大雅·既醉
犹得知音与图画，草堂闲挂似相亲。"
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切，五字逢人价合高。
晓来犬吠张三妇，日暮猿啼吕四妻。
闻着括囊新集了，拟教谁与序离骚。"
若教不向深闺种，春过门前争得知。"
左手握骊珠，右手执慧剑。先破无明贼，神珠自吐焰。
窗间总有花笺纸，难寄妾心字字明。
溪山只合退无机。云含暧态晴犹在，鹤养闲神昼不飞。
翠娥红粉婵娟剑，杀尽世人人不知。"
贪闲不记前心偈，念别聊为出世吟。更待花开遍山雪，
大雅·既醉拼音解释:
you de zhi yin yu tu hua .cao tang xian gua si xiang qin ..
wu tong man di you xiao sao .ping sheng le dao xin chang qie .wu zi feng ren jia he gao .
xiao lai quan fei zhang san fu .ri mu yuan ti lv si qi .
wen zhuo kuo nang xin ji liao .ni jiao shui yu xu li sao ..
ruo jiao bu xiang shen gui zhong .chun guo men qian zheng de zhi ..
zuo shou wo li zhu .you shou zhi hui jian .xian po wu ming zei .shen zhu zi tu yan .
chuang jian zong you hua jian zhi .nan ji qie xin zi zi ming .
xi shan zhi he tui wu ji .yun han ai tai qing you zai .he yang xian shen zhou bu fei .
cui e hong fen chan juan jian .sha jin shi ren ren bu zhi ..
tan xian bu ji qian xin ji .nian bie liao wei chu shi yin .geng dai hua kai bian shan xue .
译文及注释
译文
生与死都是一种幻觉，梦幻人的(de)悲哀欢乐又维系人间情呢。
米罐里没有多少粮食，回过(guo)头看衣架上没有衣服。
韩愈等候回音已四十多天了。上了两次书而心愿不能够表达，三次登门，却被守门人拦住。只因为我糊涂愚顽，不知道逃隐山林，所以又有上述关于周公的一番议论。希望阁下明察！古代的读书人，只要有三个月不作官任职，相互之间就要慰问，所以他们只要走出本国疆界，车子上就一定载着准备随时进见用的礼品。然而他们为什么又不肯轻易自己主动要求作官的原因，是因为他们在周不被任用，就可以离开到鲁国去；在鲁不被任用，就离开到齐国去；在齐国不被任用，就离开到宋国去，到郑国去，到秦国去，到楚国去。现在天下只有一个君主，四海之内统一为一个国家，舍弃这里，那就是夷狄了，就离开自己的父母之邦了。所以读书人中间那些想实行自己主张的人，不被朝廷用，就只有入山林当隐士了。隐居山林，只是读书人中那些独善其身、自己顾自己而不忧虑天下的才能安居，如果他有忧天下的心思，就不能了。因此韩愈每次自求进见而不知羞愧，频频上书、多次上门而不知道止步啊。岂只如此而已，心里经常惶恐不安，唯恐不能够出在您这样的大贤人门下，也望您稍加体察。冒犯了您的威严，内心惶恐不已。韩愈再(zai)拜。
明年(nian)百花盛开时节，你还能叼衔花草。你怎能料到房主人早已死去，旧巢也已倾落，只有房梁空空。
万壑古树高(gao)耸云天，千山深处杜鹃啼啭。
你为我热情拿过酒杯添满酒同饮共醉，我们一起拿筷子击打盘儿吟唱诗歌。
