"两川花捧御衣香，万岁山唿辇路长。
不道诸郎少欢笑，经年相别忆侬无。"
"王门嘉礼万人观，况是新承置醴欢。花烛喧阗丞相府，
落日牛羊聚，秋风鼓角鸣。如何汉天子，青冢杳含情。"
含元殿里行仁德，四海车书已混同。
翠微泛樽绿，苔藓分烟红。造化处术内，相对数壶空。
斜指瑶阶笑打钱。炉面试香添麝炷，舌头轻点贴金钿。
稍望吴台远，行登楚塞长。殷勤语江岭，归梦莫相妨。"
"浣纱游女出关东，旧迹新词一梦中。
北想连沙漠，南思极海涯。冷光兼素彩，向暮朔风吹。"
今我幽愁还似古，皇天无语但苍苍。"
"长笛声中海月飞，桃花零落满庭墀。魂销事去无寻处，
隔纸烘茶蕊，移铛剥芋衣。知君在霄汉，此兴得还稀。
孤芳自爱凌霜处，咏取文公白菊诗。"
.liang chuan hua peng yu yi xiang .wan sui shan hu nian lu chang .
bu dao zhu lang shao huan xiao .jing nian xiang bie yi nong wu ..
.wang men jia li wan ren guan .kuang shi xin cheng zhi li huan .hua zhu xuan tian cheng xiang fu .
luo ri niu yang ju .qiu feng gu jiao ming .ru he han tian zi .qing zhong yao han qing ..
han yuan dian li xing ren de .si hai che shu yi hun tong .
cui wei fan zun lv .tai xian fen yan hong .zao hua chu shu nei .xiang dui shu hu kong .
xie zhi yao jie xiao da qian .lu mian shi xiang tian she zhu .she tou qing dian tie jin dian .
shao wang wu tai yuan .xing deng chu sai chang .yin qin yu jiang ling .gui meng mo xiang fang ..
.huan sha you nv chu guan dong .jiu ji xin ci yi meng zhong .
bei xiang lian sha mo .nan si ji hai ya .leng guang jian su cai .xiang mu shuo feng chui ..
jin wo you chou huan si gu .huang tian wu yu dan cang cang ..
.chang di sheng zhong hai yue fei .tao hua ling luo man ting chi .hun xiao shi qu wu xun chu .
ge zhi hong cha rui .yi cheng bao yu yi .zhi jun zai xiao han .ci xing de huan xi .
gu fang zi ai ling shuang chu .yong qu wen gong bai ju shi ..
译文
他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会(hui)有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心(xin)无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！
秀木高于林而惊飙摧之，虽然被人憋屈，我的品质却更加明显。
从前吴起外出遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好啊，等我回来就（到你家）吃饭。”吴起说：“我（在家里）等待您一起进餐。”（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。
