同李十一醉忆元九
他时定是飞升去，冲破秋空一点青。"
整袜兮欲举，塞路兮荆榛。逢人兮欲语，鞈匝兮顽嚚。
不得玄晖同指点，天涯苍翠漫青青。"
因说元戎能破敌，高歌一曲陇关情。"
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。
"禅言难后到诗言，坐石心同立月魂。
静入无声乐，狂抛正律诗。自为仍自爱，清净里寻思。
一茶中见数帆来。焚香只是看新律，幽步犹疑损绿苔。
访君虽有路，怀我岂无诗。休羡繁华事，百年能几时。"
"惊看天地白荒荒，瞥见青山旧夕阳。
同李十一醉忆元九拼音解释:
ta shi ding shi fei sheng qu .chong po qiu kong yi dian qing ..
zheng wa xi yu ju .sai lu xi jing zhen .feng ren xi yu yu .ge za xi wan yin .
bu de xuan hui tong zhi dian .tian ya cang cui man qing qing ..
yin shuo yuan rong neng po di .gao ge yi qu long guan qing ..
hui guan shui di ying er qiao .ying er cha nv jian huang po .er nv xiang feng liang yi he .
.chan yan nan hou dao shi yan .zuo shi xin tong li yue hun .
jing ru wu sheng le .kuang pao zheng lv shi .zi wei reng zi ai .qing jing li xun si .
yi cha zhong jian shu fan lai .fen xiang zhi shi kan xin lv .you bu you yi sun lv tai .
fang jun sui you lu .huai wo qi wu shi .xiu xian fan hua shi .bai nian neng ji shi ..
.jing kan tian di bai huang huang .pie jian qing shan jiu xi yang .
译文及注释
译文
那骑白马的(de)是谁家的纨绔子弟？原来是侯景啊！吹着口哨，虎啸着登上凤凰酒楼。
周公害怕流言(yan)蜚语的日子，王莽篡位之前毕恭毕敬。
渺茫一(yi)片没有尽头啊，忽悠悠徘徊何去何从?
荆轲去后，壮士多被摧残。
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪(lang)所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
我担任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地，就在距离(li)滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山，高耸地矗立着；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出。我上下左右地看，很爱这里的风景。因此，我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在这美景中往来游乐。 滁州在五代混战的时候，是个互相争夺的地区。过去，太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤，就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水，查核过滁州地区的图籍，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是，当时的人都已经不在，大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄豪杰们全都起来争夺天下，到处都是敌对的政权，哪能数得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间，静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已经不在人世了。