村人都不知时事，犹自唿为处士庄。"
欲说使君先下泪。仍恐儿孙忘使君，生男多以阳为字。"
云此非凡鸟，遥见起敬恭。千岁乃一出，喜贺主人翁。
"江瘴节候暖，腊初梅已残。夜来北风至，喜见今日寒。
大抵宗庄叟，私心事竺干。浮荣水划字，真谛火生莲。
知君死则已，不死会凌云。"
环坐唯便草，投盘暂废觥。春郊才烂熳，夕鼓已砰轰。
潜褰翡翠帷，瞥见珊瑚树。不辨花貌人，空惊香若雾。
口既不减食，身又不减衣。抚心私自问，何者是荣衰。
"樱桃昨夜开如雪，鬓发今年白似霜。渐觉花前成老丑，
或吟诗一章，或饮茶一瓯。身心一无系，浩浩如虚舟。
不知歌酒腾腾兴，得似河南醉尹无。"
此时独与君为伴，马上青袍唯两人。"
冈头泽底促足论。去年江上识君面，爱君风貌情已敦。
珍重刘繇因首荐，为君送和碧云诗。"
莫虑鹓雏无浴处，即应重入凤凰池。
cun ren du bu zhi shi shi .you zi hu wei chu shi zhuang ..
yu shuo shi jun xian xia lei .reng kong er sun wang shi jun .sheng nan duo yi yang wei zi ..
yun ci fei fan niao .yao jian qi jing gong .qian sui nai yi chu .xi he zhu ren weng .
.jiang zhang jie hou nuan .la chu mei yi can .ye lai bei feng zhi .xi jian jin ri han .
da di zong zhuang sou .si xin shi zhu gan .fu rong shui hua zi .zhen di huo sheng lian .
zhi jun si ze yi .bu si hui ling yun ..
huan zuo wei bian cao .tou pan zan fei gong .chun jiao cai lan man .xi gu yi peng hong .
qian qian fei cui wei .pie jian shan hu shu .bu bian hua mao ren .kong jing xiang ruo wu .
kou ji bu jian shi .shen you bu jian yi .fu xin si zi wen .he zhe shi rong shuai .
.ying tao zuo ye kai ru xue .bin fa jin nian bai si shuang .jian jue hua qian cheng lao chou .
huo yin shi yi zhang .huo yin cha yi ou .shen xin yi wu xi .hao hao ru xu zhou .
bu zhi ge jiu teng teng xing .de si he nan zui yin wu ..
ci shi du yu jun wei ban .ma shang qing pao wei liang ren ..
gang tou ze di cu zu lun .qu nian jiang shang shi jun mian .ai jun feng mao qing yi dun .
zhen zhong liu yao yin shou jian .wei jun song he bi yun shi ..