（啊，）她的绰约风姿多么瑰丽飘逸，而与众不同、秀丽绝伦。她的美貌可谓倾城倾国、绝艳殊色，她的美德的传闻又令人心生向往。只有玎珰作响的玉佩才比得上她的纯洁，只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳。（于是我）将一片柔情淡化在了俗世里，将高雅的情志寄于浮云。悲叹着（时光易逝）晨曦又到了迟暮，如何不让人深深感慨人生艰勤；同样将在百年后（逝去的那时）终止，为何人生中欢欣如此难得而愁绪却是时时不断！（那时她）撩起大红帏帐居中正坐，拨泛古琴而为之欣欣，纤长的手指在琴上拂出佳音，雪白的手腕上下作舞（使我）目为之迷。顾盼之际美目中秋波流动，时而微笑言语而不分散奏乐的心神。乐曲正奏到一半，红日缓缓向西厢那边沉。略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡，山际云气缭绕白烟袅袅。（她）时而仰面望天，时而又低头催动手里的弦作急促的乐声，神情那么风采妩媚，举止又那么安详柔美。
洛阳地处全国的中部，拥有崤山、渑池的险阻，算是秦川、陇地的咽喉，又是赵、魏争着向往的地方，是四方诸侯必争之地。天下如果经常太平无事也就罢了，一旦有战事，那么洛阳总是首先遭受战争。为此我曾说过：“洛阳的兴盛和衰败，是天下太平或者动乱的征兆啊。”
将军受命出兵，战士们行军到塞外，在龙沙一带暂时安营扎寨。
桂花带露开放，香气袭人，流水击打溪石，叮咚有声。
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。
浇来到嫂子门口，他对嫂子有何要求？
听说这里住着许多纯朴的人，愿意同他们度过每一个早晚。
时光不可倒流，那日神驾御的六龙天车不停循环。
请问路人那些人是谁，路人回答说他们都是宦官，皇帝的内臣。
注释
5、洎（jì）：及，到。晚节：后来。
晨风怀苦心二句：“晨风”，鸟名，就是鹯，鸷鸟。是健飞的鸟。“怀苦心”，即“忧心钦钦”之意。“蟋蟀”，是承上文“岁暮”而言。“局促”，不开展也。“蟋蟀在堂”就是“局促”的意思。秋季渐寒，蟋蟀就暖，由旷野入居室内，到了“在堂”，则是秋意已深的时候，而蟋蟀的生命也就垂垂向尽了。“伤局促”，隐喻人生短暂的北哀，提示下文“何为自结束”的及时行乐的想法。
⑧依然无主：蔡文姬《胡笳十八拍》：“天灾国乱兮人无主，唯我薄命兮没胡虏。”
③蜀琴句：旧注谓蜀琴与司马相如琴挑故事有关。按：鲍照有“蜀琴抽白雪”句。白居易也有“蜀琴安膝上，《周易》在床头”句。李贺“吴丝蜀桐张高秋”，王琦注云：“蜀中桐木宜为乐器，故曰蜀桐。”蜀桐实即蜀琴。似古人诗中常以蜀琴喻佳琴，恐与司马相如、卓文君事无关。鸳鸯弦也只是为了强对凤凰柱。
[3]纠纷：重叠交错的样子。
⑿致：尽。
⑺河清：语出《左传·襄公八年》：“俟河之清，人寿几何？”古人传说黄河一千年清一次，黄河一清，清明的政治局面就将出现。
赏析
三首诗是一组，每首也都是十六句。古人讲究章法，写组诗既要注意各首间的有机联系，又要注意几首的写法不可雷同，要各有不同的入题、展开、收束的方式。杜甫的《羌村三首》就是范例。这三首诗虽然都是八韵，都写岁暮乡俗，但虚实开合，变化各异。第一首全用赋体，对比见意。语句凝炼，多用偶句，实写多，虚写少。第二首先用故人之别衬出别岁之情，一变《馈岁》中的对偶，而多化用成句，散行见意。从题前写到题后，由旧岁引到新岁，正面占的比例少，是虚多实少。第三首先用六句以比喻反面入题，和前两首都不相同。中段用六句正面实写守岁情景，虚实相间(xiang jian)。末四句大起大落，收束全诗。
后两句说，“鬼伯”对任何人都一视同仁：一旦他叫你去，你想稍稍踟蹰一下也不可能。“催促”得(de)那样急，到底为的什么？求情祷告不行，威逼利诱也不行。人间的万能之物——权势、金钱、这时候完全失去效用，不能代死。这其中的道理又是什么呢？看来，“鬼伯”是最公正廉洁的。然而，他可敬却不可亲，没有人不怕他。不管凤子龙孙，也不管皇亲国戚，他都是一副铁面孔，决不法外开恩，也不承认特权。无论什么人，对他都无计可施。
