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代扶风主人答

宋代 / 萧缜

万里月明同此夜,黄河东面海西头。"
有鸟有鸟名老乌,贪痴突悖天下无。田中攫肉吞不足,
草木坚强物,所禀固难夺。风候一参差,荣枯遂乖剌。
翠华不来岁月久,墙有衣兮瓦有松。吾君在位已五载,
"白雪楼中一望乡,青山蔟蔟水茫茫。
犬吠村胥闹,蝉鸣织妇忙。纳租看县帖,输粟问军仓。
半醒思往来,往来吁可怪。宠辱忧喜间,惶惶二十载。
"陋巷乘篮入,朱门挂印回。腰间抛组绶,缨上拂尘埃。
"楼阁高低树浅深,山光水色暝沉沉。嵩烟半卷青绡幕,
野花数把黄金英。昼游四看西日暮,夜话三及东方明。
"地偏坊远巷仍斜,最近东头是白家。宿雨长齐邻舍柳,
"昔我为近臣,君常稀到门。今我官职冷,君君来往频。
尘应甘露洒,垢待醍醐浴。障要智灯烧,魔须慧刀戮。
年芳与时景,顷刻犹衰变。况是血肉身,安能长强健。
芰叶迎僧夏,杨花度俗春。空将数行泪,洒遍塔中尘。"
沉吟不能去,意者欲改为。改为避贤驿,大署于门楣。


代扶风主人答拼音解释:

wan li yue ming tong ci ye .huang he dong mian hai xi tou ..
you niao you niao ming lao wu .tan chi tu bei tian xia wu .tian zhong jue rou tun bu zu .
cao mu jian qiang wu .suo bing gu nan duo .feng hou yi can cha .rong ku sui guai la .
cui hua bu lai sui yue jiu .qiang you yi xi wa you song .wu jun zai wei yi wu zai .
.bai xue lou zhong yi wang xiang .qing shan cu cu shui mang mang .
quan fei cun xu nao .chan ming zhi fu mang .na zu kan xian tie .shu su wen jun cang .
ban xing si wang lai .wang lai yu ke guai .chong ru you xi jian .huang huang er shi zai .
.lou xiang cheng lan ru .zhu men gua yin hui .yao jian pao zu shou .ying shang fu chen ai .
.lou ge gao di shu qian shen .shan guang shui se ming chen chen .song yan ban juan qing xiao mu .
ye hua shu ba huang jin ying .zhou you si kan xi ri mu .ye hua san ji dong fang ming .
.di pian fang yuan xiang reng xie .zui jin dong tou shi bai jia .su yu chang qi lin she liu .
.xi wo wei jin chen .jun chang xi dao men .jin wo guan zhi leng .jun jun lai wang pin .
chen ying gan lu sa .gou dai ti hu yu .zhang yao zhi deng shao .mo xu hui dao lu .
nian fang yu shi jing .qing ke you shuai bian .kuang shi xue rou shen .an neng chang qiang jian .
ji ye ying seng xia .yang hua du su chun .kong jiang shu xing lei .sa bian ta zhong chen ..
chen yin bu neng qu .yi zhe yu gai wei .gai wei bi xian yi .da shu yu men mei .