如今，滁州处在长江、淮河之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃饭，欢乐地过日子，一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！ 我来到这里，喜欢这地方僻静，而政事简单，又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后，于是每天同滁州的士人来游玩，抬头望山，低首听泉。春天采摘幽香的鲜花，夏天在茂密的乔木乘凉，刮风落霜结冰飞雪之时，更鲜明地显露出它的清肃秀美，四时的风光，无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流，叙述这里风俗的美好，让民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
可惜的是人的情意比行云流水还要浅薄而无定性，佳期密约，难以使人信从。认真回想，从前的种种。虽然多次令人肠断，但都与这次，截然不同！
秋雨料峭，寒意肃然，北风萧瑟，秋江清爽。
将水榭亭台登临。
月照松林更觉夜晚清凉，风声泉声共鸣分外清晰。
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
忽然间，这一夜清新的香味散发出来，竟散作了天地间的万里新春。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
于是编写《史记》。过了七年，我因“李陵事件”而大祸临头，被关进了监狱。于是喟然长叹：“这是我的罪过啊！这是我的罪过啊！身体被摧毁了，不会再被任用了！”退居以后又转而深思：“《诗经》和《尚书》辞意隐约，这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》；孔子在陈国和蔡国受到困厄，就写作《春秋》；屈原被怀王放逐，就写了《离骚》；左丘明眼睛瞎了，这才有了《国语》；孙膑遭受膑刑之苦，于是研究兵法；吕不韦谪迁蜀地，后世却流传着《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，《说难》、《孤愤》才产生；《诗经》三百零五篇，大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结，没有地方可以发泄，这才追述往事，思念将来。”于是，终于记述了唐尧以来的历史，止于猎获白麟的元狩元年，而从黄帝开始。（王兴康）
注释
浑是：全是。
④兽烟：兽形香炉中升起的细烟。
17.昭阳殿：指赵飞燕姐妹与汉成帝居住之宫殿。
叱（chì）：大声呵斥，严厉批评。
⑸逢世难：一作“多失意”，意即遭逢乱世。
赏析
“独漉水中泥”，“独漉”在今河北，传说它遄急浚深、浊流滚滚，即使在月明之夜，也吞没过许多行人。此诗首解先以憎恶的辞色，述说它“水浊不见月”的污浊，第三句“不见月尚可”，又在复沓中递进一层，揭出它“水深行人没”的罪恶。这“独漉”水大抵只是一种象征：诗人所愤切斥责的，其实就是占据了长安，并将“河北”诸郡以污浊之水吞没的安禄山叛军。他们正如肆虐河北的独漉水一样，暗了天月，吞噬了无数生灵。
“黄芦掩映清江下。”“清江”，泛指而非实指，言江水之清。黄色的芦花倒映在水里，形成一条黄橙色的彩带，给这荒凉环境带来了几分温馨和一丝快意。黄色为暖色。北风的吹拂，江岸边的黄芦在清江白景映衬下，更显得光彩夺目，摇曳多姿。
风骨和兴寄是唐诗两个重要的质素，也是后人评论唐诗的两个重要范畴。陈子昂所倡导的“风骨”虽然借自六朝人的成说，但又有他自己新的内涵，是指旺盛的气势与端直的文词结合在一起所构成的那种昂扬奋发、刚健有力的美学风格。陈子昂所高标的“建安风骨”，恰是六朝浮靡诗风的缺失，因此，这对于扭转六朝以来柔弱、颓靡的文风具有不可低估的意义。尤其对于树立唐诗那种昂扬奋发的气度和风范具有重要的意义。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清(chang qing)净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性(zi xing)本空”的理论完全不同。不过在这句话之前(zhi qian)，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