“若乃山河阻绝”至“山精妖孽”为第四段。此段较明显地引入己身的遭遇。世间万般悲苦，莫过于生离和死别；死别则死者长已矣，生离却是漫延剥蚀，一生无法痊愈的伤口。所以“山河阻绝”一段，血泪纵横，火殛膏流，残毁碎裂，妖孽舞蹈(wu dao)，是庾信笔下最惊心动魄的景象。意象诡怪可怖，写法富于象征性，而一韵到底的文字，也分外予人以激烈却又无比压抑的感受。
末联两句“蕃情似此水，长愿向南流”，运用生动的比喻，十分自然地抒写出了作者的心愿，使诗的意境更深化一步。“此水”不确指，也可能指黄河。诗人望着这滔滔奔流的河水，思绪联翩。他想：蕃情能像这大河一样，长久地向南流入中原该多好啊！这表现出诗人渴望民族团结的愿望。
唐代画家张彦远在谈山水画技法时说：“夫画物特忌形貌采章，历历俱足，甚谨甚细而外露巧密。”(《论画体》)也就是说画山水时要“以少总多”，以点带面，切忌全面而细密。看来，袁宏道是深谙此道的。他写满井之春，并没有全面地去细描密绘，而是抓住水、山、田野这三组镜头，通过冰皮、水波、山峦、晴雪、柳条、麦苗这几个典型事物来以点带面，从内在气质上把满井初春的气息写活了。
这组诗，每首都紧扣着寻花题意来写，每首都有花。第一首起句的“江上被花恼不彻”和末首的“不是看花即欲死”遥相呼应，真如常山蛇，扣首则尾应，扣尾则首应，而其中各首都抓绘着赏花、看花，贯串到底。
“且向长安过暮春”与“且向长安过一春”，意思差不多，都是有家难归。常诗却把那原委一古脑儿和盘托出，对家园的思念反而表现不多，使人感到他的心情主要集中在落第后的沮丧；这首《杂诗》作法正好相对。诗人抛开了那切实的具体情事，而把篇幅让给那种较空灵的思想情绪的刻画。
这篇文章题为《《五人墓碑记》张溥 古诗》，歌颂“五人”当然是它的主要内容。但社会是复杂的，事物是互相联系的，要孤立地歌颂“五人”，就很难着笔。张溥在这篇文章中，与“五人”相对比，不仅指斥了阉党，还暴露批判了“富贵之子，慷慨得志之徒”和“缙绅”“高爵显位”等等；与“五人”相映衬，不仅赞美了周顺昌，还肯定了“郡之贤士大夫”。正是由于有了这一系列的对比和映衬，才充实了歌颂“五人”的思想内容，加强了歌颂“五人”的艺术力量。
诗人这种神奇的想象，每借助于夸张和比喻的艺术手法，就是前人所盛称的“以想象出诙诡”。诗人这样写那些妄图诋毁李、杜的轻薄后生：“蚍蜉撼大树，可笑不自量！”设喻贴切，形象生新，后世提炼为成语，早已家喻户晓了。诗中万丈光焰，磨天巨刃，乾坤间的巨响，太山、长鲸等瑰玮奇丽的事物，都被用来设喻，使诗歌磅礴的气势和诡丽的境界得到充分的表现。
最后一句的南薰曲是当年舜唱的《南风歌》，一唱而天下太平，几人曾预南薰曲的意思就是没人再听到舜的《南风歌》了，意思便是天下将打乱。苍梧是舜埋葬的地方，翠华是皇帝仪仗中顶上的华盖，最后一句话的意思是，国家如此衰败，不复当年尧舜之风了。
晏殊诗词有其思想上与艺术上的独特追求。他希望以歌颂太平为出发点，艺术上又追求“气象”，同时也讲求词的可歌性。在宋朝的所有宰相中，晏殊也许算是活得最明白的一个。歌颂太平正是其诗词创作趋于一途的共同表现，这也是由晏殊所处的环境、地位决定的。他不少作品直接写酒增加宴席上的欢乐气氛。，如《奉和圣制上元夜》、《浣溪沙》等。这首诗借写酒来歌颂凌侍郎及他的家乡，但在一定程度上向“温柔敦厚”靠拢，无凄厉之音，得中和之美，珠圆玉润，其中感情如陈年甘醴，看似平淡，品之味长。
至今尚未形成一致的意见，今人之《诗经》选注本、译注本各有所本，或主男著，或主女作。高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》均以为男子作，而袁梅《诗经译注》、程俊英《诗经译注》又皆以为女子作。
卖菜老翁的叫卖声多么凄厉，简直和受冻的雀儿、挨饿的乌鸦的叫声没有什么两样，叫声之苦，让人不堪去听。苦苦地叫卖，为的是多卖出一些鱼菜。一升一斗的粮食在他看来，就和一千金那么难得，也许冻饿了一天的妻子儿女在盼着他换些粮食回家开锅呢。对于关心民生疾苦的范成大来说，听到这凄苦的叫卖声，是不会无动于衷的。因此，诗人感慨万分，愤愤问天：“悠悠大块果何心？”大块，指大自然。《庄子。大宗师》：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”意思是说，大自然负载着我的形体，它用生命使我劳苦，用老年使我闲适安佚，用死使我安息。这里仅用此意，是说，生活竟然使人劳苦到如此地步，悠悠苍天啊，你到底安着什么心呢？这里是同情，是怜悯，更是控诉。一个封建士大夫文人能够为挣扎在死亡线上的贫穷人民鸣不平，实在难能可贵。
