灵山俯新邑，松上生彩烟。岂知穆天子，远去瑶池边。"
共道进贤蒙上赏，看君几岁作台郎。"
几日浮生哭故人。风竹自吟遥入磬，雨花随泪共沾巾。
亭障东缘海，沙场北际天。春冬见岩雪，朝夕候烽烟。
楚山有高士，梁国有遗老。筑室既相邻，向田复同道。
晨鸡鸣邻里，群动从所务。农夫行饷田，闺妾起缝素。
"郊外谁相送，夫君道术亲。书生邹鲁客，才子洛阳人。
"星罗牛渚夕，风退鹢舟迟。浦溆尝同宿，烟波忽间之。
永日不知倦，逾旬犹谓亟。如何酌离尊，移棹巴城侧。
何因知久要，丝白漆亦坚。"
"明经有清秩，当在石渠中。独往宣城郡，高斋谒谢公。
欲就终焉志，恭闻智者名。人随逝水没，波逐覆舟倾。
"丽莫似汉宫妃，谦莫似黄家女。黄女持谦齿发高，
鸾殿空留处，霓裳已罢朝。淮王哀不尽，松柏但萧萧。
"学仙贵功亦贵精，神女变化感马生。石壁千寻启双检，
花香天界事，松竹人间别。殿分岚岭明，磴临悬壑绝。
ling shan fu xin yi .song shang sheng cai yan .qi zhi mu tian zi .yuan qu yao chi bian ..
gong dao jin xian meng shang shang .kan jun ji sui zuo tai lang ..
ji ri fu sheng ku gu ren .feng zhu zi yin yao ru qing .yu hua sui lei gong zhan jin .
ting zhang dong yuan hai .sha chang bei ji tian .chun dong jian yan xue .chao xi hou feng yan .
chu shan you gao shi .liang guo you yi lao .zhu shi ji xiang lin .xiang tian fu tong dao .
chen ji ming lin li .qun dong cong suo wu .nong fu xing xiang tian .gui qie qi feng su .
.jiao wai shui xiang song .fu jun dao shu qin .shu sheng zou lu ke .cai zi luo yang ren .
.xing luo niu zhu xi .feng tui yi zhou chi .pu xu chang tong su .yan bo hu jian zhi .
yong ri bu zhi juan .yu xun you wei ji .ru he zhuo li zun .yi zhao ba cheng ce .
he yin zhi jiu yao .si bai qi yi jian ..
.ming jing you qing zhi .dang zai shi qu zhong .du wang xuan cheng jun .gao zhai ye xie gong .
yu jiu zhong yan zhi .gong wen zhi zhe ming .ren sui shi shui mei .bo zhu fu zhou qing .
.li mo si han gong fei .qian mo si huang jia nv .huang nv chi qian chi fa gao .
luan dian kong liu chu .ni shang yi ba chao .huai wang ai bu jin .song bai dan xiao xiao .
.xue xian gui gong yi gui jing .shen nv bian hua gan ma sheng .shi bi qian xun qi shuang jian .
hua xiang tian jie shi .song zhu ren jian bie .dian fen lan ling ming .deng lin xuan he jue .
译文
春天的(de)夜晚，即便是极短的时间也十分(fen)珍贵。花儿散发着丝丝缕缕的清香，月光在花下投射出朦胧的阴影。
自以为是一个超异突出的人，一定很快地身居要津。
从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？）
拥有真正馨香、美妙资质的花草，不能忍受人世间的风吹与日晒。（我）尽力遮拦围护花草，不想让春天的风光这样匆忙地归去。