译文及注释

译文
  说到铭志之所以能够著称后世(shi),是因为(wei)它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就(jiu)是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又(you)(you)与什么相近呢!
怜爱涂山女与之匹配,儿子诞生得到继嗣。
桑树枯萎知道天风已(yi)到,海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱,有谁肯向我告诉我丈夫的讯息?
  到了晋朝建立,我蒙受着清明的政治教化。先前有名叫逵的太守,察举臣为孝廉,后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担,辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书,任命我为郎中,不久又蒙受国家恩命,任命我为太子的侍从。我凭借卑微低贱的身份,担当侍奉太子的职务,这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告,加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻,责备我怠慢不敬。郡县长官催促我立刻上路;州县的长官登门督促,比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳,但祖母刘氏的病却一天比一天重;想要姑且顺从自己的私情,但报告申诉不被允许。我是进退两难,十分狼狈。
熊在怒吼,龙在长鸣,岩中的泉水在震响,使森林战栗,使山峰惊颤。
军书昨夜连夜送过渠黎,单于已在金山以西入侵。
我希望宫中享乐用的马,能把赐给守边将士以御外敌。边关是一片悲戚的气氛,因为刚刚埋葬了因战殉国的霍将军。
仙府的石门,訇的一声从中间打开。
庾信早年曾吟诵《愁赋》之类的名篇,
  知悼子死,还没有下葬。平公饮酒(作乐),师旷、李调陪伴侍奉,敲击编钟(演奏乐曲)。杜蒉从外面来,听到编钟声,说:“(平公)在哪?”(仆人)说:“在寝宫。”杜蒉前往寝宫,拾阶而上。斟酒道:“师旷干了这杯。”又斟酒道:“李调干了这杯。”又斟酒,在大厅的北面(面对平公)坐下干了酒。走下台阶,跑着出去。
万事如意随心所欲,无忧无虑心神安宁。
但为了众生都能够饱,即使拖垮了病倒卧在残阳之下,也在所不辞。
阳春三月,暖暖的太阳照耀着长安城,碧空下,杨树的枝条已经抽出嫩芽,在和煦的春风吹拂下,远看轻烟曼舞。
  宋朝人欧(ou)阳晔治理鄂(e)州政事时,有州民为争船互殴而死,案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱,把囚犯带出来,让他们坐在大厅中,除去他们的手铐与脚镣,给他们吃食物。吃完后,善加慰问后再送回监狱,只留一个人在庭院中,这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说:“杀人的是你!”这个人假装不知道,欧阳晔说:“我观察饮食的人都使用右手,只有你是用左手,被杀的人伤在右边肋骨,不是你是谁?”这个人无言以对。
又好像懂得离人思乡的无限情感,千万条《柳》郑谷 古诗丝飘下无数《柳》郑谷 古诗絮去招引迷人的春天。

注释
⑴《元日》王安石 古诗:农历正月初一,即春节。
(7)谅:确实。微昧:幽隐。
⑵川:平川。秦川:指秦岭以北古秦地,即今陕西中部,渭水流域大平原。渭:一作“柳”。
张功父:张镃,字功父。南宋将领张俊之孙,有《南湖集》。张达可:不详。
⑷王昌:唐人习用。冯浩《玉溪生诗笺注》引《襄阳耆旧传》:“王昌,字公伯,为东平相散骑常侍,早卒。”又引《钱希言桐薪》:“意其人,身为贵戚,则姿仪儁(同“俊”)美,为世所共赏共知。”崔颢曰:“十五嫁王昌。”上官仪曰:“东家复是忆王昌。”李商隐《代应》:“谁与王昌报消息,”又《水天阁话旧事》:“王昌且在东墙住,”此以王昌喻李亿。
13腊(xī):干肉,这里作动词用,指把蛇肉晾干。
[27]袭:效法。九渊:九重渊,深渊。沕(wù):深潜的样子。

