蒲人。
"心田但使灵芝长，气海常教法水朝。
"楚客西来过旧居，读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业，
傲野高难狎，融怡美不殚。冀迎新渥泽，遽逐逝波澜。
"又闻繁总在嘉州，职重身闲倚寺楼。大象影和山面落，
"阳台后会杳无期，碧树烟深玉漏迟。
任他天地移，我畅岩中坐。
言虽依景得，理要入无征。敢望多相示，孱微老不胜。"
九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。精神气血归三要，
曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱，发白缘酬玉砌恩。
何年蒨蒨苔黏迹，几夜潺潺水击痕。裴生诗家后来客，
沙头南望堪肠断，谁把归舟载我行。"
放怀凉风至，缓步清阴重。何事亲堆案，犹多高世踪。"
"端人凿断碧溪浔，善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手，
回阳之雁。遇即遇真人，达即达其神。一万二千甲子，
仁公施春令，和风来泽我。生成一草木，大道无负荷。
下有百年人，长眠不知晓。 ——冢中人"
海若宁洪涛，羲和止奔驭。五云结层阁，八景动飞舆。
"万里惊飙朔气深，江城萧索昼阴阴。
膺门倚寒碧，到者宁容易。宾从皆凤毛，爪牙悉猿臂。
"百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。
相逢相遇人谁识，只恐冲天没处寻。
昔怀沧洲兴，斯志果已绍。焉得忘机人，相从洽鱼鸟。"
"武之在卯，尧王八季。我弃其寝，我去其扆。深深然，
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣，菡萏成群不语仙。
露草芊芊，颓茔未迁。自我居此，于今几年。与君先祖，
换笔修僧史，焚香阅道经。相邀来未得，但想鹤仪形。"
重道逢轩后，崇儒过魏储。青宫列芳梓，玄圃积琼琚。
"四海无拘系，行心兴自浓。百年三事衲，万里一枝筇。
闲来松外看城郭，一片红尘隔逝波。"
经寒丛竹秀，人静片云闲。泛泛谁为侣，唯应共月还。"
明月珠难识，甘泉赋可称。但将忠报主，何惧点青蝇。"
休将逝魄趋府庭，止于此馆归冥冥。"
焕乎遗芳。地变陵谷，崄列城隍。干德丙年，坏者合郎。"
"日光通汉室，星彩晦周朝。法城从此构，香阁本岧峣.
舍鲁依刘一片云，好风吹去远纤尘。
时从白鹿岩前往，应许潜通不死乡。"
独为诗情到上头。白日有馀闲送客，紫衣何啻贵封侯。
但得放儿归舍去，山水屏风永不看。"
周谷雨未散，汉河流尚横。春司迟尔策，方用静妖兵。"
十五年前会虎溪，白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝，
此地人难到，诸天事不同。法筵花散后，空界满香风。"
"赤心用尽为相知，虑后防前只定疑。
虚作新诗反招隐，出来多与此心乖。
"事遂鼎湖遗剑履，时来渭水掷鱼竿。