海气朝成雨，江天晚作霞。题书报贾谊，此湿似长沙。"
此生一何苦，前事安可忘。兄弟先我没，孤幼盈我傍。
南必梁孙源，西将圉昆丘。河陇征击卒，虎符到我州。
"洛都游宦日，少年携手行。投杯起芳席，总辔振华缨。
皓月殿中三度磬，水晶宫里一僧禅。"
高帆出风迥，孤屿入云平。遄迈嗟于役，离忧空自情。
"君不见宋公仗钺诛燕后，英雄踊跃争趋走。
闻道王师犹转战，更能谈笑解重围。"
北风雁急浮云秋，万里独见黄河流。纤腰不复汉宫宠，
"子云推辨博，公理擅词雄。始自尚书省，旋闻给事中。
上升玄阁游绛烟。平明羽卫朝万国，车马合沓溢四鄽。
"虽与人境接，闭门成隐居。道言庄叟事，儒行鲁人馀。
"独饮灞上亭，寒山青门外。长云骤落日，桑枣寂已晦。
"宝契无为属圣人，雕舆出幸玩芳辰。平楼半入南山雾，
hai qi chao cheng yu .jiang tian wan zuo xia .ti shu bao jia yi .ci shi si chang sha ..
ci sheng yi he ku .qian shi an ke wang .xiong di xian wo mei .gu you ying wo bang .
nan bi liang sun yuan .xi jiang yu kun qiu .he long zheng ji zu .hu fu dao wo zhou .
.luo du you huan ri .shao nian xie shou xing .tou bei qi fang xi .zong pei zhen hua ying .
hao yue dian zhong san du qing .shui jing gong li yi seng chan ..
gao fan chu feng jiong .gu yu ru yun ping .chuan mai jie yu yi .li you kong zi qing .
.jun bu jian song gong zhang yue zhu yan hou .ying xiong yong yue zheng qu zou .
wen dao wang shi you zhuan zhan .geng neng tan xiao jie zhong wei ..
bei feng yan ji fu yun qiu .wan li du jian huang he liu .xian yao bu fu han gong chong .
.zi yun tui bian bo .gong li shan ci xiong .shi zi shang shu sheng .xuan wen gei shi zhong .
shang sheng xuan ge you jiang yan .ping ming yu wei chao wan guo .che ma he da yi si chan .
.sui yu ren jing jie .bi men cheng yin ju .dao yan zhuang sou shi .ru xing lu ren yu .
.du yin ba shang ting .han shan qing men wai .chang yun zhou luo ri .sang zao ji yi hui .
.bao qi wu wei shu sheng ren .diao yu chu xing wan fang chen .ping lou ban ru nan shan wu .
译文
怎么砍伐斧子柄？没有斧子砍不成。怎么迎娶那妻子？没有媒人娶不成。
可是今夜的新月在那树梢上仰卧着，我中午喝酒一喝也就醉倒了，直到醒来便是这夜晚。什么东西最关系到人的感情，想去想来还是那深藏在那树丛里面的黄鹂鸟叫唤的两三声。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而(er)是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风(feng)气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁(ren)爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢(diu)失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目(mu)的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干(gan)也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
到蜀地的道路比上青天还难，何况是在夜间，又不断地下起了雨呢！值此时刻。唐玄宗想起了杨贵妃，眼泪就伴着铃声不断地流下来了。
新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的，会长得更高。
乍以为是银河从天上落下，弥漫飘洒在半空中。
其余七匹也都是特殊(shu)而奇绝，远远看去象寒空中飘动烟雪。
以前有个霍家的奴才，叫冯子都。他不过是狗仗人势的豪门恶奴，依倚着霍家的将军势力，调笑一位卖酒的少数民族女子。胡姬今年十五岁，正是美貌俏丽的年纪。年轻的胡姬独自守垆卖酒，在明媚春光的映衬下益显艳丽动人：你看她，内穿一件长襟衣衫，腰系两条对称的连理罗带，外罩一件袖子宽大、绣着象征男妇合欢图案的短袄，显出她那婀娜多姿的曲线和对美好爱情的追求。再看她头上，戴着著名的蓝田所产美玉做的首饰，发簪两端挂着两串西域大秦国产的宝珠，一直下垂到耳后，流光溢彩而又具有民族特色。她那高高地挽着的两个环形发髻更是美不胜言，简直连整个世间都很罕见，甭说她整个人品的美好价值无法估量，单说这两个窈窕的发髻，恐怕也要价值千万。没有想到有不测风云降临。执金吾的豪奴为调戏胡姬而做出婉容和色的样子前来酒店拜访，你看他派头十足，驾着车马而来，银色的马鞍光彩闪耀，车盖上饰有翠羽的马车停留在酒店门前，徘徊地等着他。他一进酒店，便径直走近胡姬，向她要上等美酒，胡姬便提着丝绳系的玉壶来给他斟酒；一会儿他又走近胡姬向她要上品菜肴，胡姬便用讲究的金盘盛了鲤鱼肉片送给他。他赠胡姬一面青铜镜，又送上一件红罗衣要与胡姬欢好。她首先从容地说道：“君不惜下红罗前来结好，妾何能计较这轻微低贱之躯呢！你们男人总是喜新厌旧，爱娶新妇；而我们女子却是看重旧情，忠于前夫的。我坚持从一而终，决不以新易故，又岂能弃贱攀贵而超越门第等级呢！我非常感谢官人您这番好意，让您白白地为我付出这般殷勤厚爱的单相思，真是对不起！”
青鸾不独飞去，更要载着她的爱人萧史，一起携手升天。
不要去遥远的地方。
抬头望着孤雁，我在想——托你带个信给远地的人。
更深人静银灯下裁衣才停歇，目光还转向宫城明主那边看。天亮就拿起扫帚打扫金殿尘埃，百无聊赖时手执团扇且共徘徊。
我思念家乡，忆念胞弟，清冷的月夜，思不能寐，忽步忽立。
夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
南国的江河众多，水程超过一千。岳阳城在巴陵山上，将近百层。
江水南去隐入那茫茫云烟，遍地黄茅的尽头便是海边。
注释
麒麟：集仙录：群仙毕集，位高者乘鸾，次乘麒麟，次乘龙凤鹤，每翅各大丈余。
〔71〕却坐：退回到原处。
墨绶：黑色的印带。金章、墨绶为当时县令所佩带。
⑤武陵（líng）：郡名，郡治在今湖南省常德县境。陶渊明《桃花源记》曾写到武陵渔者发现世外桃源的事，这里“武陵”也有世外桃源的意思。
（10）廪食（lǐn sì）以数百人：拿数百人的粮食供养他。廪：粮食。食：供养。
12.康乐：指南朝著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。是南朝文学家。
⒂北面：面向北。古代堂礼，长辈面南而坐，小辈北向而拜。
⑺炙，烤，此指晒。嫣（niān），通蔫，植物失去水分而萎缩，此指颜色不鲜艳。
关于此诗的背景，《毛诗序》云：“《《将仲子》佚名 古诗》，刺庄公也。不胜其母，以害其弟。弟叔失道而公弗制，祭仲谏而公弗听，小不忍以致大乱焉。”郑笺：“庄公之母，谓武姜。生庄公及弟叔段，段好勇而无礼。公不早为之所，而使骄慢。”认为是讽刺郑庄公的，但后人多不赞同这种观点。朱熹《诗集传》引郑樵《诗辨妄》的观点，认为“此淫奔之辞”。对这种观点，清人姚际恒和方玉润都提出反驳。现代学者一般认为这是一位热恋中的少女在旧礼教的束缚下，用婉转的方式请情人不要前来相会的情诗。
出入与民伍，作事靡不同。时伐南涧竹，夜还沣水东。
馀风靡靡朝廷变。嗣世衰微谁肯忧，
意深投辖盛，才重接筵光。陋学叨铅简，弱龄许翰场。
白日重轮庆，玄穹再造荣。鬼神潜释愤，夷狄远输诚。
只怨红颜改，宁辞玉簟空。系书春雁足，早晚到云中。"
祖席依寒草，行车起暮尘。山川何寂寞，长望泪沾巾。"
君王制六合，海塞无交兵。壮士伏草间，沉忧乱纵横。
百丈深涧里，过时花欲妍。应缘地势下，遂使春风偏。
四履封元戎，百金酬勇夫。大邦武功爵，固与炎皇殊。"
黄金买歌笑，用钱不复数。许史相经过，高门盈四牡。
赖君遗掞藻，忧来散能弭。"
茂苑文华地，流水古僧居。何当一游咏，倚阁吟踌躇。"
饮至明军礼，酬勋锡武功。干戈还载戢，文德在唐风。"
"停午闻山钟，起行散愁疾。寻林采芝去，转谷松翠密。
离忧每醉心，别泪徒盈袂。坐愁青天末，出望黄云蔽。
"萧屑杉松声，寂寥寒夜虑。州贫人吏稀，雪满山城曙。
"夕映翠山深，馀晖在龙窟。扁舟沧浪意，澹澹花影没。
春楼初日照南隅，柔条垂绿扫金铺。宝钗新梳倭堕髻，
训旅方称德，安人更克贞。伫看铭石罢，同听凯歌声。"
"秦帝沦玉镜，留侯降氛氲。感激黄石老，经过沧海君。
负户愁读书，剑光忿冲斗。哀哀害神理，恻恻伤慈母。
方婴存殁感，岂暇林泉适。雨馀山景寒，风散花光夕。
柏树荣新垄，桃源忆故蹊。若能为休去，行复草萋萋。"
门临川流驶，树有羁雌宿。多累恒悲往，长年觉时速。
狭迳花障迷，闲庭竹扫净。翠羽戏兰苕，赪鳞动荷柄。
寒禽惊后夜，古木带高秋。却入千峰去，孤云不可留。"
缘体分殊昔，回眸宛异常。吉凶恒委郑，年寿会询唐。
棱威方逐逐，谈笑坐怡怡。宠饯纷郊道，充厨竭御司。
园林在建业，新友去咸阳。中夜鼓钟静，初秋漏刻长。
"巳日帝城春，倾都祓禊晨。停车须傍水，奏乐要惊尘。
祈年宝祚广，致福苍生惠。何必待龙髯，鼎成方取济。"
欲啭声犹涩，将飞羽未调。高风不借便，何处得迁乔。
汉家此去三千里，青冢常无草木烟。"
开颜酌美酒，乐极忽成醉。我情既不浅，君意方亦深。
既见万古色，颇尽一物由。永与世人远，气还草木收。
抚己亮无庸，结交赖群贤。属予翘思时，方子中夜眠。
岁晏同携手，只应君与予。
馀生犹待发青春。风霜何事偏伤物，天地无情亦爱人。
野老本贫贱，冒暑锄瓜田。一畦未及终，树下高枕眠。
风水无定准，湍波或滞留。忆昨新月生，西檐若琼钩。
别愁复经雨，别泪还如霰。寄心海上云，千里常相见。
身老方投刺，途穷始着鞭。犹闻有知己，此去不徒然。"
回溪深天渊，揭厉逾舟梁。玄武扫孤蜮，蛟龙除方良。
"所思劳日夕，惆怅去西东。禅客知何在，春山到处同。
"两宫斋祭近登临，雨雪纷纷天昼阴。只为经寒无瑞色，
玉盘初鲙鲤，金鼎正烹羊。上客无劳散，听歌乐世娘。"
"日暮裁缝歇，深嫌气力微。才能收箧笥，懒起下帘帷。
我本家颍北，开门见维嵩。焉知松峰外，又有天坛东。
"林色与溪古，深篁引幽翠。山尊在渔舟，棹月情已醉。
道丧历千载，复存颍阳真。上虞佳山水，晚岁耽隐沦。
"送君南浦泪如丝，君向东州使我悲。
倾国倾城并可怜。拾翠总来芳树下，踏青争绕绿潭边。
五马嘶城隅，万人卧车辙。沧洲浮云暮，杳杳去帆发。
君王纵疏散，云壑借巢夷。尔去之罗浮，我还憩峨眉。
"诏书征拜脱荷裳，身去东山闭草堂。阊阖九天通奏籍，
拔剑因高歌，萧萧北风至。故人有斗酒，是夜共君醉。
此行山水好，时物亦应众。一鸟飞长淮，百花满云梦。
"北塔凌空虚，雄观压川泽。亭亭楚云外，千里看不隔。
苍苍金陵月，空悬帝王州。天文列宿在，霸业大江流。绿水绝驰道，青松摧古丘。台倾鳷鹊观，宫没凤凰楼。别殿悲清暑，芳园罢乐游。一闻歌玉树，萧瑟后庭秋。
泣珠报恩君莫辞，今年相见明年期。始知万族无不有，
丹丘忽聚散，素壁相奔冲。白日破昏霭，灵山出其东。
举杯向天笑，天回日西照。永愿坐此石，长垂严陵钓。
春衣未换报江南。天边宿鸟生归思，关外晴山满夕岚。
"尔佐宣州郡，守官清且闲。常夸云月好，邀我敬亭山。
"山僧一相访，吏案正盈前。出处似殊致，喧静两皆禅。
"匹马向何处，北游殊未还。寒云带飞雪，日暮雁门关。
为见行舟试借问，客中时有洛阳人。"
楼迥吟黄鹤，江长望白苹.观风布明诏，更是汉南春。"
林院生夜色，西廊上纱灯。时忆长松下，独坐一山僧。
无何困躬耕，且欲驰永路。幽居与君近，出谷同所骛。
仅能泯宠辱，未免伤别离。江湖不可忘，风雨劳相思。
荡漾与神游，莫知是与非。"
窥萝玩猿鸟，解组傲云林。茶果邀真侣，觞酌洽同心。
"何处醉春风，长安西复东。不因俱罢职，岂得此时同。
暮山江上卷帘愁。几人犹忆孙弘阁，百口同乘范蠡舟。
"夜入丹阳郡，天高气象秋。海隅云汉转，江畔火星流。
标随绿云动，船逆清波来。下怖鱼龙起，上惊凫雁回。
"十年多难与君同，几处移家逐转蓬。白首相逢征战后，
灵变在倏忽，莫能穷天涯。冠上阊阖开，履下鸿雁飞。
洛浦有宓妃，飘飖雪争飞。轻云拂素月，了可见清辉。