祸机生隐微，智者鉴未形。败礼因近习，哲人自居贞。
"远事诸侯出，青山古晋城。连行麹水阁，独入议中兵。
鞭马广陵桥，出祖张漳州。促膝堕簪珥，辟幌戛琳球。
"江上双飞鸿，饮啄行相随。翔风一何厉，中道伤其雌。
别路犹千里，离心重一杯。剡溪木未落，羡尔过天台。"
"冉冉青衫客，悠悠白发人。乱山孤驿暮，长路百花新。
"水国芒种后，梅天风雨凉。露蚕开晚簇，江燕绕危樯。
江清白鸟斜，荡桨罥苹花。听唱菱歌晚，回塘月照沙。
仙道多因迷路得，莫将心事问樵翁。"
遍郭寒山夜月明。连年客舍唯多病，数亩田园又废耕。
故人石渠署，美价满中朝。落落杉松直，芬芬兰杜飘。
huo ji sheng yin wei .zhi zhe jian wei xing .bai li yin jin xi .zhe ren zi ju zhen .
.yuan shi zhu hou chu .qing shan gu jin cheng .lian xing qu shui ge .du ru yi zhong bing .
bian ma guang ling qiao .chu zu zhang zhang zhou .cu xi duo zan er .bi huang jia lin qiu .
.jiang shang shuang fei hong .yin zhuo xing xiang sui .xiang feng yi he li .zhong dao shang qi ci .
bie lu you qian li .li xin zhong yi bei .shan xi mu wei luo .xian er guo tian tai ..
.ran ran qing shan ke .you you bai fa ren .luan shan gu yi mu .chang lu bai hua xin .
.shui guo mang zhong hou .mei tian feng yu liang .lu can kai wan cu .jiang yan rao wei qiang .
jiang qing bai niao xie .dang jiang juan ping hua .ting chang ling ge wan .hui tang yue zhao sha .
xian dao duo yin mi lu de .mo jiang xin shi wen qiao weng ..
bian guo han shan ye yue ming .lian nian ke she wei duo bing .shu mu tian yuan you fei geng .
gu ren shi qu shu .mei jia man zhong chao .luo luo shan song zhi .fen fen lan du piao .
译文
麟的(de)尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵！
不多时，成名回来了，听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。怒气冲冲地去找儿子，儿子无影无踪不知到哪里去了。后来在井里找到他的尸体，于是怒气立刻化为悲痛，呼天喊地，悲痛欲绝。夫妻二人对着墙角流泪哭泣，茅屋里没(mei)有炊烟，面对面坐着不说一句话，再也没有了依靠。直到傍晚时，才拿上草席准备把孩子埋葬。夫妻走近一摸，还有一丝微弱的气息。他们高兴地把他放在床上，半夜里孩子又苏醒过来。夫妻二人心里稍稍宽慰一些，但是孩子神气呆呆的，气息微弱，只想睡觉。成名回头看到蟋蟀笼空着，就急得气也吐不出，话也说不上来，也不再把儿子放在心上了，从晚上到天明，连眼睛也没合一下。东方的太阳已(yi)经升起来了，他还直挺挺地躺在床上发愁。他忽然听到门外有蟋蟀的叫声，吃惊地起来细看时，那只蟋蟀仿佛还在。他高兴得动手捉它，那蟋蟀叫了一声就跳走了，跳得非常快。他用手掌去罩住它，手心空荡荡地好像没有什么东西；手刚举起，却又远远地跳开了。成名急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了。他东张西望，四下寻找，才看见蟋蟀趴在墙壁上。成名仔细看它，个儿短小，黑红色，立刻觉得它不像先前那只。成名因它个儿小，看不上它。（成名）仍不住地来回寻找，找他所(suo)追捕的那只。（这时）墙壁上的那只小蟋蟀，忽然跳到他的衣袖里去了。再仔细看它，形状像蝼蛄，梅花翅膀，方头长腿，觉得好像还不错。他高兴地收养了它，准备献给官府，但是心里还很不踏实，怕不合县官的心意，他想先试着让它斗一下，看它怎么样。