赏析

  孟子说:“羞恶之心,义也。”(《孟子·告子上》)又说:“义,路也。……惟君子能由是路。”(《万章下》)孟子认为自己做了坏事感到耻辱,别人做了坏事感到厌恶,这就是义;义是有道德的君子所必须遵循的正路。
  《辛夷坞》王维 古诗,蓝田辋川(今陕西省蓝田县内)风景胜地,王维辋川别业(别墅)附近。坞,四面高、中部低的小块地方。
  第四,要注意本篇中“而”字的用法。这篇文章里的“而”字有两种用法。一种起连接作用,即“而”字的前后两部分是并列的,如“其妻妾不羞也,而不相泣者,几希矣”的“而”,乃是连接“不羞”和“不相泣”这两个并列成分的,意思说她们是既羞又泣,不羞不泣的是太少见了。另一种则起转折作用,使文章显得透辟有力。如“而未尝有显者来”“而良人未之知也”两句,要是没有这两个“而”字,便缺乏唤醒和点破的作用,文章也就没有波澜而软弱无力了。这两种“而”字的用法必须分清,而后一种对我们用现代汉语写文章也是可以借鉴的。
  此诗两章复沓,前半六句只有八个字不同;后半六句则完全重复。两章首二句以所见园中桃树、枣树起兴,诗人有感于它们所结的果实尚可供人食用,味美又可饱腹,而自己却无所可用,不能把自己的“才”贡献出来,做一个有用之人。因而引起了诗人心中的郁愤不平,所以三、四句接着说“心之忧矣,我歌且谣”,他无法解脱心中忧闷,只得放声高歌,聊以自慰。《毛诗序》说:“永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”这位正是因为歌之不足以泻忧,决定“聊以行国”,离开他生活的这个城市,到别处走一走,看一看。这只是为了排忧,还是想另谋出路,无法测知。但从诗的五六句看,他“行国”是要换一换这个不愉快的生活环境,则是可以肯定的。诗云:“不我知者,谓我士也骄(罔极)。”诗人的心态似乎是“众人皆醉我独醒”。因为他的思想,他的忧虑,特别是他的行为,国人无法理解,因此不免误解,把他有时高歌,有时行游的放浪行动,视为“骄”,视为“罔极”,即反常。诗人感到非常委屈,他为无法表白自己的心迹而无可奈何,所以七、八两句问道:“彼人是哉?子曰何其?”意思是:他们说得对吗?你说我该怎么办呢?这两句实际是自问自答,展现了他的内心无人理解的痛苦和矛盾。最后四句:“心之忧矣,其谁知之!其谁知之,盖亦勿思!”诗人本以有识之士自居,自信所思虑与所作为是正确的,因而悲伤的只是世无知己而已,故一再申说“其谁知之”,表现了他深深的孤独感。他的期望值并不高,只是要求时人“理解”罢了,然而这一丁点的希望,在当时来说也是不可能的,因此他只得以不去想来自慰自解。全诗给人以“欲说还休”的感觉,风格沉郁顿挫。
  《大武》六成对应六诗,据《毛诗序》“《武》,奏《大武》也”、“《酌》,告成《大武》也”的说明及《左传·宣公十二年》所记楚王之言“武王克商,……又作《武》,其卒章曰:‘耆定尔功。’其三曰:‘铺时绎思,我徂维求定。’其六曰:‘绥万邦,屡丰年。”则可确定四篇,另两篇,王国维认为其中一篇即此篇《般》,他并且认为它当是《大武》六成的歌诗,说:“《酌》《桓》《赉》《般》四篇,次在《颂》末,又皆取诗之义以名篇,前三篇既为《武》(指《大武》乐舞,非《周颂》中之《武》篇)诗,则后一篇亦宜然,……至其次第,则《毛诗》与楚乐歌不同,楚以《赉》为第三,《桓》为第六,毛则六篇分居三处,其次则《夙夜》(王氏认为即《昊天有成命》)第一,《武》第二,《酌》第三,《桓》第四,《赉》第五,《般》第六,此殆古之次第,……与《乐记》所纪舞次相合。……《般》云:‘於皇时周,陟其高山。’则与‘六成复缀以崇’(《乐记》中语)之事相合,是毛诗次第与《乐记》同,恐是周初旧第,胜楚乐歌之次第(《左传》所引《大武》之次第)远矣。”(《周大武乐章考》)但高亨认为王氏之见过于相信毛诗篇次,他确定《般》是《大武》四成的歌诗,指出从诗中所述,表明“周朝广大的疆土,有小山大山,有小河大河,普天之下包括当时的边疆,都遵奉周朝的命令,很明显是中国统一的景象,是征服南国后的景象”,既然“诗的内容和《大武》舞第四场所象征的故事如此(ru ci)相符合,那末《般》篇是《大武》舞第四场所唱,是《大武》诗的第四章,也是很明显的”(《周代大武乐考释》)。
