夜宿朝游常不足。一自无名身事闲，五湖云月偏相属。
"江村摇落暂逢秋，况是闻君独远游。浙水风烟思吊古，
病妻尚在床，稚子初离乳。幽兰思楚泽，恨水啼湘渚。
"劝君买取东邻宅，与我衡门相并开。云映嵩峰当户牖，
马不能言兮长鸣而却顾，杨柳枝再拜长跪而致辞。
诗兴未穷心更远，手垂青拂向云看。"
仙雾今同色，卿云未可章。拱汾疑鼎气，临渭比荧光。
"抛掷泥中一听沈，不能三叹引愁深。
搔首临风独倚栏，客边惊觉岁华残。栖迟未遇常鋾荐，
光阴催老苦无情。凌烟阁上功无分，伏火炉中药未成。
为着盘龙迹，能彰舞凤蹲。更随垂露像，常以沐皇恩。"
ye su chao you chang bu zu .yi zi wu ming shen shi xian .wu hu yun yue pian xiang shu .
.jiang cun yao luo zan feng qiu .kuang shi wen jun du yuan you .zhe shui feng yan si diao gu .
bing qi shang zai chuang .zhi zi chu li ru .you lan si chu ze .hen shui ti xiang zhu .
.quan jun mai qu dong lin zhai .yu wo heng men xiang bing kai .yun ying song feng dang hu you .
ma bu neng yan xi chang ming er que gu .yang liu zhi zai bai chang gui er zhi ci .
shi xing wei qiong xin geng yuan .shou chui qing fu xiang yun kan ..
xian wu jin tong se .qing yun wei ke zhang .gong fen yi ding qi .lin wei bi ying guang .
.pao zhi ni zhong yi ting shen .bu neng san tan yin chou shen .
sao shou lin feng du yi lan .ke bian jing jue sui hua can .qi chi wei yu chang tao jian .
guang yin cui lao ku wu qing .ling yan ge shang gong wu fen .fu huo lu zhong yao wei cheng .
wei zhuo pan long ji .neng zhang wu feng dun .geng sui chui lu xiang .chang yi mu huang en ..
译文
将宝钗擘为两截，离别在桃叶渡口，南浦暗淡凄凉，烟雾笼罩着垂柳。我怕登上层层的高楼，十天里有九天风号雨骤。片片飘飞的花瓣令人断肠悲愁，风雨摧花全没人来救，更有谁劝那黄鸢儿将啼声罢休？
美目秋波转巧笑最动人，娥眉娟秀又细又长。
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
自以为是一个超异突出的人，一定很快地身居要津。
要干农活便各自归去，闲暇时则又互相思念(nian)。
楚国公子围到郑国聘问，同时迎娶公孙段家的女儿。伍举担任副使。他们正准备住进城内宾馆，郑国人怀疑他们有诈，派行人子羽同他们说了，于是住在城外的馆舍。
羊肠坂路真崎岖，一路颠簸车轮断。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
观看你书写的人一个个惶惶然如见鬼神。满眼只见龙飞凤舞巨蟒游走。
我在树下沉吟了良久，直到日暮时分，寒鸦归巢，且远远的望着那扇柴门，独自归去。
注释
1.摇落：动摇脱落。
37.供帐：践行所用之帐幕。
宿雨：昨夜下的雨。
⑨镜中路：湖水如镜。
[21]银铮：镀了银的铮。
但诗人把这个历史镜头捕捉到自己的诗中来，不过是拿它作为一出社会悲剧的序幕，而他的主要意图是揭露统治阶级对人民的残酷压迫。因此，紧接着这个序幕，就通过“行人”答问逐层深入地展示这出悲剧的内容：“去时里正与裹头，归来头白还戍边”──这是说丁壮们无限期地超期服役；“边庭流血成海水”──这是千百万战士战死沙场；“汉家山东二百州，千村万落生荆杞”──这是说全国农村生产凋敝；“县官急索租，租税从何出”──这是说人民连生计都无法维持，而朝廷依旧逼索租税。可见，这种艺术概括方式的基本点是，由点到面、由现象到本质地勾画出安史之乱前的一个历史时期里社会的真实状况。读完这首诗，我们不仅可以看到整整一代人的深重苦难，而且能触摸到诗人那颗同情人民的火热的心。