急流使得客舟飞快地行驶，山花挨着人面，散着阵阵香气。水如一匹静静的白练，此地之水即与天平。
还没有飞到北方时，就已经知道北方的沙漠多风雪了，还是再在江南渡过半月的春光时节吧。
我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
身上的明珠闪闪发光，珊瑚和宝珠点缀其间。
岭南道中溪流纵横交错，地势迂回曲折，置身其间，茫然不知身在何处。沿途随处可见高大的乔木，绿树丛阴下，溪流显得格外幽深。我在旅途中提心吊胆，担心遇上毒雾，碰着蛇草；为了躲避沙虫，看见燕子衔泥也会急忙让开。这里的风俗很特别，五月即收稻米，三更公鸡就打鸣(ming)，每当涨潮，它还会按时啼叫，这时津吏就会通知乡民潮汛要来了。这一切让人一时难以适应，看着那鲜艳欲滴的红槿花，听着那树上越鸟的鸣叫，想到想起家乡，这谪居岁月何时是个尽头，想起这些真是肝肠寸断。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自(zi)然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅(ting)但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
看见芙蓉在濛濛细雨中摇摆不止，劝徐守停止说喝满杯酒的话了。进一步问酒席前的东坡醉官，明年，芙蓉花开时，我们再为谁来敬一杯？
佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。
可是我采了荷花要送给谁呢?我想要送给远方的爱人。
春天的夜晚，即便是极短的时间也十分珍贵。花儿散发着丝丝缕缕的清香，月光在花下投射出朦胧的阴影。
涂抹眉嘴间，更比织布累。
注释
悔：咎，灾祸，这里指亡故。
10.圜（yuán）：天体。九重：九层。
凡所应有，无所不有：凡是（在这种情况下）应该有的声音，没有没有的。
⑿腾踏：形容许多人齐步走时的样子。歌：高声唱歌，指劳动时为了协调动作高声唱起劳动号子。
⑴《同题仙游观》韩翃 古诗：一本无“同”字。仙游观：在今河南嵩山逍遥谷内。唐高宗为道士潘师正所建。
②坞：湖岸凹入处。
古代治兵，有受俘之礼，《左传·隐公五年》：“三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。”又《春秋·襄公十三年》：“公至自伐郑。”《左传》：“以饮至之礼，伐还告庙也。”此诗正是围绕饮至，歌颂鲁侯的。诗中泮宫，历来说者不一，清人戴震《毛郑诗考证》云：“鲁有泮水，作宫其上，故它国绝不闻有泮宫，独鲁有之。泮宫也者，其鲁人于此祀后稷乎？鲁有文王庙，称周庙，而郊祀后稷，因作宫于都南泮水上，尤非诸侯庙制所及。宫即水为名，称泮宫。《采蘩》篇传云：‘宫，庙也。’是宫与庙异名同实。《礼器》曰：‘鲁人将有事于上帝，必先有事于頖宫。’郑注云：‘告后稷也。告之者，将以配天。’然则诗曰：‘从公于迈’，曰：‘昭假烈祖，靡不有孝’，明在国都之外，祀后稷地，曰‘献馘’‘献囚’‘献功’，盖鲁于祀后稷之时，亦就之赏有功也。不过，不是‘于祀后稷之时，亦就之赏有功’，而是在泮宫行受俘之礼，兼有祀祖之事。再者，泮宫即是《閟宫》中的閟宫和新庙，此不具论。”
高世则 宋亳州蒙城人，字仲贻。高公纪子。以恩补左班殿直。累迁康州防御使，知西上阁门事。钦宗靖康间使围城金军，还擢知东上閤门使。高宗艰难时常在左右，及即位，除保静军承宣使。诏令编类元帅府事迹付史馆，召为枢密都承旨兼提举京畿监牧。绍兴初拜感德军节度使，充万寿观使，进开府仪同三司。以景灵宫使判温州，时皇族居温者多恣横，乃以勋戚重望镇之，民赖以安。卒年六十五，谥忠节。
晏车悲卤簿，广乐遏箫韶。最怆号弓处，龙髯上紫霄。
冠冕凄凉几迁改，眼看桑田变成海。华堂金屋别赐人，
"弱冠无所就，百忧钟一身。世德既颠坠，素怀亦堙沦。
仰头五夜风中立，从未圆时直到圆。"
