立马有时同草诏，联镳几处共成篇。闲歌柳叶翻新曲，
"曾转双蓬到玉京，宣尼恩奏乐卿名。歌残白石扣牛角，
独赏谢吟山照耀，共知殷叹树婆娑。 ——皎然
将知谷口耕烟者，低视齐梁楚赵君。"
君子三归擅一名，秋毫虽细握非轻。军书羽檄教谁录，
顺物宜投石，逢时可载舟。羡鱼犹未已，临水欲垂钩。"
春宫保傅皆周召，致主何忧不太平。"
诸儿莫拗成蹊笋，从结高笼养凤凰。
如何却向巴东去，三十六盘天外盘。"
以兹翻溢愆，实负任使诚。 ——刘师服
天不歼尔族，与夫恶相济。地若默尔声，与夫妖为讳。
节奏惟听竹，从容只话山。 ——皮日休
林暗花烟入，池深远水通。 ——杨秦卿
li ma you shi tong cao zhao .lian biao ji chu gong cheng pian .xian ge liu ye fan xin qu .
.zeng zhuan shuang peng dao yu jing .xuan ni en zou le qing ming .ge can bai shi kou niu jiao .
du shang xie yin shan zhao yao .gong zhi yin tan shu po suo . ..jiao ran
jiang zhi gu kou geng yan zhe .di shi qi liang chu zhao jun ..
jun zi san gui shan yi ming .qiu hao sui xi wo fei qing .jun shu yu xi jiao shui lu .
shun wu yi tou shi .feng shi ke zai zhou .xian yu you wei yi .lin shui yu chui gou ..
chun gong bao fu jie zhou zhao .zhi zhu he you bu tai ping ..
zhu er mo ao cheng qi sun .cong jie gao long yang feng huang .
ru he que xiang ba dong qu .san shi liu pan tian wai pan ..
yi zi fan yi qian .shi fu ren shi cheng . ..liu shi fu
tian bu jian er zu .yu fu e xiang ji .di ruo mo er sheng .yu fu yao wei hui .
jie zou wei ting zhu .cong rong zhi hua shan . ..pi ri xiu
lin an hua yan ru .chi shen yuan shui tong . ..yang qin qing
译文
这时王公大人无不借我以颜色，金章紫绶之(zhi)高官也来奔走相趋。
逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能(neng)像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
从古到今，万事到了极至的水平都要靠天生的才能。何必要像张旭一样，要观看公孙大娘《浑脱》剑舞才有所启发呢？
你曾经就任西畿县县令，三年下(xia)来，马不生膘。为偿还高筑的债台，只好把佩剑卖了，任满还乡时，也仅仅是满载车书而归。现在冒着边关风雪远游朔方，衣衫单薄，难御寒风。此去(qu)就住在灵州的一个角落，每日早上可以听到报晓的号角，平时也没有什么客人来往。