豫让曾经侍奉中行君，智伯讨伐并且灭掉了中行，豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯，豫让用漆把脸涂黑，口吞木炭来改变自己说话的声音，一定要报复赵襄子，试了五次都没有成功。有人问豫让，豫让回答说：“中行把我当普通人对待，我便以普通人的身份(fen)侍奉他；智伯把我当国士对待，我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让，背叛君主而侍奉仇敌，行为像猪狗一样，后来忠君守节，作出烈士的行为，这是人主使他变成这样的。所以，如果君主像对待犬马一样对待大臣，大臣便会自比犬马，如果君主像对待官员一样对待大臣，大臣也就会把自己当作官员，如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心，没有志气，丧失节操，缺乏廉耻观念又不注意加以修养，苟且愉生，则会见到利益便去抢占，见到好处便去夺取。当主上衰败的时候，便乘机袭取主上的财产、地位；当主上有忧患的时候，却漠不关心，袖手旁观；当有对自己有利的地方，便欺骗主人，以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主？群臣人数众多，而主上人数最(zui)少，钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心，都苟且而安，那么，主上最忧虑。所以古代礼(li)不施加于百姓，刑不施加于大夫，目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的，不说他不廉洁，而是说“簠簋不饰”；有犯了污秽淫乱，男女杂居罪行的，不说他淫秽，而是说他“帷薄不修”；有因为软弱无能，不能胜任职责而被免职的，不说他软弱无能，而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪，也还不直接点破他所犯的罪过，而是换一种委婉的用辞，为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣，就身穿丧服，带着盛水的盘和佩剑，自己来到清室接受处置，君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的，得到了判决罪名就自杀，君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的，听到判决旨意之后，就面向北方叩拜两次，跪着自杀，君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级，君主还对他说：“你自己犯有过失，我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待，群臣就会自我激动，君主以廉耻约束臣子，人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子，而臣子却不用气节品行报答君主，那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气，那么做臣子的就会只为君主而不顾自己，只为国家而不顾家庭，只考虑大家的利益而不顾个人私利，见到有利益而不轻易沾取，见到危险也不轻易回避，全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神，所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死，司法的臣子就会真心地为国家而死，辅佐的臣子就会真心地为君主而死，看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城，就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死，所以我应该与他同生；人家尚且愿意为我而不顾安危，所以我应当与他共存；人家尚且愿意为我冒着危险，所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义，而不去考虑能不能获得利益，坚守气节而尊重大义，所以君主可以委托臣子掌管治国大权，可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐，这就是推行廉耻，提倡礼义带来的结果，这样做君主并没有丧失什么啊！放着这样的事情不做，却长期实行戮辱大臣的错误办法，所以说，这是值得深深叹息的。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。寒食的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛(mao)病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
世人和我一样辛苦地被明天所累，一年年过去马上就会老。
青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋，百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密又青。独自流浪多悲辛。难道路上没别人，不如同姓兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
注释
15.涕：眼泪。
2.东君：司春之神。古亦称太阳为东君。
（5）邛僰：邛，古国名，位于今四川省邛崃市一带；僰，本为西南少数民族名，后引为地名，大致位于今四川省宜宾市一带。
⑹昆仑山：指今甘肃酒泉南的祁连山主峰。
兴味：兴趣、趣味。