凝笳催晓奠，丹旐向青山。夕照新茔近，秋风故吏还。
池景摇中座，山光接上台。近秋宜晚景，极目断浮埃。"
"来时圣主假光辉，心恃朝恩计日归。
忍用烹骍骆，从将玩玉盘。流年如可驻，何必九华丹。"
"家贫惟种竹，时幸故人看。菊度重阳少，林经闰月寒。
晚山岚色近，斜日树阴疏。尽是忘言客，听君诵子虚。"
犹隔箫韶一峰在，遥传五马向东来。"
故将别泪和乡泪，今日阑干湿汝衣。"
"夕照临窗起暗尘，青松绕殿不知春。
暮色秋烟重，寒声牖叶虚。潘生秋思苦，陶令世情疏。
北斗横斜汉，东方落曙星。烟氛初动色，簪珮未分形。
遐抱清净理，眷言兰杜幽。一缄琼玖赠，万里别离愁。
箫鼓和些；金凤玉麟，郁骈罗些；反风名香，香气遐些；
今逢石上生，本自波中有。红艳秋风里，谁怜众芳后。
行鱼避杨柳，惊鸭触芙蓉。石窦红泉细，山桥紫菜重。
万龛灯焰隔烟萝。云生客到侵衣湿，花落僧禅覆地多。
"宝剑饰文犀，当风似切泥。逢君感意气，贳酒杜陵西。
平明矫轻策，扪石入空曲。仙人古石坛，苔绕青瑶局。
江声在南巷，海气入东田。才子今朝去，风涛思渺然。"
"江村风雪霁，晓望忽惊春。耕地人来早，营巢鹊语频。
去愿车轮迟，回思马蹄速。但令在舍相对贫，
"由来那敢议轻肥，散发行歌自采薇。逋客未能忘野兴，
过山乘蜡屐，涉海附楼船。行矣无为恨，宗门有大贤。"
大乐本天地，中和序人伦。正声迈咸濩，易象含羲文。
邻里桑麻接，儿童笑语喧。终朝非役役，聊寄远人言。"
振仪自西眷，东夏复分釐。国典唯平法，伊人方在斯。
命厌蓍龟诱，年惊弟侄催。磨铅惭砥砺，挥策愧驽骀。
"上苑韶容早，芳菲正吐花。无言向春日，闲笑任年华。
事将名共易，文与行空高。去矣奉戎律，悲君为我曹。"
"衰客惭墨绶，素舸逐秋风。云雨恩难报，江湖意已终。
将命宁知远，归心讵可传。星郎复何意，出守五溪边。"
未尝一日低颜色。八咏楼中坦腹眠，五侯门下无心忆。
归乡非得意，但贵情义彰。五月天气热，波涛毒于汤。
"马卿方失意，东去谒诸侯。过宋人应少，游梁客独愁。
石髓云英甘且香，仙翁留饭出青囊。相逢自是松乔侣，
犹恋机中锦样新。一旦甘为漳岸老，全家却作杜陵人。
曙月渐到窗前，移尊更就芳筵。轻吹乍摇兰烛，
"不知鸥与鹤，天畔弄晴晖。背日分明见，临川相映微。
"闲居倦时燠，开轩俯平林。雷声殷遥空，云气布层阴。
忆昔曲台尝议礼，见君论着最相亲。"
紫翰宣殊造，丹诚厉匪躬。奉之无失坠，恩泽自天中。"
"可怜云木丛，满禁碧濛濛。色润灵泉近，阴清辇路通。
植根琼林圃，直夜金闺步。劝深子玉铭，力竞相如赋。
青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌连。钓车子，橛头船，
"柴桑官舍近东林，儿稚初髫即道心。侧寄绳床嫌凭几，
随风秋树叶，对月老宫人。万事如桑海，悲来欲恸神。"
虽承国士恩，尚乏中人援。畴昔相知者，今兹秉天宪。
"龙向洞中衔雨出，鸟从花里带香飞。
"辞家年已久，与子分偏深。易得相思泪，难为欲别心。
日晏厨烟湿未炊。悟主一言那可学，从军五首竟徒为。
"可怜云木丛，满禁碧濛濛。色润灵泉近，阴清辇路通。
饮露身何洁，吟风韵更长。斜阳千万树，无处避螳螂。
"当欢须且欢，过后买应难。岁去停灯守，花开把火看。
天子欲开三面网，莫将弓箭射官军。"
"南宫树色晓森森，虽有春光未有阴。鹤侣正疑芳景引，
"鹳鹤相唿绿野宽，鼎臣闲倚玉栏干。洪河拥沫流仍急，
乱猿心本定，流水性长闲。世俗多离别，王城几日还。"
"琼尊犹有菊，可以献留侯。愿比三花秀，非同百卉秋。
庭前唯有蔷薇在，花似残妆叶似衣。"
芳兰生贵里，片玉立清朝。今日台庭望，心遥非地遥。"
"暑雨青山里，随风到野居。乱沤浮曲砌，悬熘响前除。
"青史编名在箧中，故林遗庙揖仁风。
初卷珠帘看不足。斜抱箜篌未成曲。稍映妆台临绮窗，
相思寂寞青苔合，唯有春风啼伯劳。"
"养拙方去喧，深居绝人事。返耕忘帝力，乐道疏代累。
水萍千叶散，风柳万条斜。何处看离恨，春江无限沙。"
不知竹雨竹风夜，吟对秋山那寺灯。"
明月江边夜，平陵梦里家。王孙对芳草，愁思杳无涯。"
松门一径仍生草，应是仙人向郭稀。"
终期买寒渚，同此利蒲鱼。"
何心更和阳春奏，况复秋风闻战鼙。"
班张所作琐细不入耳，未知卿云得在嗤笑限。登庐山，
花枝濛濛向水垂，见君数行之洒落，石上之松松下鹤。
俟余惜时节，怅望临高台。"
细草谁开径，芳条自结阴。由来居物外，无事可抽簪。"
曲台分季奉斋祠，直笔系年陪侍从。芬芳鸡舌向南宫，