所愿死乡里，到日不愿生。闻此哀怨词，念念不忍听。
更有观台称贺处，黄云捧日瑞升平。"
举头闻旧曲，顾尾惜残金。憔悴不飞去，重君池上心。"
波从少海息，云自大风开。（代宗挽歌，并《诗式》）"
骥锁晴空千尺云。戚里旧知何驸马，诗家今得鲍参军。
杂英被长坂，野草蔓幽蹊。泻卤成沃壤，枯株发柔荑。
圣德应多稔，皇家配有年。已闻天下泰，谁为济西田。"
双金未比三千字，负弩空惭知者难。"
丽景浮丹阙，晴光拥紫宸。不知幽远地，今日几枝新。"
东家少妇当机织，应念无衣雪满林。"
寄情摇玉柱，流眄整罗巾。幸以芳香袖，承君宛转尘。"
更怜杨氏子孙贫。柴门岂断施行马，鲁酒那堪醉近臣。
suo yuan si xiang li .dao ri bu yuan sheng .wen ci ai yuan ci .nian nian bu ren ting .
geng you guan tai cheng he chu .huang yun peng ri rui sheng ping ..
ju tou wen jiu qu .gu wei xi can jin .qiao cui bu fei qu .zhong jun chi shang xin ..
bo cong shao hai xi .yun zi da feng kai ..dai zong wan ge .bing .shi shi ...
ji suo qing kong qian chi yun .qi li jiu zhi he fu ma .shi jia jin de bao can jun .
za ying bei chang ban .ye cao man you qi .xie lu cheng wo rang .ku zhu fa rou yi .
sheng de ying duo ren .huang jia pei you nian .yi wen tian xia tai .shui wei ji xi tian ..
shuang jin wei bi san qian zi .fu nu kong can zhi zhe nan ..
li jing fu dan que .qing guang yong zi chen .bu zhi you yuan di .jin ri ji zhi xin ..
dong jia shao fu dang ji zhi .ying nian wu yi xue man lin ..
ji qing yao yu zhu .liu mian zheng luo jin .xing yi fang xiang xiu .cheng jun wan zhuan chen ..
geng lian yang shi zi sun pin .chai men qi duan shi xing ma .lu jiu na kan zui jin chen .
译文
国子(zi)先生早上走进(jin)太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有(you)所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。” 话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我侍奉先生，到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；夜以继日地学习，常常终年劳累。先生的学习可以说勤奋了。 抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家的学说，弥补儒学的缺漏，阐发精深微妙的义理。探寻那些久已失传的古代儒家学说，独自广泛地钻研和继承它们。指导异端学说就像防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。先生您对于儒家，可以说是有功劳了。 心神沉浸在古代典籍的书香里，仔细地品尝咀嚼其中精华，写起文章来，书卷堆满了家屋。向上效法法虞、夏时代的典章，深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的《盘庚》，多么艰涩拗口难读；《春秋》的语言精练准确，《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则，《诗经》思想端正而辞采华美；往下一直到《庄子》、《离骚》，《史记》；扬雄、司马相如的创作，同样巧妙但曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。 先生少年时代就开始懂得学习，敢于实践，长大之后精通礼法，举止行为都合适得体。先生的做人，可以说是完美的了。 