mo lv yuan chu wu yu chu .ji ying zhong ru feng huang chi .
译文
我(wo)(wo)如今跌落在家乡的(de)千山万水之外，就像楚地客家人那样不再返家回乡。
秋雨淅淅沥沥地下个不停，夹杂着蟋蟀的哀鸣，仿佛织布机梭在来往穿行，织出了我那如同繁星般的满头白发。这种凄清艰苦的境况，即使我告诉伊人，恐怕也难以体会到我现在的心情。我遥望京师，独自一人对着一盏荧荧秋灯，怎能不百愁俱生，那丝丝白发，怎能不再添几茎？
轻幽的芳香朗绕在弯曲的池岸，圆(yuan)实的花叶覆盖着美丽的水池。
在温馨幽密的银屏深处，有过多少快乐和欢娱，可惜春长梦短，欢乐的时光何其短促。
枝头上，草蔓中，眼前百花盛开，有大有小，有白有红，恰如美女的香腮。
翠云红霞与朝阳相互辉映，
翠绿色的栏杆外绣帘儿低垂，猩红的屏风上画着草木花卉。
在武帝祠前的乌云将要消散，雨过天晴仙人掌峰一片青葱。
伤心得在松林放声痛哭，并激起回响，泉流也好像一起呜咽，声音显得悲伤极了。
玩到兴尽就满意地下山去，何必非要和这位隐者相聚。
丝竹之所以能发出美妙的歌响，是借助于乐器才有清妙的声音。
六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。深秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬(ji)昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能为君主效力。
只要是诗人，大都命运不好，而诗人穷困失意，谁也没有超过李君。
注释
91、驱骤（qū zhòu）：驰骋，即奔走。
199、浪浪：泪流不止的样子。
41.歌舞地：指曲江池苑。此句是说昔日繁华的歌舞之地曲江，如今屡遭兵灾，荒凉寂寞，令人不堪回首。
抑：或者
⒂藕丝：纯白色。
⑴溪柴：若耶溪所出的小束柴火。
⑵《列仙传》：关令尹喜与老子俱游流沙，化胡，服巨胜实，莫知其所终。
《《周颂·赉》佚名 古诗》就是周武王在告庙仪式上对所封诸侯的训诫之辞。封建诸侯是西周初年巩固天子统治的重大政治举措。据《史记》记载，武王在朝歌已封商纣之子武庚和武王之弟管叔、蔡叔，即所谓“三监”，借以镇压殷国顽民，防止他们反叛。回到镐京以后，又大规模进行分封活动。封建分为三个系列：一为以前历代圣王的后嗣，如尧、舜、禹之后。二为功臣谋士，如吕尚。三为宗室同姓，如召公、周公。据晋代皇甫谧统计，当时分封诸侯国四百人，兄弟之国十五人，同姓之国四十人。《毛诗正义》曰：“《赉》诗者，大封于庙之乐歌也。谓武王既伐纣，于庙中大封有功之臣以为诸侯。周公、成王大平之时，诗人追述其事而为此歌焉。”
冯惟敏 （1511—1590）明山东临朐人，字汝行，号海浮。冯惟重弟。嘉靖十六年举人。官保定通判。能诗文，尤工乐府。所着杂剧《梁状元不伏老》盛行于时。有《山堂词稿》、《击节余音》。
同岁崔舍人，容光方灼灼。始知年与貌，衰盛随忧乐。
顶毳落残碧，尾花销暗金。放归飞不得，云海故巢深。"
一麋丽龟绝报赛，五鹿连柱难支梧。高兴独因秋日尽，
曙傍窗间至，秋从簟上生。感时因忆事，不寝到鸡鸣。"
梦魂良易惊，灵境难久寓。夜夜望天河，无由重沿溯。
地贵身不觉，意闲境来随。但对松与竹，如在山中时。
"乐往必悲生，泰来由否极。谁言此数然，吾道何终塞。
愤懑胸须豁，交加臂莫攘。珠沉犹是宝，金跃未为祥。
咏诗闲处立，忆事夜深行。濩落寻常惯，凄凉别为情。
君还秦地辞炎徼，我向忠州入瘴烟。未死会应相见在，
年光忽冉冉，世事本悠悠。何必待衰老，然后悟浮休。
商皓老狂唯爱醉，时时能寄酒钱无。"
床帷半故帘旌断，仍是初寒欲夜时。"
清江见底草堂在，一点白光终不归。"