亭中有龟形碑座，壁上镶嵌着螭龙雕刻，白昼静书斋空，只听拓碑声响登登。
宗庙难献的樱桃已落尽——全都随着春天归去，无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了望，惆怅地看着幕烟低垂。
一夜间，春风吹遍了衡阳城，雁儿盘算着路程，准备立刻从楚水边飞回燕山(shan)旁。不要怪我春天一来就要回去，江南虽好，却是他乡！
金钏随着手腕的摇动发出响动，腰间的玉环因为舞步转换而发出鸣声。
吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。
乍一看她，好像是在越溪浣纱的美女西施，又宛如碧玉，媲美美人丽华。
骁勇的御林军跟皇帝辞别京城，三千美丽的宫女登上了大龙舟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳(na)忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限(xian)，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我敲打树枝，赶走树上的黄莺，不让它在树上乱叫。
我立身朝堂，进献的忠言被采纳，功名利禄都可以得到。
丞相的祠庙就在先王庙临近，君臣共同享受着礼仪和祭礼。
自从那时至今约有四万八千年，秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。
注释
(13)主簿：郡守的属官，负责文书等事。
③六丁： 认为六丁(丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑)为阴神，为天帝所役使；道士则可用符箓召请，以供驱使，道教中的火神。 翻译
2、地：指家庭、家族的社会地位。
甚：很，非常。
⑷劫灰：劫是佛经中的历时性概念，指宇宙间包括毁灭和再生的漫长的周期。劫分大、中、小三种。每一大劫中包含四期，其中第三期叫做坏劫，坏劫期间，有水、风、火三大灾。劫灰飞尽时，古无遗迹，这样一来无古无今，所以称之为“古今平”。王琦认为这里是借指“自朱泚、李怀光平后，天下略得安息”。
⑴促织： 蟋蟀。
4.遣：让。小姑：一作“小娘”。丈夫的妹妹。也称小姑子。
这就是一首反映春天祈谷的诗。此诗的产生时代，历来争议较大，一说是在周成王时期，一说是在周康王时期，这争议主要是因对“成王”和“昭假”的不同理解而造成的。
赵壹 赵壹（本名懿，因后汉书作于晋朝，避司马懿名讳，故作“壹”），约生于汉顺帝永建年间，卒于汉灵帝中平年间。东汉辞赋家。字元叔，汉阳西县（今甘肃天水南）人。体貌魁伟，美须眉，恃才傲物。桓、灵之世，屡屡得罪，几致于死。友人救之，遂作《穷鸟赋》答谢友人相助。并作《刺世疾邪赋》抒发愤懑之气。一生着赋、颂、箴、诔、书、论及杂文等16篇，今存5篇。
"祷祈勿告天，酒浆勿浇地。阴阳和也无妖气，
"万蕊争开照槛光，诗家何物可相方。锦江风撼云霞碎，
苒苒双双拂画栏，佳人偷眼再三看。
九十九冈遥，天寒雪未消。羸童牵瘦马，不敢过危桥。
"钟尽疏桐散曙鸦，故山烟树隔天涯。
"仁祠表虚旷，祇园展肃恭。栖息翠微岭，登顿白云峰。
善政空多尚淹屈，不知谁是解忧民。"
"一作边城客，闲门两度春。莺花深院雨，书剑满床尘。
明明我祖万邦君，典则贻将示子孙。
"官资清贵近丹墀，性格孤高世所稀。金殿日开亲凤扆，
暂辍笙歌且联句，含毫花下破香笺。
泉台定将入流否，邻笛足疑清梵馀。 ——段成式"
"川上值楼开，寒山四面来。竹吹人语远，峰碍鸟飞回。
迟开都为让群芳，贵地栽成对玉堂。红艳袅烟疑欲语，素华映月只闻香。剪裁偏得东风意，淡薄似矜西子妆。雅称花中为首冠，年年长占断春光。