这是一首饯别抒怀诗。在诗中，诗人感怀万端，既满怀豪情逸兴，又时时掩抑不住郁闷与不平，感情回复跌宕，一波三折，表达了自己遗世高蹈的豪迈情怀。
第三部分（【四边静】至“小生又生此念”），是临别叮嘱的场面，主要表现莺莺对张生的关心和担心：既希望他“得官不得官，疾便回来”，又担心他考中后“停妻再娶妻”。这种心态不仅表现了莺莺对功名利禄的轻视，而且表明了她对二人前途的深深的忧虑。
唐代诗评家殷璠在《河岳英灵集》中评祖咏诗说：“剪刻省净，用思尤苦。气虽不高，调颇凌俗。”从这首诗中可以见出一斑。
三四两句仍然不直接回答何以过河，何以泣，何以悔，而写枯鱼作书(写信)给鲂、鱮，但枯鱼何以过河，何以泣，何以悔，却在书的内容(nei rong)中自然透露出来，构想非常巧妙。鲂即鳊鱼，鱮即鲢鱼，诗中用它们代指鱼类，它们就是枯鱼的伙伴。书仅“相教慎出入”五字，内容却极丰富。“相教”即相互告诫。“慎出入”是说无论外出还是归来，都要谨慎小心，千万不可粗心大意。首先是尽量少外出；即使不得已外出，也要处处留心。这里不但表现了枯鱼对伙伴们的关切，还透露出枯鱼之所以泣、悔，就是由于当初麻痹大意，以致被人捕去，此刻被人携过河去，看到过去在里面游嬉过的河水，以后却再也不可能回到那里面去，不禁伤心痛哭，悔恨万分。它用自己的惨痛教训告诫伙伴，希望它们不要再蹈自己的覆辙。这既是对伙伴的警告，也是枯鱼对自己的悲悼。
五、六两句正面写乐声，而又各具特色。“昆山”句是以声写声，着重表现乐声的起伏多变；“芙蓉(rong)”句则是以形写声，刻意渲染乐声的优美动听。“昆山玉碎凤凰叫”，那箜篌，时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；时而又一弦独响，宛如凤凰鸣叫，声振林木，响遏行云。“芙蓉泣露香兰笑”，构思奇特。带露的芙蓉（即荷花）是屡见不鲜的，盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。它们都是美的化身。诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑，而以“香兰笑”显示琴声的欢快，不仅可以耳闻，而且可以目睹。这种表现方法，真有形神兼备之妙。
“洞庭始波”对“木叶微脱”
诗的前三联是正面写《灵隐寺》宋之问 古诗，下面三联转入侧面衬托。诗人以游山寻胜的所观所感为《灵隐寺》宋之问 古诗绘出了一个清幽旷远的背景：藤萝覆道，古塔遥望，泉流潺潺，山花傲霜凌冰。这一切都显示出古朴、静洁、脱俗之美。诗人深受此胜境的感应，不由自主地赞叹：
子城阴处尤残雪，衙鼓声前未有尘。
从“愁多知夜长”跳到“仰观众星列”，中间略去不少东西。“仰观”可见“众星”，暗示主人公由辗转反侧而揽衣起床，此时已徘徊室外。一个“列”字，押韵工稳，含意丰富。主人公大概先看牵牛星和织女星怎样排“列”，然后才扩
“黄芦掩映清江下。”“清江”，泛指而非实指，言江水之清。黄色的芦花倒映在水里，形成一条黄橙色的彩带，给这荒凉环境带来了几分温馨和一丝快意。黄色为暖色。北风的吹拂，江岸边的黄芦在清江白景映衬下，更显得光彩夺目，摇曳多姿。
风骨和兴寄是唐诗两个重要的质素，也是后人评论唐诗的两个重要范畴。陈子昂所倡导的“风骨”虽然借自六朝人的成说，但又有他自己新的内涵，是指旺盛的气势与端直的文词结合在一起所构成的那种昂扬奋发、刚健有力的美学风格。陈子昂所高标的“建安风骨”，恰是六朝浮靡诗风的缺失，因此，这对于扭转六朝以来柔弱、颓靡的文风具有不可低估的意义。尤其对于树立唐诗那种昂扬奋发的气度和风范具有重要的意义。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清(chang qing)净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性(zi xing)本空”的理论完全不同。不过在这句话之前(zhi qian)，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
这是一首饯别抒怀诗。在诗中，诗人感怀万端，既满怀豪情逸兴，又时时掩抑不住郁闷与不平，感情回复跌宕，一波三折，表达了自己遗世高蹈的豪迈情怀。
第三部分（【四边静】至“小生又生此念”），是临别叮嘱的场面，主要表现莺莺对张生的关心和担心：既希望他“得官不得官，疾便回来”，又担心他考中后“停妻再娶妻”。这种心态不仅表现了莺莺对功名利禄的轻视，而且表明了她对二人前途的深深的忧虑。