后两句说，“鬼伯”对任何人都一视同仁：一旦他叫你去，你想稍稍踟蹰一下也不可能。“催促”得(de)那样急，到底为的什么？求情祷告不行，威逼利诱也不行。人间的万能之物——权势、金钱、这时候完全失去效用，不能代死。这其中的道理又是什么呢？看来，“鬼伯”是最公正廉洁的。然而，他可敬却不可亲，没有人不怕他。不管凤子龙孙，也不管皇亲国戚，他都是一副铁面孔，决不法外开恩，也不承认特权。无论什么人，对他都无计可施。
“若乃山河阻绝”至“山精妖孽”为第四段。此段较明显地引入己身的遭遇。世间万般悲苦，莫过于生离和死别；死别则死者长已矣，生离却是漫延剥蚀，一生无法痊愈的伤口。所以“山河阻绝”一段，血泪纵横，火殛膏流，残毁碎裂，妖孽舞蹈(wu dao)，是庾信笔下最惊心动魄的景象。意象诡怪可怖，写法富于象征性，而一韵到底的文字，也分外予人以激烈却又无比压抑的感受。
末联两句“蕃情似此水，长愿向南流”，运用生动的比喻，十分自然地抒写出了作者的心愿，使诗的意境更深化一步。“此水”不确指，也可能指黄河。诗人望着这滔滔奔流的河水，思绪联翩。他想：蕃情能像这大河一样，长久地向南流入中原该多好啊！这表现出诗人渴望民族团结的愿望。
唐代画家张彦远在谈山水画技法时说：“夫画物特忌形貌采章，历历俱足，甚谨甚细而外露巧密。”(《论画体》)也就是说画山水时要“以少总多”，以点带面，切忌全面而细密。看来，袁宏道是深谙此道的。他写满井之春，并没有全面地去细描密绘，而是抓住水、山、田野这三组镜头，通过冰皮、水波、山峦、晴雪、柳条、麦苗这几个典型事物来以点带面，从内在气质上把满井初春的气息写活了。
这组诗，每首都紧扣着寻花题意来写，每首都有花。第一首起句的“江上被花恼不彻”和末首的“不是看花即欲死”遥相呼应，真如常山蛇，扣首则尾应，扣尾则首应，而其中各首都抓绘着赏花、看花，贯串到底。
“且向长安过暮春”与“且向长安过一春”，意思差不多，都是有家难归。常诗却把那原委一古脑儿和盘托出，对家园的思念反而表现不多，使人感到他的心情主要集中在落第后的沮丧；这首《杂诗》作法正好相对。诗人抛开了那切实的具体情事，而把篇幅让给那种较空灵的思想情绪的刻画。
这篇文章题为《《五人墓碑记》张溥 古诗》，歌颂“五人”当然是它的主要内容。但社会是复杂的，事物是互相联系的，要孤立地歌颂“五人”，就很难着笔。张溥在这篇文章中，与“五人”相对比，不仅指斥了阉党，还暴露批判了“富贵之子，慷慨得志之徒”和“缙绅”“高爵显位”等等；与“五人”相映衬，不仅赞美了周顺昌，还肯定了“郡之贤士大夫”。正是由于有了这一系列的对比和映衬，才充实了歌颂“五人”的思想内容，加强了歌颂“五人”的艺术力量。
诗人这种神奇的想象，每借助于夸张和比喻的艺术手法，就是前人所盛称的“以想象出诙诡”。诗人这样写那些妄图诋毁李、杜的轻薄后生：“蚍蜉撼大树，可笑不自量！”设喻贴切，形象生新，后世提炼为成语，早已家喻户晓了。诗中万丈光焰，磨天巨刃，乾坤间的巨响，太山、长鲸等瑰玮奇丽的事物，都被用来设喻，使诗歌磅礴的气势和诡丽的境界得到充分的表现。
最后一句的南薰曲是当年舜唱的《南风歌》，一唱而天下太平，几人曾预南薰曲的意思就是没人再听到舜的《南风歌》了，意思便是天下将打乱。苍梧是舜埋葬的地方，翠华是皇帝仪仗中顶上的华盖，最后一句话的意思是，国家如此衰败，不复当年尧舜之风了。
晏殊诗词有其思想上与艺术上的独特追求。他希望以歌颂太平为出发点，艺术上又追求“气象”，同时也讲求词的可歌性。在宋朝的所有宰相中，晏殊也许算是活得最明白的一个。歌颂太平正是其诗词创作趋于一途的共同表现，这也是由晏殊所处的环境、地位决定的。他不少作品直接写酒增加宴席上的欢乐气氛。，如《奉和圣制上元夜》、《浣溪沙》等。这首诗借写酒来歌颂凌侍郎及他的家乡，但在一定程度上向“温柔敦厚”靠拢，无凄厉之音，得中和之美，珠圆玉润，其中感情如陈年甘醴，看似平淡，品之味长。
