"月下留丹灶，坛边树羽衣。异香人不觉，残夜鹤分飞。
十处辛苦平天下，何事生擒入帝乡。"
侍晨交佩响阑珊。将排凤节分阶易，欲校龙书下笔难。
"积粟成尘竟不开，谁知拒谏剖贤才。
半夜五侯池馆里，美人惊起为花愁。"
"对酒弹古琴，弦中发新音。新音不可辨，十指幽怨深。
多情柱史应相问，与话归心正浩然。"
乘马惊新冢，书帷摆旧尘。只应从此去，何处福生民。"
"吟诗早得名，戴豸又加荣。下国闲归去，他人少此情。
"丈夫好弓剑，行坐说金吾。喜闻有行役，结束不待车。
如今莫问西禅坞，一炷寒香老病身。"
嘻今居宠禄，各自矜雄霸。堂上考华钟，门前伫高驾。
兄弟江南身塞北，雁飞犹自半年馀。
.yue xia liu dan zao .tan bian shu yu yi .yi xiang ren bu jue .can ye he fen fei .
shi chu xin ku ping tian xia .he shi sheng qin ru di xiang ..
shi chen jiao pei xiang lan shan .jiang pai feng jie fen jie yi .yu xiao long shu xia bi nan .
.ji su cheng chen jing bu kai .shui zhi ju jian po xian cai .
ban ye wu hou chi guan li .mei ren jing qi wei hua chou ..
.dui jiu dan gu qin .xian zhong fa xin yin .xin yin bu ke bian .shi zhi you yuan shen .
duo qing zhu shi ying xiang wen .yu hua gui xin zheng hao ran ..
cheng ma jing xin zhong .shu wei bai jiu chen .zhi ying cong ci qu .he chu fu sheng min ..
.yin shi zao de ming .dai zhi you jia rong .xia guo xian gui qu .ta ren shao ci qing .
.zhang fu hao gong jian .xing zuo shuo jin wu .xi wen you xing yi .jie shu bu dai che .
ru jin mo wen xi chan wu .yi zhu han xiang lao bing shen ..
xi jin ju chong lu .ge zi jin xiong ba .tang shang kao hua zhong .men qian zhu gao jia .
xiong di jiang nan shen sai bei .yan fei you zi ban nian yu .
译文
它年复一年，日复一日，穿过天空，没入西海。
只应该守寂寞了(liao)此一生，关闭上柴门与人世隔离。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《李廙》佚名 古诗担任尚书左丞时，有清廉的美德。他的妹妹是刘晏的妻子，刘晏当时正掌管大权，他曾经拜访《李廙》佚名 古诗，《李廙》佚名 古诗请他到家里坐。刘晏看到《李廙》佚名 古诗的门的帘子十分破旧，就命令手下偷偷地测量门的长和宽，然后用没打磨过的竹子编成帘子，不加修饰，将要把它送给《李廙》佚名 古诗。刘晏多次带着门帘去《李廙》佚名 古诗家，都不敢提这件事就离开了。
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
月亮的光华谁也难把她遮掩，她倩影多娟美可质地多清寒。广袤的原野一片银色传来捣衣声阵阵，雄鸡报晓夜色将可阑可残月仍挂天边。秋江里漂泊的旅人闻笛声更添愁绪，楼上伤情的少妇终夜里倦倚栏杆。惹得月宫里寂寞的嫦娥也不禁要问：是什么原因不使人们永远团圆。
你既然已经为了我死，我独自一人又怎会苟活？
华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！
花前没有了她的陪伴，独自在花间徘徊，看繁花似锦，芳草天涯，一株株、一簇簇，都有他寻找的往昔旧梦，触目悲凉。虽是春光美景，却是欢乐难再，既使笙歌入耳，婉转悠扬，也只能唤起他对爱侣的追忆，从而更添感伤惆怅。
扶桑西端的树枝遥对山峡的断石，弱水东来的影子紧接长江的流水。
注释
⑻贻：遭致。褊（biǎn）促：狭隘。诮：责骂。
半篙波暖：指撑船的竹篙没入水中，时令已近暮春，故曰波暖。
179.乞：索取。小臣：奴隶，指伊尹。
⑹意气：豪情气概。
17。对：答。
9.凤凰儿：指绣有凤凰花饰的丝织品。这里指饰有凤凰图形的或制成风凰形状的香炉。
点绛唇：词牌名。此调因梁江淹《咏美人春游》诗中有“白雪凝琼貌，明珠点绛唇”句而取名。四十一字。上阕四句，从第二句起用三仄韵；下阕五句，亦从第二句起用四仄韵。《词律》认为，上阕第二句第一字宜用去声，“作平则不起调”。但亦有作平起调者。又有《点樱桃》《十八香》《南浦月》《沙头雨》《寻瑶草》《万年春》等异名。
[26] 迹：事迹。
李白天宝九载（750）曾隐居在此石门，故称石门旧居，此诗为天宝十三载（754）在金陵时作。
王屋 浙江嘉善人，字孝峙，初名畹。布衣。读书过目成诵。作诗多奇句，邑诸生顾艾介绍于魏大中，大中读其诗，大为钦佩，特起揖之。为人亦慷慨有气节。有《草贤堂词》。
强梳蓬鬓整斜冠，片烛光微夜思阑。
惆怅题诗柳中隐，柳衰犹在自无身。"
长生客待仙桃饵，月里婵娟笑煞人。"
"西京无暑气，夏景似清秋。天府来相辟，高人去自由。
去程犹在四明东。铜瓶净贮桃花雨，金策闲摇麦穗风。
惊回白鸟入残阳。久无书去干时贵，时有僧来自故乡。
秀作神仙宅，灵为风雨根。馀阴铺楚甸，一柱表吴门。
"登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。
采莲无限兰桡女，笑指中流羡尔归。
昆仑山上桃花底，一曲商歌天地秋。
漱之恐减算，酌之必延龄。愁为三官责，不敢携一bl.