唐代诗评家殷璠在《河岳英灵集》中评祖咏诗说：“剪刻省净，用思尤苦。气虽不高，调颇凌俗。”从这首诗中可以见出一斑。
三四两句仍然不直接回答何以过河，何以泣，何以悔，而写枯鱼作书(写信)给鲂、鱮，但枯鱼何以过河，何以泣，何以悔，却在书的内容(nei rong)中自然透露出来，构想非常巧妙。鲂即鳊鱼，鱮即鲢鱼，诗中用它们代指鱼类，它们就是枯鱼的伙伴。书仅“相教慎出入”五字，内容却极丰富。“相教”即相互告诫。“慎出入”是说无论外出还是归来，都要谨慎小心，千万不可粗心大意。首先是尽量少外出；即使不得已外出，也要处处留心。这里不但表现了枯鱼对伙伴们的关切，还透露出枯鱼之所以泣、悔，就是由于当初麻痹大意，以致被人捕去，此刻被人携过河去，看到过去在里面游嬉过的河水，以后却再也不可能回到那里面去，不禁伤心痛哭，悔恨万分。它用自己的惨痛教训告诫伙伴，希望它们不要再蹈自己的覆辙。这既是对伙伴的警告，也是枯鱼对自己的悲悼。
五、六两句正面写乐声，而又各具特色。“昆山”句是以声写声，着重表现乐声的起伏多变；“芙蓉(rong)”句则是以形写声，刻意渲染乐声的优美动听。“昆山玉碎凤凰叫”，那箜篌，时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；时而又一弦独响，宛如凤凰鸣叫，声振林木，响遏行云。“芙蓉泣露香兰笑”，构思奇特。带露的芙蓉（即荷花）是屡见不鲜的，盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。它们都是美的化身。诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑，而以“香兰笑”显示琴声的欢快，不仅可以耳闻，而且可以目睹。这种表现方法，真有形神兼备之妙。
“洞庭始波”对“木叶微脱”
诗的前三联是正面写《灵隐寺》宋之问 古诗，下面三联转入侧面衬托。诗人以游山寻胜的所观所感为《灵隐寺》宋之问 古诗绘出了一个清幽旷远的背景：藤萝覆道，古塔遥望，泉流潺潺，山花傲霜凌冰。这一切都显示出古朴、静洁、脱俗之美。诗人深受此胜境的感应，不由自主地赞叹：
子城阴处尤残雪，衙鼓声前未有尘。
从“愁多知夜长”跳到“仰观众星列”，中间略去不少东西。“仰观”可见“众星”，暗示主人公由辗转反侧而揽衣起床，此时已徘徊室外。一个“列”字，押韵工稳，含意丰富。主人公大概先看牵牛星和织女星怎样排“列”，然后才扩
创作背景
此时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有8年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）应邀到嵩山另一好友元丹丘(丹丘生）的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌。诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，以抒发满腔不平之气。
帛道猷( 清代 )
收录诗词 (4411) 首
简 介
帛道猷 帛道猷，东晋高僧。生卒年不详，孝武帝时在世。本姓冯，山阴（今浙江绍兴）人，少习儒业，以篇牍着称于时，后于本籍若邪山中出家。先依道生于庐山，道生寂后至临川。继住浙江新昌沃州山禅院，与名僧道壹同时且齐名，刘宋文帝、孝武帝均极尊崇。道猷素性率真淡泊，雅好林泉丘壑，曾经遍游两浙名山胜水，皆有题咏。诗多散佚，人称其诗“有濠上之风”。现存诗一首。
善哉行·伤古曲无知音
轩顼风重振，皇唐鼎创移。始闻呈瑞石，又报产灵芝。
空拳只是婴儿信，岂得将来诳老夫。
"多君坟在此，令我过悲凉。可惜为人好，刚须被数将。
昔日徒行今骋驷，美哉薛公德滂被。"
云鹤性孤单，争堪名利关。衔恩虽入国，辞命却归山。
"轩车谁肯到，泉石自相亲。暮雨凋残寺，秋风怅望人。
两山夹沧江，豁尔开天门。须臾轻舟远，想象孤屿存。
漫漫江行访兄弟，猿声几夜宿芦洲。"
口号吴王美人半醉
楚云伤远思，秦月忆佳游。名动春官籍，翩翩才少俦。"
"霮zw蔽穹苍，冥濛自一方。当时消酷毒，随处有清凉。
鬻舂意不浅，污迹身岂辱。鸾铩乐迍邅，虬蟠甘窘束。
攀桂留卿月，征文待使星。春郊回驷牡，遥识故林青。"
既修真，须坚确，能转干坤泛海岳。运行天地莫能知，
还怜我有冥搜癖，时把新诗过竹寻。"
洞庭禅过腊，衡岳坐经秋。终说将衣钵，天台老去休。"
闲居当野水，幽鸟宿渔竿。终欲相寻去，兵戈时转难。"