骨长毛衣重，烧残烟草薄。狡兔何曾擒，时把家鸡捉。
裁量何异刀将尺，只系用之能不能。"
"洞房脉脉寒宵永，烛影香消金凤冷。
"共入夕阳寺，因窥甘露门。 ——升上人
此处金门远，何时玉辇回。早平关右贼，莫待诏书催。"
"人言紫绶有光辉，不二心观似草衣。尘劫自营还自坏，
"喧喧车马欲朝天，人探东堂榜已悬。万里便随金鸑鷟，
岁暮定知回未得，信来凭为寄梅花。"
身名未立犹辛苦，何许流年晚鬓凋。"
"递啸取遥风，微微近秋朔。 ——孟郊
"穷秋朔风起，沧海愁阴涨。虏骑掠河南，汉兵屯灞上。
莫拟吟云避荣贵，庙堂玉铉待盐梅。"
也惑朱门万户侯。朝日照开携酒看，暮风吹落绕栏收。
"谬佐驱鸡任，常思赋鵩人。未谐林下约，空感病来身。
"句向夜深得，心从天外归。（见《纪事》）
北阙晴分五凤楼，嵩山秀色护神州。
"禁里秋光似水清，林烟池影共离情。暂移黄阁只三载，
明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。"
越里娃童锦作襦，艳歌声压郢中姝。
"近来诗思清于水，老去风情薄似云。
"入谷先生一阵香，异花奇木簇禅堂。
"幼小家贫实可哀，愿征行去志难回。
"往岁曾游弄水亭，齐峰浓翠暮轩横。哀猿出槛心虽喜，
君恩还似东风意，先入灵和蜀柳枝。
莫上孤城频送目，浮云西北是家林。"
水□滴残青□瘦，石脂倾尽白云空。
"太皞御气，勾芒肇功。苍龙青旗，爰候祥风。
若许他时作闲伴，殷勤为买钓鱼船。"
压低吴楚遥涵水，约破云霞独倚天。（《望庐山》，
不下烟萝四五年。猿鸟认声唿唤易，龙神降伏住持坚。
莫惜今朝同酩酊，任他龟鹤与蜉蝣。"
不眠非是守庚申。深园竹绿齐抽笋，古木蛇青自脱鳞。
太古一声龙白头。玉气兰光久摧折，上清鸡犬音书绝。
一通红锦重，三事紫罗轻。（以下《绣石书堂》）
"星彩满天朝北极，源流是处赴东溟。
"河曲今无战，王师每务农。选才当重委，足食乃深功。
与子昔睽离，嗟余苦屯剥。直道败邪径，拙谋伤巧诼。 ——韩愈
照海铄幽怪，满空歊异氛。 ——孟郊
"金鼎光辉照雪袍，雒阳春梦忆波涛。尘埃满眼人情异，
乘晴入精舍，语默想东林。尽是忘机侣，谁惊息影禽。 ——张希复
"春霖催得锁烟浓，竹院莎斋径小通。
客满烧烟舍，牛牵卖炭车。吾皇忧挟纩，犹自问君家。"
刈熟担肩赪.涩旋皮卷脔， ——韩愈
凭谁借问岩前叟，曾托吾皇一梦来。"
短檐斜湿燕巢寒。闲听不寐诗魂爽，净吃无厌酒肺干。
闲中好，幽磬度声迟。卷上论题肇，画中僧姓支。 ——张希复"
凤衔瑶句蜀笺新。花怜游骑红随辔，草恋征车碧绕轮。
"南征虽赴辟，其奈负高科。水合湘潭住，山分越国多。
潇湘曾棹雪霜天。华山僧别留茶鼎，渭水人来锁钓船。
"幼小家贫实可哀，愿征行去志难回。
"有国由来在得贤，莫言兴废是循环。
"衔命将辞国，非才忝侍臣。天中恋明主，海外忆慈亲。
一鼎雄雌金液火，十年寒暑鹿麑裘。
分至宁愆素，盈虚信不欺。斗杓重指甲，灰琯再推离。
"征途几迢递，客子倦西东。乘流如泛梗，逐吹似惊蓬。
"丹井冷泉虚易到，两山真界实难名。石和云雾莲华气，
年年为爱新条好，不觉苍华也似丝。
岳雨狂雷送，溪槎涨水吹。家山如此景，几处不相随。"
剑有尘埃书有蠹，昔年心事共谁论。"
静想分今昔，频吟叹盛衰。多情共如此，争免鬓成丝。"
风送秋荷满鼻香，竹声敲玉近虚廊。梦回故国情方黯，
一千朱翠同居此，争奈恩多属丽华。"
陶铸超三古，车书混万方。时巡望虞舜，蒐狩法殷汤。
唐虞方德易，卫霍比功难。共睹俘囚入，赓歌万国安。"
吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。
圣理符轩化，仁恩契禹功。降逾洞庭险，枭拟郅支穷。