白首东西客，黄河昼夜清。相逢皆有事，唯我是闲情。"
"采药不得根，寻河不得源。此时虚白首，徒感武皇恩。
已被诗魔长役思，眼中莫厌早梅多。
虹分阳羡雨，浪隔广陵春。知竟三年秩，琴书外是贫。"
寒阡随日远，雪路向城开。游子久无信，年年空雁来。"
"一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。
江淹却是寻常人。（《梦李白歌》）"
"千山红树万山云，把酒相看日又曛。
的卢何处埋龙骨，流水依前绕大堤。"
楚国连天浪，衡门到海荒。何当生燕羽，时得近雕梁。"
"边寇日骚动，故人音信稀。长缨惭贾谊，孤愤忆韩非。
漾舟雪浪映花颜，徐福携将竟不还。 同作危时避秦客，此行何似武陵滩。
清俸供僧尽，沧洲寄迹深。东门有归路，徒自弃华簪。"
"兵绕临淮数十重，铁衣才子正从公。军前草奏旄头下，
"威辇高悬度世名，至今仙裔作公卿。将随羽节朝珠阙，
美人雄剑兮相先后出。火姑苏兮沼长洲，
龙楼曾作客，鹤氅不为臣。独有千年后，青青庙木春。"
"古堞烟埋宫井树，陈主吴姬堕泉处。
语直瑟弦急，行高山桂芬。约我为交友，不觉心醺醺。
"牛斗星边女宿间，栋梁虚敞丽江关。望高汉相东西阁，
楚醪虽满肯同心。英雄已往时难问，苔藓何知日渐深。
高多倚衡惧，下有折轴速。曷若载逍遥，归来卧云族。"
"窗户几层风，清凉碧落中。世人来往别，烟景古今同。
数尺晴天几个星。露满玉盘当半夜，匣开金镜在中庭。
老农拘拘，度地不亩。东西几何，七举其武。
月方行到闰，霜始近言浓。树少栖禽杂，村孤守犬重。
唯欠白绡笼解散，洛生闲咏两三声。"
洞气黑昳ft，苔发红鬇鬡.试足值坎窞，低头避峥嵘。
延寿丹泉许细看。剑佩有声宫树静，星河无影禁花寒。
不用名山访真诀，退休便是养生方。"
洞中犹说看桃花，轻絮狂飞自俗家。
当代同途岂有人。夜宴独吟梁苑月，朝游重见广陵春。
"短短截筠光，悠悠卧江色。蓬差橹相应，雨慢烟交织。
不知阑楯上，夜有越人镞。君王掩面死，嫔御不敢哭。
甘心七十且酣歌，自算平生幸已多。
"一朝寂寂与冥冥，垄树未长坟草青。
拂岸烟岚忆钓矶。公道甚平才自薄，丹霄好上力犹微。
山衣毳烂唯添野，石井源清不贮泥。祖意岂从年腊得，
月影悠悠秋树明，露吹犀簟象床轻。
朝看相送人，暮看相送人。若遣折杨柳，此地树无根。
蜂蝶绕来忙绕袖，似知教折送邻家。
当时无德御干坤，广筑徒劳万古存。谩役生民防极塞，不知血刃起中原。珠玑旋见陪陵寝，社稷何曾保子孙。 降虏至今犹自说，冤声夜夜傍城根。
白云朝出天际去，若比老僧犹未闲。"
"带露含烟处处垂，绽黄摇绿嫩参差。长堤未见风飘絮，
禁军近自肃宗置，抑遏辅国争雄雌。必然大段剪凶逆，
更爱夜来风月好，转思玄度对支公。"
"闲却白云居，行踪出去初。窗中聊取笔，架上独留书。
豪马争奔丞相堤。翡翠鬟欹钗上燕，麒麟衫束海中犀。
丝牵汀鸟足，线挂岳猿头。天地昏同醉，寰区浩欲浮。
"少见南人识，识来嗟复惊。始知春有色，不信尔无情。
"往会人何处，遗踪事可观。林亭今日在，草木古春残。
吾祖在月竁，孤贞能见怡。愿老君子地，不敢辞喧卑。"
次乘烟幰奈光辉。参差扇影分华月，断续箫声落翠微。
好笑王元不量力，函关那受一丸泥。"
量诸造化情，物成皆有以。如何上青冥，视之平若砥。
月隔明河远，花藏宿鸟深。无眠将及曙，多是说山阴。"
嘻今居宠禄，各自矜雄霸。堂上考华钟，门前伫高驾。
"层层高阁旧瀛洲，此地须征第一流。丞相近年萦倚望，
平生南北逐蓬飘，待得名成鬓已凋。寒浦一从抛钓艇，
月窟龙孙四百蹄，骄骧轻步应金鞞.曲终似要君王宠，回望红楼不敢嘶。
无限恩波犹在目，东风吹起细漪涟。"
林端片月落未落，强慰别情言后期。"
岸凉随众木，波影逐游人。自是游人老，年年管吹新。"
鸟高恒畏坠，帆远却如闲。渔父闲相引，时歌浩渺间。"
"路臣何方来，去马真如龙。行骄不动尘，满辔金珑璁。
"上彻炼丹峰，求玄意未穷。古坛青草合，往事白云空。
分泊一场云散后，未胜初夜便听琴。
"乱蓬无根日，送子入青塞。苍茫万里秋，如见原野大。
细腰侍女瑶花外，争向红房报玉妃。