可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助。进退两难，一举一动都受到指责。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与仇敌相合，不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到死，有什么好处呢？不知道想想这些，倒反而来教导别人干什么呢？” 国子先生说：“唉，你到前面来！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊(a)。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，车前草、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊。提拔人材，公正贤明，选用人才，态度公正。灵巧的人和拙笨的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，被废黜而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，德行功业足以载入圣人之行列，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有为宰相大臣所斥逐，难道不幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着大了起来。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。至于度量财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称，指摘官长上司的缺点，这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子，批评医师的用菖蒲延年益寿，却想引进他的猪苓啊！（顾易生）
自然界的风雨变迁使得鲜花凋谢，春天已然过去，绿叶繁茂，果实累累，已经快到收获的季节了。
记得汴京繁盛的岁月，闺中有许多闲暇，特别看重这正月十五。帽子镶嵌着翡翠宝珠，身上带着金捻成的雪柳，个个打扮得俊丽翘楚。如今容颜憔悴，头发蓬松也无心梳理，更怕在夜间出去。不如从帘儿的底下，听一听别人的欢声笑语。
我思念您的情思如滔滔汶水，汶水浩浩荡荡向南流去寄托着我的深情。
可怕的岩山栈道实在难以登攀！
野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。在我幼年那时候，人们不用服兵役；在我成年这岁月，各种苦难竟齐集。长睡但把嘴闭起！
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪(guai)的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何(he)事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。
庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？ 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢 ？ 写于庆历六年九月十五日。
宣子说："我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？"
少年时一股侠气，结交各大都市的豪雄之士。待人真诚，肝胆照人，遇到不平之事，便会怒发冲冠，具有强烈的正义感。站立而谈，生死与共。我们推崇的是出众的勇敢，狂放不羁傲视他人。轻车簇拥联镳驰逐，出游京郊。在酒店里豪饮，酒坛浮现出诱人的春色，我们像长鲸和垂虹那样饮酒，顷刻即干。间或带着鹰犬去打猎，霎那间便荡平了狡兔的巢穴。虽然欢快，可惜时间太过短促。
若有一言不合妾之意，任你余音绕梁歌万曲，也不动心。
官府粮仓里的老鼠，肥大得像量米的斗一样，看见人来开启粮仓也不逃走。
但是他却因此被流放，长期漂泊。
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
喂饱马儿来到城郊野外，登上高处眺望古城襄阳。
长庆三年八月十三日记。
后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。
注释
(12)彝鼎：古代祭器，可刻铭文。
⑥闹：玩耍嬉闹。
⑾拊：通“抚”。畜：通“慉”，喜爱。
其家甚智其子（代词；代这）
⑺若许：如果这样。闲乘月：有空闲时趁着月光前来。