日月星辰几回死。金鼎作丹丹化碧，三万六千神入宅。
外戚心殊迫，中途事可量。雪埋妃子貌，刃断禄儿肠。
武皇一夕梦不觉，十二玉楼空月明。"
"行过险栈出褒斜，出尽平川似到家。
我正思扬府，君应望洛川。西来风袅袅，南去雁连连。
一镜高悬白帝心。几处凄凉缘地远，有时惆怅值云阴。
西奏血诚遥稽首，乞容归病老江干。
"十日浓芳一岁程，东风初急眼偏明。
名从干取象，位与坤作辅。鸾鹤自相群，前人空若瞽。
"异乡岁晚怅离怀，游子驱驰愧不才。夜夜砧声催客去，
"潺湲桂水湍，漱石多奇状。鳞次冠烟霞，蝉联叠波浪。
无计披清裁，唯持祝寿觞。愿公如卫武，百岁尚康强。"
"朝旦微风吹晓霞，散为和气满家家。不知容貌潜消落，
"去年今夜在商州，还为清光上驿楼。
师言耳重知师意，人是人非不欲闻。"
"上马生边思，戎装别众僚。双旌衔命重，空碛去程遥。
雨燕衔泥近，风鱼咂网迟。缘君寻小阮，好是更题诗。"
"西风屡鸣雁，东郊未升日。繁烟幕幕昏，暗骑萧萧出。
"干上非无援，才多却累身。云霄未得路，江海作闲人。
"相逢青眼日，相叹白头时。累话三朝事，重看一局棋。
凡称曰治具，小大无不施。明庭开广敞，才隽受羁维。
不爱事耕稼，不乐干王侯。四十馀年中，超超为浪游。
樽前迎远客，林杪见晴峰。谁谓朱门内，云山满座逢。"
"轩辕厌代千万秋，渌波浩荡东南流。今来古往无不死，
"抖擞尘缨捋白须，半酣扶起问司徒。
人言世事何时了，我是人间事了人。"
有时怨别无所惜。遂令武帝厌云韶，金针天丝缀飘飘。
谁遣同衾又分手，不如行路本无情。"
"游客远游新过岭，每逢芳树问芳名。
偷拟白头瞻画戟，四神俱散发毛寒。"
地尽年深始到船，海里更行三十国。行多耳断金环落，
应谓焦桐堪采斫，不知谁是柳吴兴。"
万里不言远，归书长相次。可即由此书，空房□忌讳。"
山僧见我衣裳窄，知道新从战地来。"
夜虫鸣井浪，春鸟宿庭柯。莫为儿孙役，馀生能几何。"
"翠羽长将玉树期，偶然飞下肯多时。
雨湿轻光软，风摇碎影翻。犹疑施锦帐，堪叹罢朱纨。
使汝未老，形枯如柴。万感递至，火汝心怀。使汝未死，
"猿声啾啾雁声苦，卷帘相对愁不语。几年客吴君在楚，
银台级级连清汉，桂子香浓月杵低。"
"丧车出东门，生时马无力。何处入黄泉，嵩高山西北。
"衣冠零落久，今日事堪伤。厨起青烟薄，门开白日长。
分明此事无人见，白首相看未肯休。"
"何处劚云烟，新移此馆前。碧姿尘不染，清影露长鲜。
相门宾益贵，水国事多闲。晨省高堂后，馀欢杯酒间。"
功成者去。君何嗟嗟，独不闻诸道经：我身非我有也，
留侯气魄吞太华。舌头一寸生阳春，神农女娲愁不言。
白头纵作花园主，醉折花枝是别人。"
"莫愁新得年十六，如蛾双眉长带绿。
"泉来从绝壑，亭敞在中流。竹密无空岸，松长可绊舟。
（《有怀甘露寺自省上人》，《京口志》）
日下夕阴长，前山凝积翠。白鸟一行飞，联联粉书字。
七十难可期，一丘乃微尚。遥怀少室山，常恐非吾望。"
细芦僧管夜沈沈，越鸟巴猿寄恨吟。
候更促徒侣，先晓彻夜禽。灯彩凝寒风，蝉思噪密林。
锦帙开诗轴，青囊结道书。霜岩红薜荔，露沼白芙蕖。
"散乱随风处处匀，庭前几日雪花新。
雨师一日三回到，栋里闲云岂得栖。"
鬓发寒唯短，衣衫瘦渐长。自嫌多检束，不似旧来狂。
"阴岸东流水，上有微风生。素羽漾翠涧，碧苔敷丹英。
"行却江南路几千，归来不把一文钱。
何事书生走羸马，原州城下又添兵。"
岸帻头仍痛，褰裳汗亦流。若为当此日，迁客向炎州。"
疑心未测几时人。闲推甲子经何代，笑说浮生老此身。
"行潦沈明月，光辉也不浮。识珍能洞鉴，精宝此来求。
孰能脱羁鞅，尽遭名利牵。貌随岁律换，神逐光阴迁。
眼昏入夜休看月，脚重经春不上山。心静无妨喧处寂，
"秋思朝来起，侵人暑稍微。晓眠离北户，午饭尚生衣。
"凌寒开涸沍，寝庙致精诚。色静澄三酒，光寒肃两楹。
"野栏秋景晚，疏散两三枝。嫩碧浅轻态，幽香闲澹姿。
游忆高僧伴，吟招野客听。馀波不能惜，便欲养浮萍。"
上皇一御含元殿，丹凤门开白日明。"
野鸟翻萍绿，斜桥印水红。子猷箫管绝，谁爱碧鲜浓。"
咫尺忧偏远，危疑惧已频。愿坚容足分，莫使独惊神。"
"月色荒城外，江声野寺中。贫知交道薄，老信释门空。
城中人不绝，哀挽相次行。莫非北邙后，重向洛城生。
一别苕溪多少年。远洞省穿湖底过，断崖曾向壁中禅。
"嘉晨令节共陶陶，风景牵情并不劳。晓日整冠兰室静，
老饕已毙众雏恐，童稚揶揄皆自勇。忠良效顺势亦然，
"嘉瑞生天色，葱茏几效祥。树摇三殿侧，日映九城傍。