译文
不要轻易将成仙的(de)(de)愿望许诺,那是独对青灯自我折磨。湘灵(ling)鼓瑟演奏情投意合,秦台吹箫享不尽人间欢乐。
长年郁结在心中的归思就像含苞待放的花蕾,年年春天一(yi)到便被催发开来。
杜诗和韩文在愁闷时诵读,舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
在污浊的世界得到显贵啊,不能让我心中快乐而欢笑。
巍峨四岳是大山,高高耸峙入云天。神明灵气降四岳,甫侯申伯生人间。申伯甫侯大贤人,辅佐王室国桢干。藩国以他为屏蔽,天下以他为墙垣。
后(hou)来,各国诸侯联合攻打楚(chu)国,大败楚军,杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚,要求和怀王会面。怀王想去,屈原说:“秦国是虎狼一样的国家,不可信任,不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去,说:“怎么可以断绝和秦国的友好关系!”怀王终于前往。一进入武关,秦国的伏兵就截(jie)断了他的后路,于是扣留怀王,强求割让土地。怀王很愤怒,不听秦国的要挟。他逃往赵国,赵国不肯接纳。只好又到秦国,最后死在秦国,尸体运回楚国安葬。
你去的道路伸向云天之外,我归来时只见暮雪在纷飞。
荆州不是我的家乡,却长久无奈地在这里滞留?
违背准绳而改从错误。
商汤降临俯察四方,巧遇赏识贤臣伊尹。
花儿啊,你今天死去,我来把你收葬。谁知道我这薄命的人啊,什么时候忽然命丧?
到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实(shi)之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
自言有管葛之才而有谁推许?只好长吁短叹,闭门谢客,在家赋闲。
注释
中洲:即洲中。《楚辞·九歌·湘君》:“君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲。” 王逸 注:“中洲,洲中也。水中可居者曰洲。”
樽:酒杯。
⑶长歌:拉长声调唱歌。
可爱:值得怜爱。
(13)曾:同“层”。