古墓何代人，不知姓与名。化作路傍土，年年春草生。
"裙裾旋旋手迢迢，不趁音声自趁娇。
"三月三十日，春归日复暮。惆怅问春风，明朝应不住。
其奈江南夜，绵绵自此长。"
阮氏诸房无外生。顾我自伤为弟拙，念渠能继事姑名。
"野性大都迷里巷，爱将高树记人家。
"雪尽终南又欲春，遥怜翠色对红尘。
坐久吟方罢，眠初梦未成。谁家教鹦鹉，故故语相惊。"
截枝扶为杖，软弱不自持。折条用樊圃，柔脆非其宜。
因咏松雪句，永怀鸾鹤姿。六年不相见，况乃隔荣衰。"
行客舟已远，居人酒初醒。袅袅秋竹梢，巴蝉声似磬。"
竹寺过微雨，石径无纤尘。白衣一居士，方袍四道人。
顾谓尔菊花，后时何独鲜。诚知不为我，借尔暂开颜。"
近海江弥阔，迎秋夜更长。烟波三十宿，犹未到钱唐。"
"云水埋藏恩德洞，簪裾束缚使君身。
野萍始宾荐，场苗初絷维。因读管萧书，窃慕大有为。
稻粱暂入口，性已随人迁。身苦亦自忘，同族何足言。
独绕曲江行一匝，依前还立水边愁。"
"但有闲销日，都无事系怀。朝眠因客起，午饭伴僧斋。
"江回望见双华表，知是浔阳西郭门。
公门欲返驾，溪路犹回首。早晚重来游，心期罢官后。"
闭目唯愁满空电，冥心真类不然灰。那知否极休征至，
"蜀路危于剑，怜君自坦途。几回曾啖炙，千里远衔珠。
初筵日未高，中饮景已斜。天地为幕席，富贵如泥沙。
淡交唯对水，老伴无如鹤。自适颇从容，旁观诚濩落。
还有些些惆怅事，春来山路见蘼芜。"
封疆与我且为邻。郡楼对玩千峰月，江界平分两岸春。
"赵卒四十万，尽为坑中鬼。赵王未信赵母言，
瓮中有饭庖有薪。奴温婢饱身晏起，致兹快活良有因。
是日晚弥静，巢禽下相唿。啧啧护儿鹊，哑哑母子乌。
双僮侍坐卧，一杖扶行止。饥闻麻粥香，渴觉云汤美。
凝情都未语，付意微相瞩。眉敛远山青，鬟低片云绿。
心源一种闲如水，同醉樱桃林下春。"
福履千夫祝，形仪四座瞻。羊公长在岘，傅说莫归岩。
"新浴肢体畅，独寝神魂安。况因夜深坐，遂成日高眠。
奔北翻成勇，司南却是呙。穹苍真漠漠，风雨漫喈喈。
寒花带雪满山腰，着柳冰珠满碧条。
霁月当窗白，凉风满簟秋。烟香封药灶，泉冷洗茶瓯。
"青娥小谢娘，白发老崔郎。谩爱胸前雪，其如头上霜。
优饶又加俸，闲稳仍分曹。饮食免藜藿，居处非蓬蒿。
"岁暮纷多思，天涯渺未归。老添新甲子，病减旧容辉。
杨公莫讶清无业，家有骊珠不复贫。"
急景凋年急于水，念此揽衣中夜起。门无宿客共谁言，
"雨过尘埃灭，沿江道径平。月乘残夜出，人趁早凉行。
杯中此物何人别，柔旨之中有典刑。"
嗢嗢檐熘凝，丁丁窗雨繁。枕倾筒簟滑，幔飐案灯翻。
"旧居清渭曲，开门当蔡渡。十年方一还，几欲迷归路。
"官初罢后归来夜，天欲明前睡觉时。
窅窅钟漏尽，曈曈霞景初。楼台红照曜，松竹青扶疏。
"灯火隔帘明，竹梢风雨声。诗篇随意赠，杯酒越巡行。
"捕蝗捕蝗谁家子，天热日长饥欲死。兴元兵后伤阴阳，
上到峰之顶，目眩神怳怳.高低有万寻，阔狭无数丈。
"衰容禁得无多酒，秋鬓新添几许霜。纵有风情应淡薄，
天色晴明少，人生事故多。停杯替花语，不醉拟如何。"
"野人性僻穷深僻，芸署官闲不似官。万里洞中朝玉帝，
朝车雷四合，骑火星一贯。赫奕冠盖盛，荧煌朱紫烂。
"帐小青毡暖，杯香绿蚁新。醉怜今夜月，欢忆去年人。
乃知汨罗恨，未抵长沙深。
"一声早蝉发，数点新萤度。兰釭耿无烟，筠簟清有露。
故园汴水上，离乱不堪去。近岁始移家，飘然此村住。
持此将过日，自然多晏如。昏昏复默默，非智亦非愚。"
"肺病不饮酒，眼昏不读书。端然无所作，身意闲有馀。
几百年来空月明。使君虽老颇多思，携觞领妓处处行。
养儿将备老。妾自嫁郎身骨立，老姑为郎求娶妾。
知君善易者，问我决疑不。不卜非他故，人间无所求。"
"前日归时花正红，今夜宿时枝半空。