重阳佳节，插《菊》郑谷 古诗在鬓发，朵朵争俏。
想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川； 要登太行，莽莽的风雪早已封山。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位(wei)贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧(sang)失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥(yong)有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座(zuo)粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
一行行的茝兰桂树，浓郁的香气在路上弥漫。
在高楼上眺望而伤感，苦苦地思念着远方的心上人，这样的事何时才能结束呢？看来在这世界上再没有什么东西能比爱情更为强烈的了！离愁别恨正牵连着千丝万缕的柳条纷乱不已，更何况东陌之上，垂柳已是飞絮蒙蒙了呢。我眼前还浮现着你的马儿嘶鸣着，越跑越远，一路不断扬起灰尘的情景，情郎啊，你叫我到哪里寻找你的踪迹呢？
苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
友情深厚，把所有的客套礼仪放在一边，为我带来了一片灿烂的阳光，温暖我流放途中感受的凄凉。
饯别的酒宴前，莫再演唱新的一阕，清歌一曲，已让人愁肠寸寸郁结。啊，此时只需要把满城牡丹看尽，你与我同游相携，这样才会——少些滞重的伤感，淡然无憾地与归去的春风辞别。
先望立功把勋建，后去朝拜君王面。
春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？
今年正月十五元宵节，月光与灯光仍同去年一样。
注释
②苏武：苏武出使匈奴被扣留，不屈服于匈奴，就在北海牧羊。多年后才得以重返汉朝。
遽：就；急忙、匆忙。
（59）天府之土：指自然条件优越，物产丰饶，形势险固的地方。
1，宫词：此诗题又作《《后宫词》白居易 古诗》。
⑨送中秋：送走了中秋明月。
⑩ 不禁夜：指取消宵禁。唐时，京城每天晚上都要戒严，对私自夜行者处以重罚。一年只有三天例外，即正月十四、十五、十六[5] 。
⑨药囊；装药的囊袋。
(7)屏风九叠：指庐山五老峰东的九叠屏，因山丸叠如屏而得名。
89、应：感应。
这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期，他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。而且李商隐被卷入了牛李党争，屡受排挤，怀才不遇。于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实——即晚唐帝王也像文帝一般，表似开明，实则昏聩无能。
张埏 张埏，字叔信，号银峰，鄱阳（今江西鄱阳）人。孝宗干、淳间，以承议郎通判建康府（《景定建康志》卷二四）。淳熙十六年（一一八九），以朝奉大夫知严州（《淳熙严州图经》卷一）。宁宗庆元四年（一一九八），除广西提刑（《粤西金石略》卷一○）。嘉泰二年（一二○二），由湖北转运使改知鄂州（《宋会要辑稿》职官七四之一二）。开禧三年（一二○七），为广东提刑，与宫观（同上书七四之二五）。嘉定元年（一二○八），落职罢祠（同上书七四之二九）。今录诗三首。
有士曾多难，无门得望尘。忙忙罹险阻，往往耗精神。
省拜墀烟近，林居玉漏微。曾令驻锡话，聊用慰攀依。"
积雪曜阴壑，飞流喷阳崖。 ——韦权舆
江东士女无端甚，看杀玉人浑不知。"
寰海皇恩被，干坤至化清。自怜同野老，帝力讵能名。"
细草浓蓝泼，轻烟匹练拖。晚来何处宿，一笛起渔歌。"
狻猊镇角舞筵张，鸾凤花分十六行。
"拒谏劳兵作祸基，穷奢极武向戎夷。
故人相见重凄凉。楼台寂寞官河晚，人物稀疏驿路长。
有时倚槛垂双袂，故国风光似眼前。"
"碌碌但随群，蒿兰任不分。未尝矜有道，求遇向吾君。
堪笑巴民不厌足，更嫌山少画山看。"
当时若缚还彭氏，率土何忧不自归。"
门掩梨花日渐长。草色深浓封辇路，水声低咽转宫墙。
剑有尘埃书有蠹，昔年心事共谁论。"
盛德安疲俗，仁风扇极边。前程问成纪，此去尚三千。"
"门人曾不有提弥，连嗾呀呀孰敢支。
"谋身谋隐两无成，拙计深惭负耦耕。渐老可堪怀故国，
尘飞景阳井，草合临春阁。芙蓉如佳人，回首似调谑。
鹅黄剪出小花钿，缀上芳枝色转鲜。
"病起正当秋阁迥，酒醒迎对夜涛寒。
"祅氛不起瑞烟轻，端拱垂衣日月明。
因思别后闲窗下，织得回文几首诗。"
"极南极北游，东泛复西流。行匝中华地，魂销四海秋。
空堂喜淹留，贫馔羞龌龊。 ——韩愈
郊酒酣寥廓，鸿恩受渺茫。地图龟负出，天诰凤衔将。
立马举鞭无限意，会稀别远拟何如。"
天帝黄金阙，真人紫锦书。霓裳纷蔽景，羽服迥凌虚。
两面或然如斗敌。圣王怒色览东西，剑刃一挥皆整齐。
老兔春高桂宫白。蓬莱下国赐分珪，阿母金桃容小摘。
张翰思鲈兴，班姬咏扇情。音尘两难问，蛩砌月空明。"
物静知声远，寒轻觉夜长。听馀残月落，曙色满东方。"
寒绣衣裳饷阿娇，新团香兽不禁烧。
"豪家五色泥香，衔得营巢太忙。
浅井窥星影已沉。归宅叶铺曾睡石，入朝灯照旧啼林。
"禅心高卧似疏慵，诗客经过不厌重。藤杖几携量碛雪，
"雨馀飞絮乱，相别思难任。酒罢河桥晚，帆开烟水深。
"往日江村今物华，一回登览一悲嗟。故人殁后城头月，
诘诛敬王怒，给复哀人瘼。泽发解兜鍪，酡颜倾凿落。 ——李正封
映流看夜月，临峰听晓钟。涧芳十步草，崖阴百丈松。
"掺袂向江头，朝宗势未休。何人乘桂楫，之子过扬州。
羊裘暖甚紫罗衣。心随倦鸟甘栖宿，目送征鸿远奋飞。
月影殿开闻晓漏，水晶帘卷近秋河。"
选俊感收毛，受恩惭始隗。英心甘斗死，义肉耻庖宰。 ——孟郊
"悠悠旅宦役尘埃，旧业那堪信未回。千里梦随残月断，
翠微泛樽绿，苔藓分烟红。造化处术内，相对数壶空。
贵贱知无间，孤寒必许亲。几多沈滞者，拭目望陶钧。"
蛮山蹋晓和烟摘，拜捧金盘奉越王。
"招灵铸柱垂英烈，手执干戈征百越。诞今铸柱庇黔黎，
幸遇汉文皇，握兰佩金鱼。俯视长沙赋，凄凄将焉如。"
多士春林秀，作颂清风穆。出入三百年，朝事几翻覆。
梁复踵已非，时亦迹旧事。h5杰自其一，蜀闯是其二。
"一樯悬五两，此日动归风。客路抛湓口，家林入镜中。
"苔染马蹄青，何曾似在城。不于僧院宿，多傍御沟行。
"葛洪卷与江淹赋，名动天边傲石居。
"高门寒沼水连云，鹭识朱衣傍主人。地肺半边晴带雪，
三篱盖驰道，风烈一无取。时见牧牛童，嗔牛吃禾黍。
"万里一点白，长空鸟不飞。（《边庭雪》，见《诗格》）
耗痕延黑藓，净罅吐微澌。应有乔梢鹤，下来当饮之。"
月满渔舟水浸天。望帝古祠花簇簇，锦城归路草芊芊。
疾恶如雠，闻善不惑。哀矜鳏寡，旌礼儒墨。 ——汤衡
"毛骨合天经，拳奇步骤轻。曾邀于阗驾，新出贰师营。
直比沧溟未是深。"
"度岭逢朝雪，行看马迹深。轻标南国瑞，寒慰北人心。
"太武南征似卷蓬，徐阳兖蔡杀皆空。
酒浓沈远虑，花好失前机。见此尤宜戒，正当家国肥。"
仙流万缄虫篆春，三十六洞交风云。千年小兆一蝉蜕，
"海云山上寺，每到每开襟。万木长不住，细泉听更深。
全节长依地，凌云欲致身。山苗荫不得，生植荷陶钧。"
耳鸣目眩驷马驰， ——谢良辅
刬却古今愁共丑。鲸游碧落杳无踪，作诗三叹君知否。
懒寄云中服，慵开海上封。年年得衣惯，且试莫裁缝。"
长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。
街鼓侵人急，西倾日欲斜。黄泉无旅店，今夜宿谁家。
"世路争名利，深山独结茅。安情自得所，非道岂相交。
官闲最好游僧舍，江近应须买钓船。"
两国相持兵不解，会应俱碎似连环。"
清风激颓波，来者无以加。我志两不遂，漂沦浩无涯。
四足疑云灭，双瞳比镜悬。为因能致远，今日表求贤。"
几人平地上，看我半天中。（《登楼》见《吟窗杂录》）