李白乐府诗《《胡无人》李白 古诗》是否是本事诗，古今论者持说不一，对其系年亦有异。歧说主要是因对诗中“太白入月敌可摧”句的理解所致。“太白入月”之月并非论者所理解的月亮，而为昴宿的月星，“太白入月”实即“太白入昴”的天象。“太白入月”之“敌可摧”的占验，与“太白入昴”之“不利胡王”、“当杀胡王”的占验亦相合。而且在安史之乱期间的至德元载（756年）十一月二十六日，确有“太白入昴”的天象发生。故此诗很可能是寓有时事的本事诗。再结合此天象发生的时间、李白入永王李璘幕府前后心境的三次转变、此诗所流露的心态，可系此诗于李白初入幕府时期，即至德元载十二月下半月到次年正月之间。
"重阳秋雁未衔芦，始觉他乡节候殊。旅馆但知闻蟋蟀，
盘巾结带分两边。身轻裙薄易生力，双手向空如鸟翼。
若当君子住，一日还修饰。必使换榱楹，先须木端直。
家风不重满籝金。护衣直夜南宫静，焚草清时左掖深。
二十韵新诗，远寄寻山俦。清泠玉涧泣，冷切石磬愁。
却忆经前事，翻疑得此生。分深存没感，恩在子孙荣。
"柴桑官舍近东林，儿稚初髫即道心。侧寄绳床嫌凭几，
散白怜晴日，舒红爱晚霞。桃间留御马，梅处入胡笳。
彪炳睹奇采，凄锵闻雅音。适欣佳期接，遽叹离思侵。
"予本疏放士，朅来非外矫。误落边尘中，爱山见山少。
停舟一对湘江哭，哭罢无言君自知。"
"群峰郁初霁，泼黛若鬟沐。失风鼓唅呀，摇撼千灌木。
配礼归清庙，灵仪出直城。九虞宁厚载，一惠易尊名。
霜风先独树，瘴雨失荒城。畴昔长沙事，三年召贾生。"
"野寺寻春花已迟，背岩惟有两三枝。
静守化条无一事，春风独上望京楼。"
仙驭三清远，行宫万象新。小臣司吉从，还扈属车尘。
"去年长至在长安，策杖曾簪獬豸冠。此岁长安逢至日，
贡文齐受宠，献礼两承欢。鞍马并汾地，争迎陆与潘。"
怅望执君衣，今朝风景好。"
遥知玉女窗前树，不是仙人不得攀。"
似到西方诸佛国，莲花影里数楼台。"
"竹林会里偏怜小，淮水清时最觉贤。
"凤梭停织鹊无音，梦忆仙郎夜夜心。
采得新诗题石壁，老人惆怅不同游。"
"丘迟本才子，始冠即周旋。舅乏郄鉴爱，君如卫玠贤。
"夏腊岁方深，思归彻曙吟。未离销雪院，已有过云心。
断幡犹挂刹，故板尚支桥。数卷残经在，多年字欲销。"
报主由来须尽敌，相期万里宝刀新。"
岂类张芝惟创草。形势素，筋骨老，父子君臣相揖抱。
"云雨一萧散，悠悠关复河。俱从泛舟役，近隔洞庭波。
直得渔阳已北愁。边铺警巡旗尽换，山城候馆壁重修。
"清泉浣尘缁，灵药释昏狂。君诗发大雅，正气回我肠。
"共访青山寺，曾隐南朝人。问古松桂老，开襟言笑新。
"高门有才子，能履古人踪。白社陶元亮，青云阮仲容。
暮年聊化俗，初地即摧魔。今日忘尘虑，看心义若何。"
"忆长安，八月时，阙下天高旧仪。衣冠共颁金镜，
游人尽还北，旅雁辞南国。枫树几回青，逐臣归不得。"
"深山穷谷没人来，邂逅相逢眼渐开。
明年息枝。爰处若思，胡宁不尔思。"
"东方发车骑，君是上头人。奠雁逢良日，行媒及仲春。
心爱阮郎留不住，独将珠泪湿红铅。"
暗妒翻阶药，遥连直署香。游枝蜂绕易，碍刺鸟衔妨。
造父为周御，詹嘉守晋军。应多怀古思，落叶又纷纷。"
烧烟浮雪野，麦陇润冰渠。班白皆持酒，蓬茅尽有书。
君去期花时，花时君不至。檐前双燕飞，落妾相思泪。
"朝阳斋前桃李树，手栽清荫接比邻。
闻说开元斋醮日，晓移行漏帝亲过。"
"江海久垂纶，朝衣忽挂身。丹墀初谒帝，白发免羞人。
"烟波极目已沾襟，路出东塘水更深。
名岂不欲保，归岂不欲早。苟无三月资，难适千里道。
川上风雨来，洒然涤烦襟。田家共欢笑，沟浍亦已深。
弹冠声实贵，覆被渥恩偏。温室言虽阻，文场契独全。
当时不敢辞先醉，误逐群公倒载还。"
"漫漫复凄凄，黄沙暮渐迷。人当故乡立，马过旧营嘶。
"不是难提挈，行藏固有期。安身未得所，开口欲从谁。
古陂无茂草，高树有残阳。委弃秋来稻，雕疏采后桑。
全移河上影，暂透林间缺。纵待三五时，终为千里别。"
山花名药扑地香，月色泉声洞心冷。荫松散发逢异人，
既入无何乡，转嫌人事难。终当远尘俗，高卧从所安。"
走马奔车逐斜路。斜路行熟直路荒，东西岂是横太行。
不似凤凰池畔见，飘扬今隔上林园。"
高槛连天望武威，穷阴拂地戍金微。
"凤城初日照红楼，禁寺公卿识惠休。诗引棣华沾一雨，
最是不堪回首处，九泉烟冷树苍苍。"
实腹以芝朮，贱形乃刍狗。自勉将勉余，良药在苦口。"
"军人奉役本无期，落叶花开总不知。
五营飞将拥霜戈，百里僵尸满浕河。
诸人见所作，无不心胆破。郎官丛里作狂歌，
"东土苗人尚有残，皇皇亚相出朝端。手持国宪群僚畏，
树闲人迹外，山晚鸟行西。若问无心法，莲花隔淤泥。"
"巴人远从荆山客，回首荆山楚云隔。思归夜唱竹枝歌，
路傍樵客何须问，朝市如今不是秦。"
从古以来何限枉，惭知暗室不曾欺。
天归京兆日，叶下洞庭时。湘水秋风至，凄凉吹素旗。
"入山未尽意，胜迹聊独寻。方士去在昔，药堂留至今。
昔慕能鸣雁，今怜半死桐。秉心犹似矢，搔首忽如蓬。
应知近家喜，还有异乡悲。无奈孤舟夕，山歌闻竹枝。"
"行人路不同，花落到山中。水暗蒹葭雾，月明杨柳风。
夜半高楼沈醉时，万里踏桥乱山响。"