至今尚未形成一致的意见，今人之《诗经》选注本、译注本各有所本，或主男著，或主女作。高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》均以为男子作，而袁梅《诗经译注》、程俊英《诗经译注》又皆以为女子作。
卖菜老翁的叫卖声多么凄厉，简直和受冻的雀儿、挨饿的乌鸦的叫声没有什么两样，叫声之苦，让人不堪去听。苦苦地叫卖，为的是多卖出一些鱼菜。一升一斗的粮食在他看来，就和一千金那么难得，也许冻饿了一天的妻子儿女在盼着他换些粮食回家开锅呢。对于关心民生疾苦的范成大来说，听到这凄苦的叫卖声，是不会无动于衷的。因此，诗人感慨万分，愤愤问天：“悠悠大块果何心？”大块，指大自然。《庄子。大宗师》：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”意思是说，大自然负载着我的形体，它用生命使我劳苦，用老年使我闲适安佚，用死使我安息。这里仅用此意，是说，生活竟然使人劳苦到如此地步，悠悠苍天啊，你到底安着什么心呢？这里是同情，是怜悯，更是控诉。一个封建士大夫文人能够为挣扎在死亡线上的贫穷人民鸣不平，实在难能可贵。
创作背景
欧阳修幼年丧父，家境贫寒，苦读而中进士，后历任枢密副使、参知政事等朝廷要职，因弹劾政敌夏竦、吕夷简等人，曾遭遇政敌的朋友圈子的恶意攻击，被政敌指责为在朝廷拉帮结派搞朋党，因而也曾屡次被罢职贬官，可谓仕途多舛。欧阳修故而愤笔写就这篇雄文，算是对政敌的一种理论清算，也算是一吐胸中块垒。
卢宽( 清代 )
收录诗词 (4661) 首
简 介
卢宽 卢宽，字伯栗。东莞人。明成祖永乐二十一年（一四二三）举人，任广西全州训导。荐为知县，辞不就。迁上高县教谕。事见明崇祯《东莞县志》卷三、清康熙《东莞县志》卷八。
西征赋
愧把黄梅偈，曾酬白雪才。因令识鸟迹，重叠在苍苔。"
诸侯落舟自兹始。得道身不系，无机舟亦闲。
紫髯青眼代天才，韩白孙吴稍可陪。只见赤心尧日下，
"赵神德，天上既无云，闪电何以无准则？ ——梁宝
径危云母滑，崖旱瀑流干。目断岚烟际，神仙有石坛。"
庙荒松朽啼飞猩，笋鞭迸出阶基倾。黄昏一岸阴风起，
"落雪临风不厌看，更多还恐蔽林峦。
"彩云入帝乡，白鹤又回翔。久留深不可，蓬岛路遐长。
寒食还陆浑别业
"晨午殊丰足，伊何挠肺肠。形容侵老病，山水忆韬藏。
"莫染亦莫镊，任从伊满头。白虽无耐药，黑也不禁秋。
进退穷三候，相吞用八纮。冲天功行满，寒暑不能争。
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日，茅栋三间映古原。
"我衰君亦老，相忆更何言。除泥安禅力，难医必死根。
"悲风淅淅兮波绵绵，芦花万里兮凝苍烟。
晨斋来海客，夜磬到渔家。石鼎秋涛静，禅回有岳茶。"
"华阴少年何所希，欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有，
蹇叔哭师
"雪色衫衣绝点尘，明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性，
留滞焉足愤，感怀殄生涯。吾叹龚夫子，秉义确不移。
谋协事靡从，俄而反诛灭。古来若兹类，纷扰难尽列。
平原累累添新冢，半是去年来哭人。"
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉，众岭秋空敛翠烟。
独为诗情到上头。白日有馀闲送客，紫衣何啻贵封侯。
幽明虽异路，平昔忝攻文。欲知潜昧处，山北两孤坟。
"瀛洲西望沃洲山，山在平湖缥缈间。
登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚
"春风吹蓑衣，暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳，儿孙饥对泣。