牛衣：乱麻编制的给牛保暖的披盖物。据《汉书·王章传》载，王章贫困的时侯，曾与妻子卧于牛衣上对泣。
吟商：商：中国古代五声音阶之一，相当于简谱中的“2” 。吟商：吟诗放歌。
辽东帽：东汉末年的管宁有高节，是在野的名士，避乱居辽东（今辽宁省辽阳市），一再拒绝朝廷的征召，他常戴一顶黑色帽子，安贫讲学，名闻于世。
廖燕于1757年（康熙二十二年）所写的《草亭诗集序》说：“余十年前游羊城，寓友某家，检架上书阅之。”又在《上某郡守书》说：“燕始学为文……家贫无书……走羊城。闻某故老家多书，上书请读。期年，读其书几遍。”
荒垒三秋夕，穷郊万里平。海阴凝独树，日气下连营。
绮楼何氛氲，朝日正杲杲。四壁含清风，丹霞射其牖。
落日栖鸮鸟，行人遗鲤鱼。高文不可和，空愧学相如。"
夏昼人已息，我怀独未宁。忽从东斋起，兀兀寻涧行。
仲秋虽未归，暮秋以为期。良会讵几日，终日长相思。"
黄鸟何关关，幽兰亦靡靡。此时深闺妇，日照纱窗里。
月华照杵空随妾，风响传砧不到君。（见《河岳英灵集》）
请君细看风流意，未减灵和殿里时。"
手持三尺令，遣决如流泉。太守既相许，诸公谁不然。
愧忝郎署迹，谬蒙君子录。俯仰垂华缨，飘飖翔轻毂。
"万岁楼头望故乡，独令乡思更茫茫。天寒雁度堪垂泪，
"故人还水国，春色动离忧。碧草千万里，沧江朝暮流。
一片扬州五湖白。扬州时有下江兵，兰陵镇前吹笛声。
夙承大导师，焚香此瞻仰。颓然居一室，覆载纷万象。
省己已知非，枉书见深致。虽欲效区区，何由枉其志。"
引雏乌，尔心急急将何如，何得比日搜索雀卵啖尔雏。"
却使容华翻误身。上马辞君嫁骄虏，玉颜对人啼不语。
"书秃千兔毫，诗裁两牛腰。笔踪起龙虎，舞袖拂云霄。
幸得君王怜巧笑，披香殿里荐蛾眉。蛾眉双双人共进，
秋山僧冷病，聊寄三五杯。应泻山瓢里，还寄此瓢来。
秀迹逢皆胜，清芬坐转凉。回看玉樽夕，归路赏前忘。"
怒湍初抵北，却浪复归东。寂听堪增勇，晴看自发蒙。
闲艳绝世姿，令人气力微。含笑竟不语，化作朝云飞。"
歌疑郢中客，态比洛川神。今日南归楚，双飞似入秦。"
吹上连天光更雄。浊烟熏月黑，高艳爇云红。
暮天江色里，田鹤稻花中。却见鄱阳吏，犹应旧马骢。"
"寥寥远天净，溪路何空濛。斜光照疏雨，秋气生白虹。
诏书植嘉木，众言桃李好。自愧无此容，归从汉阴老。"
共美重阳节，俱怀落帽欢。酒邀彭泽载，琴辍武城弹。
"佳气晓葱葱，干行入震宫。前星迎北极，少海被南风。
送君匹马别河桥，汝南山郭寒萧条。今我单车复西上，
海上移珍木，楼前咏所思。遥闻下车日，正在落花时。
"谢病始告归，依依入桑梓。家人皆伫立，相候衡门里。
朝念池上酌，暮逢林下书。方将固封守，暂欲混畋渔。
"骄虏乘秋下蓟门，阴山日夕烟尘昏。三军疲马力已尽，
边笳落日不堪闻。"
燕语时惊妾，莺啼转忆君。交河一万里，仍隔数重云。"
惊禽栖不定，流芳寒未遍。携手更何时，伫看花似霰。"
"暝色起烟阁，沉抱积离忧。况兹风雨夜，萧条梧叶秋。
"去国似如昨，倏然经杪秋。岘山不可见，风景令人愁。
籍籍歌五袴，祁祁颂千箱。随车微雨洒，逐扇清风飏.
桂叶藏金屿，藤花闭石林。天窗虚的的，云窦下沉沉。
"皇家有恒宪，斋祭崇明祀。严车伊洛间，受誓文昌里。
灭见息群动，猎微穷至精。桃花有源水，可以保吾生。"
一闻汉主思故剑，使妾长嗟万古魂。"
岂不服艰险，只思清国雠。山川去何岁，霜露几逢秋。
"秦城旧来称窈窕，汉家更衣应不少。红粉邀君在何处，
塞沙制长策，穷石卷摇旗。万里要相贺，三边又在兹。
蹉跎二十载，世务各所营。兹赏长在梦，故人安得并。
展禽恒独处，深巷生禾黍。城上飞海云，城中暗春雨。
新知虽满堂，故情谁能觌。唯当同时友，缄寄空凄戚。"
百花乱飞雪，万岭叠青霄。猿挂临潭筱，鸥迎出浦桡。
食之可以凌太虚。受之颇谓绝今昔，求识江淮人犹乎比石。
风吹香气逐人归。"
小妹日成长，兄弟未有娶。家贫禄既薄，储蓄非有素。
顾敌已忘生，争雄方决死。仁心贵勇义，岂能复伤此。
山观空虚清静门，从官役吏扰尘喧。
众岭猿啸重，空江人语响。清晖朝复暮，如待扁舟赏。"
晓闻天籁发清机。萧条已入寒空静，飒沓仍随秋雨飞。
水落海上清，鳌背睹方蓬。与君弄倒景，携手凌星虹。"
攀林遍岩洞，采药无冬春。谬以道门子，征为骖御臣。
"冬狩温泉岁欲阑，宫城佳气晚宜看。汤熏仗里千旗暖，
始见幽烽警，俄看烈火焚。功成奏凯乐，战罢策归勋。
吾宗秉全璞，楚得璆琳最。茅山就一征，柏署起三载。
敬仲为齐卿，当国名益震。仲举登宰辅，太丘荣缙绅。
日月居东西，朝昏互出没。我来游其间，寄傲巾半幅。
旧业成青草，全家寄白云。松萝长稚子，风景逐新文。
傲俗宜纱帽，干时倚布衣。独将湖上月，相逐去还归。"
"立马莲塘吹横笛，微风动柳生水波。
玉壶清酒就倡家。小妇春来不解羞，娇歌一曲杨柳花。"
为此情难尽，弥令忆更缠。本家清渭曲，归葬旧茔边。
圣旨垂明德，冤囚岂滥诛。会希恩免理，终望罪矜愚。
飘飘不得意，昨发南都城。紫燕枥下嘶，青萍匣中鸣。
碣石之罘李斯迹。世人好古犹共传，持来比此殊悬隔。"
烟火生闾里，禾黍积东菑。终然可乐业，时节一来斯。"
"寒仗丹旄引，阴堂白日违。暗灯明象物，画水湿灵衣。
马逐霜鸿渐，帆沿晓月空。还期凤池拜，照耀列星宫。"
出入彤庭佩金印，承恩赫赫如王侯。双峰树下曾受业，
踟蹰欲何赠，空是平生言。"
"金殿忝陪贤，琼羞忽降天。鼎罗仙掖里，觞拜琐闱前。