踏莎行·寒草烟光阔
立鹤洲侵浪，喧蛩壁近床。谁人临上路，乞得变髭方。"
身执金吾贵，时遭宝运昌。雍容持汉槊，肃穆卫周堂。
"紫阳宫里赐红绡，仙雾朦胧隔海遥。
天子幸汉中，轘辕阻氛烟。玺书召幕牧，名在列岳仙。
渥泽番番降，壶浆处处陈。旌幢山色湿，邛僰鸟啼新。
清浅白沙滩，绿蒲尚堪把。家住水东西，浣纱明月下。
明年自此登龙后，回首荆门一路尘。"
空劳万卷是无端。清虚可保升云易，嗜欲终知入圣难。
葛生
发头滴血眼如镮，吐气云生怒世间。争耐不平千古事，
美人如游龙，被服金鸳鸯。手把古刀尺，在彼白玉堂。
莫言大道人难得，自是功夫不到头。
小弦切切怨飔飔，鬼哭神悲秋窸窣.倒腕斜挑掣流电，
变化龙三十，升腾凤一行。还家几多兴，满袖月中香。"
时难多战地，野阔绝春耕。骨肉知存否，林园近郡城。"
玄元明知止，大雅尚保躬。茂先洽闻者，幽赜咸该通。
"江风西复东，飘暴忽何穷。初生虚无际，稍起荡漾中。
小桃红·胖妓
若为昧颜跖，修短怨太清。高论让邹子，放词征屈生。
时花结就长生药。长生药，采花心，花蕊层层艳丽春。
小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微，蒙蒙香刺罥春衣。
"此响非俗响，心知是灵仙。不曾离耳里，高下如秋蝉。
"潇湘曾宿话诗评，荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白，
"悟了长生理，秋莲处处开。金童登锦帐，玉女下香阶。
霓襟似拂瀛洲顶，颢气潜消橐籥中。
三星在天银河回，人间曙色东方来。
相见欢·小鬟衫着轻罗
近闻南国升南省，应笑无机老病师。"
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲，松枝鹤眠霜霰干。
魔王轮幢自摧折，何况更如理行如理说。"
日落烟水黯，骊珠色岂昏。寒光射万里，霜缟遍千门。
"春风洞庭路，摇荡暮天多。衰疾见芳草，别离伤远波。
恩情未足晓光催，数朵眠花未得开。
矜孑孑于空江兮，靡群援之可依。血淋淋而滂流兮，
岛侧花藏虎，湖心浪撼棋。终期华顶下，共礼渌身师。"
明月何皎皎
"行行芳草歇，潭岛叶纷纷。山色路无尽，砧声客强闻。
"来多不似客，坐久却垂帘。（见《纪事》）
砚满尘埃点，衣多坐卧棱。如斯自消息，合是个闲僧。"
堰茗蒸红枣，看花似好时。不知今日后，吾道竟何之。"
畜恨霜侵鬓，搜诗病入神。若非怜片善，谁肯问风尘。"
霓襟似拂瀛洲顶，颢气潜消橐籥中。
结虚成万有，高妙咸可玩。玉山郁嵯峨，琅海杳无岸。
红兰吐艳间夭桃，自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。
虞美人·赋虞美人草
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立，遇圣终将刻印传。
"天生灵草生灵地，误生人间人不贵。独君井上有一根，
上有危峰叠，旁宜怪石盘。冷吞双树影，甘润百毛端。
銮辂方离华，车书渐似秦。流年飘倏忽，书札莫因循。
浸浸三楚白，渺渺九江寒。（《雪》，见《吟窗杂录》）
"山下人来说，多时不下山。是应终未是，闲得且须闲。
逸辔登紫清，乘光迈奔电。阆风隔三天，俯视犹可见。
点绛唇·屏却相思
宁知江边坟，不是犹醉卧。
难作别时心，还看别时路。"
深云道者相思否，归去来兮湘水滨。"
"一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。
后期杳无约，前恨已相寻。别路无行信，何因得寄心。
"峨峨非剑阁，有树不堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。
何用烧丹学驻颜，闹非城市静非山。
华州回道人，来到岳阳城。别我游何处，秋空一剑横。
八归·湘中送胡德华
杨柳东西绊客舟。聚散已悲云不定，恩情须学水长流。
阇婆香似雪，回鹘马如林。曾读前皇传，巍巍冠古今。"
"我衰君亦老，相忆更何言。除泥安禅力，难医必死根。
"登岭望落日，眇然伤别魂。亭皋秋色遍，游子在荆门。
衣锦还乡。将恐鸟残以羽，兰折由芳。笼餐讵贵，
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣，梦历金盆雨和雪。
茅宇宁须葺，荷衣不待缝。因君见往事，为我谢乔松。"
"我有圣帝抚令君，遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛，