溪南刈薪草，溪北修墙屋。岁种一顷田，春驱两黄犊。
勿笑风俗陋，勿欺官府贫。蜂巢与蚁穴，随分有君臣。"
闻君欲发江东去，能到茅庵访别无。"
但觉日月促，不嗟年岁徂。浮生都是梦，老小亦何殊。
"戛玉敲冰声未停，嫌云不遏入青冥。
不独别君须强饮，穷愁自要醉如泥。"
君作不得住，我来幸因依。始知天地间，灵境有所归。"
醉思诗侣有同年，春叹翰林无暇日。云夫首倡寒玉音，
案牍既简少，池馆亦清闲。秋雨檐果落，夕钟林鸟还。
"风竹松烟昼掩关，意中长似在深山。
况在名利途，平生有风波。深心藏陷阱，巧言织网罗。
分明寄取原头路，百世长须此路行。"
竹寺过微雨，石径无纤尘。白衣一居士，方袍四道人。
引手攀红樱，红樱落似霰。仰首看白日，白日走如箭。
林迸穿篱笋，藤飘落水花。雨埋钓舟小，风飏酒旗斜。
xi nan yi xin cao .xi bei xiu qiang wu .sui zhong yi qing tian .chun qu liang huang du .
wu xiao feng su lou .wu qi guan fu pin .feng chao yu yi xue .sui fen you jun chen ..
wen jun yu fa jiang dong qu .neng dao mao an fang bie wu ..
dan jue ri yue cu .bu jie nian sui cu .fu sheng du shi meng .lao xiao yi he shu .
.jia yu qiao bing sheng wei ting .xian yun bu e ru qing ming .
bu du bie jun xu qiang yin .qiong chou zi yao zui ru ni ..
jun zuo bu de zhu .wo lai xing yin yi .shi zhi tian di jian .ling jing you suo gui ..
zui si shi lv you tong nian .chun tan han lin wu xia ri .yun fu shou chang han yu yin .
an du ji jian shao .chi guan yi qing xian .qiu yu yan guo luo .xi zhong lin niao huan .
.feng zhu song yan zhou yan guan .yi zhong chang si zai shen shan .
kuang zai ming li tu .ping sheng you feng bo .shen xin cang xian jing .qiao yan zhi wang luo .
fen ming ji qu yuan tou lu .bai shi chang xu ci lu xing ..
zhu si guo wei yu .shi jing wu xian chen .bai yi yi ju shi .fang pao si dao ren .
yin shou pan hong ying .hong ying luo si xian .yang shou kan bai ri .bai ri zou ru jian .
lin beng chuan li sun .teng piao luo shui hua .yu mai diao zhou xiao .feng yang jiu qi xie .
译文
卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。
靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作(zuo)战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因(yin)为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。
海鹘只观望却不取近山之物，鸥鸟像被驯服一样自然成群。
黄叶已(yi)经衰枯，《风雨》李商隐 古诗仍在摧毁，豪门贵族的高楼里，阔人们正在轻歌曼舞，演奏着急管繁弦。
楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马公孙于是劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，不可，赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。 国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说：“主公不懂得作战。面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇(yong)气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”
楚襄王的云雨之梦哪里去了？在这静静的夜晚所能见到只有月下的江水，所听到的只有夜猿的悲啼之声。
树皮像开裂的冻手，树叶像细小的鼠耳。
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐(le)；一年到头听不到管弦的乐器声。
还没有飞到北方时，就已经知道北方的沙漠多风雪了，还是再在江南渡过半月的春光时节吧。
柳絮为了依靠它的纤质越过这清镜似的池塘，却满身湿透而不能够归去了。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那荆条。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离(li)间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦(yue)色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
习池的风景已与当年不同了，不再有那种清幽之美，归路所见，满目尘埃。
子厚在元和十四年十一月初八去世，终年四十七岁；在十五年七月初十安葬在万年县他祖先墓地的旁边。子厚有两个儿子：大的叫周六，才四岁；小的叫周七，是子厚去世后才出生的。两个女儿，都还小。他的灵柩能够回乡安葬，费用都是观察使河东人裴行立先生付出的。行立先生为人有气节，重信用，与子厚是朋友，子厚对他也很尽心尽力，最后竟仰赖他的力量办理了后事。把子厚安葬到万年县墓地的，是他的表弟卢遵。卢遵是涿州人，性情谨慎，做学问永不满足；自从子厚被贬斥之后，卢遵就跟随他和他家住在一起，直到他去世也没有离开；既送子厚归葬，又准备安排料理子厚的家属，可以称得上是有始有终的人了。
注释
①待用：等待（朝廷）任用。
67、尊：同“樽”，古代盛酒器。
86.陂陁（po1 tuo2坡陀）：高低不平的山坡。
瞿唐：.亦作瞿塘峡。为长江三峡之首，两岸悬崖壁立，水速风疾，中有滟滪堆，古时行船者常在此遇难，这里来比喻阻隔约会的意外变故。
272. 疑之：怀疑这件事。
[7]虏阵：指敌方的阵容。虏，古代对北方入侵民族的恶称。
（13）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕。
⑼父兄：父老兄弟。指同姓臣子。共亿：相安无事。
此诗选自《曹植集》卷六。史载，建安二十四年（219年），曹操借故杀了曹植亲信杨修，次年曹丕继位，又杀了曹植知友丁氏兄弟。曹植身处动辄得咎的逆境，无力救助友人，深感愤忿，内心十分痛苦，只能写诗寄意。他苦于手中无权柄，故而在诗中塑造了一位“拔剑捎罗网”、拯救无辜者的少年侠士，借以表达自己的心曲。
却笑西京李员外，五更骑马趁朝时。"
近职诚为美，微才岂合当。纶言难下笔，谏纸易盈箱。
须凭百杯沃，莫惜千金费。便似罩中鱼，脱飞生两翅。
白瓷瓯甚洁，红炉炭方炽。沫下麹尘香，花浮鱼眼沸。
几百年来空月明。使君虽老颇多思，携觞领妓处处行。
荤膻停夜食，吟咏散秋怀。笑问东林老，诗应不破斋。
爱君水阁宜闲咏，每有诗成许去无。"
昔游秦雍间，今落巴蛮中。昔为意气郎，今作寂寥翁。
漫天秋水白茫茫。风波不见三年面，书信难传万里肠。
莫作农夫去，君应见自愁。迎春犁瘦地，趁晚喂羸牛。
傍观愚亦见，当己贤多失。不敢论他人，狂言示诸侄。"
"晚遇缘才拙，先衰被病牵。那知垂白日，始是着绯年。
然后拾卵攫其雏。岂无雕与鹗，嗉中肉饱不肯搏。
"风吹笋箨飘红砌，雨打桐花尽绿莎。
行人河边相对愁。天寒野旷何处宿，棠梨叶战风飕飕。
不醉黔中争去得，磨围山月正苍苍。"
我年五十七，荣名得非少。报国竟何如，谋身犹未了。
南宾楼上去年心。花含春意无分别，物感人情有浅深。
暄和生野菜，卑湿长街芜。女浣纱相伴，儿烹鲤一唿。
"扬子津头月下，临都驿里灯前。
今朝一开口，语少意何深。愿引他时事，移君此日心。
桂满丛初合，蟾亏影渐零。辨时长有素，数闰或馀青。
劝君还却司空着，莫遣衙参傍子城。"
南州桃李北州梅，且喜年年作花主。花前置酒谁相劝，
量入以为出，上足下亦安。兵兴一变法，兵息遂不还。
失子哀猿绕林啸。风入春松正凌乱，莺含晓舌怜娇妙。
"赐欢仍许醉，此会兴如何。翰苑主恩重，曲江春意多。
饯筵才收拾，征棹遽排比。后恨苦绵绵，前欢何卒卒。
襄阳九里郭，楼堞连云树。顾此稍依依，是君旧游处。
高可射兮深可钓。唯有人心相对时，咫尺之间不能料。
祸福细寻无会处，不如且进手中杯。"
网罗布参差，鹰犬走回互。尽力穷窟穴，无心自还顾。
始觉榴花不正真。瓮揭开时香酷烈，瓶封贮后味甘辛。
今夜听时在何处，月明西县驿南楼。"
"花尽头新白，登楼意若何。岁时春日少，世界苦人多。
名作棣华来早晚，自题诗后属杨家。"
谢砌萦残絮，班窗网曙虫。望夫身化石，为伯首如蓬。
渔艇宜孤棹，楼船称万艘。量材分用处，终不学滔滔。"
驯鸥眠浅濑，惊雉迸平芜。水静王馀见，山空谢豹唿。
李郭小船何足问，待君乘过济川舟。"
下有无事人，竟日此幽寻。岂惟玩时物，亦可开烦襟。
"起晚怜春暖，归迟爱月明。放慵长饱睡，闻健且闲行。
寓目终无限，通辞未有因。子蒙将此曲，吟似独眠人。"
石叠青棱玉，波翻白片鸥。喷时千点雨，澄处一泓油。
忽忽忘机坐，伥伥任运行。家乡安处是，那独在神京。
行提坐臂怡朱颜。妖姬谢宠辞金屋，雕笼又伴新人宿。
此地何妨便终老，譬如元是九江人。"
建簴崇牙盛，衔钟兽目嗔。总干形屹崒，戛敔背嶙峋。
河水通天上，瀛州接世间。谪仙名籍在，何不重来还。"
讵知红芳侧，春尽思悠哉。"
喜到樽罍侧，愁亲几案边。菁华知竭矣，肺腑尚求旃。
乍食菰蒋欲折腰。金络头衔光未灭，玉花衫色瘦来燋。
忽忽转动如有光。二月繁霜杀桃李，明年欲嫁今年死。
幽姿得闲地，讵感岁蹉跎。但恐厦终构，藉君当奈何。
留景夜不暝，迎光曙先明。对之心亦静，虚白相向生。
空城绝宾客，向夕弥幽独。楼上夜不归，此君留我宿。"
有税田畴薄，无官弟侄贫。田园何用问，强半属他人。"
"炎瘴抛身远，泥涂索脚难。网初鳞拨剌，笼久翅摧残。
努力安心过三考，已曾愁杀李尚书。
"形骸黾勉班行内，骨肉句留俸禄中。无奈攀缘随手长，
辉赫车舆闹，珍奇鸟兽驯。猕猴看枥马，鹦鹉唤家人。
"公门日两衙，公假月三旬。衙用决簿领，旬以会亲宾。
且昧随时义，徒输报国诚。众排恩易失，偏压势先倾。
"商州南十里，有水名寿泉。涌出石崖下，流经山店前。
"榆荚抛钱柳展眉，两人并马语行迟。
云树分三驿，烟波限一津。翻嗟寸步隔，却厌尺书频。
花落黄昏悄悄时，不闻歌吹闻钟磬。寺门敕榜金字书，
曾沾几许名兼利，劳动生涯涉苦辛。"
皎皎青铜镜，斑斑白丝鬓。岂复更藏年，实年君不信。
起因花药暂扶床。函关气索迷真侣，峡水波翻碍故乡。
或者不量力，谓兹鳌可求。赑屃牵不动，纶绝沉其钩。
且向钱唐湖上去，冷吟闲醉二三年。"
二月山寒少有春。我思旧事犹惆怅，君作初行定苦辛。
寻环意无极，坐见天将昞.吟此梦井诗，春朝好光景。"
为念旧游终一去，扁舟直拟到沧浪。"
"忧人何处可销忧，碧瓮红栏湓水头。
龙吹过庭竹，鸾歌拂井桐。罗绡垂薄雾，环佩响轻风。
内史称张敞，苍生借寇恂。名卿唯讲德，命士耻忧贫。
五月五日日午时。琼粉金膏磨莹已，化为一片秋潭水。
无根亦可活，成阴况非迟。三年未离郡，可以见依依。