  以上六句都可视为挥手别后所思,尾联“茫茫江汉上,日暮欲何之”结到眼前,以实景束住,念及其故居旧业无存,因此有“欲何之”的忧问。既罢归而无所可去,伤其恓惶流落,老而不遇。这末尾回首一问,既关合“罢归”句,又与起手“流落”语意连成一片。日暮苍苍,汉水茫茫,老将白发,归去何方。沉沉暮色吞去了一片孤帆,茫茫汉江也似乎吞没了诗人关照的疑问,“欲何之”的关注之情,也使人思绪波荡,触动读者深切的寻思和悬念。
  男子在回答(hui da)中,不顾自己大男人的情面,一味地表达对面前的前妻的无限怀念之情。前妻聆听时的感动亦可想而知。男子语气卑微而真挚,写到末尾,恨不得发出“我们重归于好吧”的感叹。最后一句“新人不如故”则毫无保留地抒发了男子对女主人公的深深思恋之情。
  苏东坡曾说柳宗元的诗歌“外枯而中膏,似淡而实美”(《东坡题跋》卷二),能做到“寄至味于淡泊”(《书黄子思诗集后》)。此诗正是这样一首好诗。
  此篇共七章,句式基本为四字句,但也有三字句、五字句、六字句乃至七字句穿插其间。首章一开始就责天,责天实际上并不是简单的指斥。因为周人的天命观已有天人感应的色彩,国家的最高统治者天子的所作所为会影响天的意志,天子政治清明,自然风调雨顺,天子昏庸暴虐,天就会降下各种自然灾害;所以“天笃降丧”必然是天子缺德的结果。这样,百姓受饥馑荼毒,流离失所,即使在边僻之地也遭灾荒的惨象马上就攫住了读者的心,使之受到强烈的震撼,为受难的民众而悲悯,并由此去思索上天为何降罪于世人。
  第一首诗是开题之作。诗歌的首句就显得非常突兀,气势非凡。尘世人间的纷纷扰扰,让人心烦意乱,渴求能有一方平静的天空来安抚自己的心灵。那些杨柳难以完成这一使命。因为“柳”与“留”谐音,古人常有折柳赠别的习俗,所以杨柳只会让人想起离别之情,使原有的烦乱心情更加沉重了。这种境况之下,诗人欣喜地发现,在置闰之前、霜雪未降的时节,菊花摇曳着轻盈的姿态,像是在为人作宽慰之解,此时,诗人心中的烦闷之情恐怕已经扫荡殆尽了。
  “聊凭”、“暗起”这两句诗把读者带进了诗人复杂的内心世界里去。诗人面对当前处境,既无可奈何,又无法排遣心中的郁闷。这样,就从诗人的内心开始展现诗人的自我形象。
  《《洞箫赋》王褒 古诗》对后来马融《长笛赋》、嵇康《琴赋》诸作均有一定的影响。马融在《长笛赋》序文中阐述其创作动机时说:“追慕王子渊、枚乘、刘伯康、傅武仲等箫、琴、笙颂,唯笛独无,故聊复备数,作长笛赋。”由此可见其影响。谈到《《洞箫赋》王褒 古诗》必然要提到枚乘,据《文选》记载枚乘应是最早写音乐赋的作者,但他的《笙赋》早已亡佚,所以无从考证。而他的《七发》第一部分就描写了音乐,结构上主要是从琴的取材、制器、乐声等方面来展开的。王褒的《《洞箫赋》王褒 古诗》基本上可以看做是对《七发》中相关的片断的扩充,但《七发》并不以音乐命名,而且音乐也只是其一部分,所以《《洞箫赋》王褒 古诗》应是现存最早的、以音乐为题材的作品。
  文章写元方与友人的对话也有三句。第一句“待君久,不至,已去。”这是针对友人的间话而答的。元方不是正面回答友人提出的问题,在,还是不在。而是先说“等君久”“不至”,再说“已去”,把父亲的 “去”与“等君久”和友人的“不至”联系起来。这样的回答,不仅把父亲为什么走说清楚了,为后面批驳友人的怒斥作了准备,而且话中有话,流露出对友人失约的反感。第二、三两句是对友人无理怒斥的反驳。第二句“君与家君期日中,日中不至,则是无信。”这是针对友人强调“期行”而说的。守信还是失信,关键在于“期日中”,“日中不至”,当然就是失信了。抓住实质,击中要害,
  诗题(shi ti)一作《魏城逢故人》。诗中提到锦江、绵州、绵谷三个地名:锦江在四川成都市的南面;由成都向东北方向行进,首先到达绵州(今四川绵阳县);再继续东北行,便可到达绵谷(今四川广元县)。
  此诗韵脚“平仄相半”,在形式上与王勃《滕王阁诗》一类“初唐短歌”相似。但避用律体,变婉丽和平之调为慷慨雄壮之声,这又是与王勃异趣的。

创作背景

  这首咏物词约作于宋神宗元丰四年(1081年),时为苏轼因“乌台诗案”被贬谪居黄州的第二年。章楶,是苏轼的同僚和好友。他作有咏杨花的《水龙吟·燕忙莺懒芳残》,原词曰:“燕忙莺懒芳残,正堤上杨花飘坠。轻飞乱舞,点画青林,全无才思。闲趁游丝,静临深院,日长门闭。傍珠帘散漫,垂垂欲下,依前被风扶起。兰帐玉人睡觉,怪青衣,雪沾琼缀。绣床渐满,香球无数,才圆却碎。时见蜂儿,仰黏轻粉,鱼吞池水。望章台路杳,金鞍游荡,有盈盈泪。”

  

萧缜( 宋代 )

收录诗词 (8165)
简 介

萧缜 生卒年、籍贯皆不详。宣宗大中时任望江县令。《全唐诗》存诗1首。

枕石 / 王祎

"归骑纷纷满九衢,放朝三日为泥涂。
"自别钱塘山水后,不多饮酒懒吟诗。
"平旦起视事,亭午卧掩关。除亲簿领外,多在琴书前。
"姓白使君无丽句,名休座主有新文。
蕙帐夜琴澹,桂尊春酒浓。时人不到处,苔石无尘踪。
我性愚且蠢,我命薄且屯。问我何以知,所知良有因。
"碧荑红缕今何在,风雨飘将去不回。
月明穿暗隙,灯烬落残灰。更想咸阳道,魂车昨夜回。"


读山海经·其十 / 宋教仁

看雪寻花玩风月,洛阳城里七年闲。"
幸无眼下病,且向樽前醉。身外何足言,人间本无事。"
泥浦喧捞蛤,荒郊险斗貙。鲸吞近溟涨,猿闹接黔巫。
若教头白吹不休,但恐声名压关李。"
阳焰烧阴幽响绝。安知不是卷舌星,化作刚刀一时截。
圣贤清浊醉,水陆鲜肥饫。鱼鲙芥酱调,水葵盐豉絮。
遥忆青青江岸上,不知攀折是何人。"
如今不是闲行日,日短天阴坊曲遥。"


蝶恋花·莫斗婵娟弓样月 / 吴迈远

别后曹家碑背上,思量好字断君肠。"
既叹还自哂,哂叹两未终。后心诮前意,所见何迷蒙。
会逐禅师坐禅去,一时灭尽定中消。"
绵袍拥两膝,竹几支双臂。从旦直至昏,身心一无事。
秋池暗度风荷气。日日长看提众门,终身不见门前事。
"太空秋色凉,独鸟下微阳。三径池塘静,六街车马忙。
自古及今皆若斯。君不见穆王三日哭,重璧台前伤盛姬。
十岁慕倜傥,爱白不爱昏。宁爱寒切烈,不爱旸温暾。


空城雀 / 周士俊

柴桑古村落,栗里旧山川。不见篱下菊,但馀墟中烟。
倚棹谁为伴,持杯自问身。心情多少在,六十二三人。"
惟有唐衢见,知我平生志。一读兴叹嗟,再吟垂涕泗。
"因下疏为沼,随高筑作台。龙门分水入,金谷取花栽。
短才获用长才弃。我随鹓鹭入烟云,谬上丹墀为近臣。
焰短寒缸尽,声长晓漏迟。年衰自无睡,不是守三尸。
亭吏唿人排去马,所惊身在古梁州。"
皆疑此山路,迁客多南征。忧愤气不散,结化为精灵。


小雅·小弁 / 释宗密

仰天依旧苍苍色。蹋云耸身身更上,攀天上天攀未得。
"元圣生乘运,忠贤出应期。还将稽古力,助立太平基。
"战马春放归,农牛冬歇息。何独徇名人,终身役心力。
尽日听弹无限曲。曲名无限知者鲜,霓裳羽衣偏宛转。
双僮侍坐卧,一杖扶行止。饥闻麻粥香,渴觉云汤美。
帝乡远于日,美人高在天。谁谓万里别,常若在目前。
持此慰远道,此之为旧交。"
君今夜夜醉何处,姑来伴妾自闭门。嫁夫恨不早,


游山上一道观三佛寺 / 綦汝楫

妾身重同穴,君意轻偕老。惆怅去年来,心知未能道。
"白雪楼中一望乡,青山蔟蔟水茫茫。
"自哂沉冥客,曾为献纳臣。壮心徒许国,薄命不如人。
俯地唿天终不会,曲成调变当如何。德宗深意在柔远,
纶闱惭并入,翰苑忝先攀。笑我青袍故,饶君茜绶殷。
"林院无情绪,经春不一开。杨花飞作穗,榆荚落成堆。
歌此歌,寄管儿。管儿管儿忧尔衰,尔衰之后继者谁。
岂止消时暑,应能保岁寒。莫同凡草木,一种夏中看。"


咏零陵 / 倪称

春树花珠颗,春塘水麹尘。春娃无气力,春马有精神。
盐车病骥轭前惊。愁肠欲转蛟龙吼,醉眼初开日月明。
"山石榴,一名山踯躅,一名杜鹃花,杜鹃啼时花扑扑。
数子皆奇货,唯予独朽株。邯郸笑匍匐,燕蒯受揶揄。
"虫声冬思苦于秋,不解愁人闻亦愁。
"南院今秋游宴少,西坊近日往来频。
梦寐仁风花树前。去年御史留东台,公私蹙促颜不开。
君兮君兮愿听此,欲开壅蔽达人情,先向歌诗求讽刺。"


小重山·七夕病中 / 可朋

既上征之不可兮,我奈何兮杯复倾。
"汉庭重少身宜退,洛下闲居迹可逃。趁伴入朝应老丑,
传癖今应甚,头风昨已痊。丹青公旧物,一为变蚩妍。"
君骨久为土,我心长似灰。百年何处尽,三夜梦中来。
"遍览古今集,都无秋雪诗。阳春先唱后,阴岭未消时。
"晔晔复煌煌,花中无比方。艳夭宜小院,条短称低廊。
罗绮驱论队,金银用断车。眼前何所苦,唯苦日西斜。
雕鹗生难敌,沉檀死更香。儿童喧巷市,羸老哭碑堂。


塞鸿秋·春情 / 陈仁锡

我无二人才,孰为来其间。因高偶成句,俯仰愧江山。"
见说居人也寂寥。溪畔毒沙藏水弩,城头枯树下山魈。
但恐长生须有籍,仙台试为检名看。"
未收残盏杓,初换热衣裳。好是幽眠处,松阴六尺床。"
试呈王母如堪唱,发遣双成更取来。"
"乱峰深处云居路,共蹋花行独惜春。
百忧当二月,一醉直千金。到处公卿席,无辞酒醆深。"
谁辨心与迹,非行亦非藏。"


花心动·春词 / 王师曾

"火急欢娱慎勿迟,眼看老病悔难追。
促张弦柱吹高管,一曲凉州入泬寥。"
"万重青嶂蜀门口,一树红花山顶头。
陈室何曾扫,陶琴不要弦。屏除俗事尽,养活道情全。
有鳞劝尔登龙门。九天下视日月转,龙门上激雷雨奔。
篱菊黄金合,窗筠绿玉稠。疑连紫阳洞,似到白苹洲。
二十年前城里狂。宁氏舅甥俱寂寞,荀家兄弟半沦亡。
"近来章奏小年诗,一种成空尽可悲。书得眼昏朱似碧,