狂吟崩倒瑞麒麟。翻腾造化山曾竭，采掇珠玑海几贫。
"省悟前非一息间，更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液，
"岁岁逢寒食，寥寥古寺家。踏青思故里，垂白看杨花。
君不见于公门，子孙好冠盖。
"井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，
望国乘风久，浮天绝岛来。傥因华夏使，书札转悠哉。"
万仞雪峤空参差。枕上已无乡国梦，囊中犹挈石头碑。
菩提偈
谁氏子丹青，毫端曲有灵。屹如山忽堕，爽似酒初醒。
"何意廉从事，还来会默仙。寒空惊雪遍，春意入歌偏。
神魂倘遇巫娥伴，犹逐朝云暮雨归。"
"离袂翠华满，晨羞欲早行。春风生楚树，晓角发隋城。
静怕龙神识，贫从草木欺。平生无限事，只有道人知。"
云片随天阔，泉声落石孤。何期早相遇，乐共煮菖蒲。"
乍如沙场大战后，断枪橛箭皆狼藉。又似深山朽石上，
□雷车雨滴阶声，寂寞焚香独闭扃。锦绣文章无路达，
南柯子·十里青山远
"辞山偶世清，挟策忽西行。帆过随江疾，衣沾楚雪轻。
贡输天下学应难，风清鼙角□□□，□肃神龙草木寒。
鸑鷟对鼓舞，神仙双裴回。谁当巧裁制，披去升瑶台。"
莫言世上无袁许，客子由来是相师。"
曷由旌不朽，盛美流歌引。"
紫诏随鸾下玉京，元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵，
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。
碧底红鳞鬣，澄边白羽翰。南山众木叶，飘着竹声干。"
客中行 / 客中作
岸翠连乔岳，汀沙入坏田。何时重一见，谈笑有茶烟。"
必谢金台去，还携铁锡将。东林露坛畔，旧对白莲房。
西楼今夜三更月，还照离人泣断弦。"
"车道之北，邽山之阳。深深葬玉，郁郁埋香。刻斯贞石，
来往八千消半日，依前归路不曾迷。
翛然不异沧洲叟。"
加添双石笋，映带小莲池。旧说雷居士，曾闻远大师。
"常见高人说，犹来不偶然。致身同藁木，话道出忘诠。
九辩
自从无力休行道，且作头陀不系身。"
野戍桄榔发，人家翡翠过。翻疑此中好，君问定如何。"
"九月将欲尽，幽丛始绽芳。都缘含正气，不是背重阳。
世人不到君自到，缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物，
或细微，仙衣半拆金线垂。或妍媚，桃花半红公子醉。
每入杨枝手，因谈贝叶经。谁期沃州讲，持此别东亭。"
"洪偃汤休道不殊，高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤，
从兹相次红霞里，留取方书与世人。"
夺锦标·七夕
坐觉心心默，行思步步冰。终归石房里，一点夜深灯。"
明年自此登龙后，回首荆门一路尘。"
猿拨孤云破，钟撞众木疏。社坛踪迹在，重结复何如。"
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳，四弦轻拨语喃喃。
"静林溪路远，萧帝有遗踪。水击罗浮磬，山鸣于阗钟。
山色锄难尽，松根踏欲无。难评传的的，须到不区区。
云水侵天老，轮蹄到月残。何能寻四皓，过尽见长安。"
"何必要识面，见诗惊苦心。此门从自古，难学至如今。
鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗
"行心宁肯住，南去与谁群。碧落高空处，清秋一片云。
不事王侯不种田，日高犹自抱琴眠。
不是傲他名利世，吾师本在雪山巅。"
一男一女合干坤。庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。
"月到君山酒半醒，朗吟疑有水仙听。
秦王嗟理诣，童寿揖词清。徽音闻庐岳，精难动中京。
箬屋开地炉，翠墙挂藤衣。看经竹窗边，白猿三两枝。
山卷珠帘看，愁随芳草新。别来清宴上，几度落梁尘。"