花开绿野雾，莺啭紫岩风。春芳勿遽尽，留赏故人同。"
风条月影皆堪重，何事侯门爱树萱。
更深河欲断，节劲柳偏疏。气耿凌云笔，心摇待漏车。
无由召宣室，何以答吾君。"
"戒途飞万里，回首望三秦。忽见天山雪，还疑上苑春。
乘星开鹤禁，带月下虹桥。银书含晓色，金辂转晨飙。
歌尘在空瑟衔丝。神来未及梦相见，帝比初亡心更悲。
"化城分鸟堞，香阁俯龙川。复栋侵黄道，重檐架紫烟。
邺城苍苍白露微，世事翻覆黄云飞。"
春天百草秋始衰，弃我不待白头时。罗襦玉珥色未暗，
军装宫妓扫蛾浅，摇摇锦旗夹城暖。曲水飘香去不归，
"木落园林旷，庭虚风露寒。北里清音绝，南陔芳草残。
传节还闽嶂，皇华入汉京。宁思江上老，岁晏独无成。"
"悠悠辞鼎邑，去去指金墉。途路盈千里，山川亘百重。
岸迥秋霞落，潭深夕雾繁。谁堪逝川上，日暮不归魂。"
hua kai lv ye wu .ying zhuan zi yan feng .chun fang wu ju jin .liu shang gu ren tong ..
feng tiao yue ying jie kan zhong .he shi hou men ai shu xuan .
geng shen he yu duan .jie jin liu pian shu .qi geng ling yun bi .xin yao dai lou che .
wu you zhao xuan shi .he yi da wu jun ..
.jie tu fei wan li .hui shou wang san qin .hu jian tian shan xue .huan yi shang yuan chun .
cheng xing kai he jin .dai yue xia hong qiao .yin shu han xiao se .jin lu zhuan chen biao .
ge chen zai kong se xian si .shen lai wei ji meng xiang jian .di bi chu wang xin geng bei .
.hua cheng fen niao die .xiang ge fu long chuan .fu dong qin huang dao .zhong yan jia zi yan .
ye cheng cang cang bai lu wei .shi shi fan fu huang yun fei ..
chun tian bai cao qiu shi shuai .qi wo bu dai bai tou shi .luo ru yu er se wei an .
jun zhuang gong ji sao e qian .yao yao jin qi jia cheng nuan .qu shui piao xiang qu bu gui .
.mu luo yuan lin kuang .ting xu feng lu han .bei li qing yin jue .nan gai fang cao can .
chuan jie huan min zhang .huang hua ru han jing .ning si jiang shang lao .sui yan du wu cheng ..
.you you ci ding yi .qu qu zhi jin yong .tu lu ying qian li .shan chuan gen bai zhong .
an jiong qiu xia luo .tan shen xi wu fan .shui kan shi chuan shang .ri mu bu gui hun ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私(si)利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫(wei)灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系(xi)到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效(xiao)命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽(kuan)慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
倘若龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
我相信我们一定能够百战百胜,一举把鬼子们全部扫光才回家乡
远远望见仙人正在彩云里，
只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光，而现实中从来就没有见过春天。
树也已经长得这么大了，怎堪离别。只有你（辛弃疾），与我有许多相同的见解。我们天各一方，但只要双方不变初衷，则无须多问挂念。希望不会缺少知音。炼丹一旦成功，就要牢牢拾取，点铁成金。龙虎丹炼就，就可功成迸裂而出。
希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。
整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！
你用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。
谁知误管了暮春残红的情事，到处登山临水竟耗费我多少春泪。金杯美酒，此刻只求痛深举杯，直把落花看尽，人生在世，青春短暂，有多少欢乐，还能有几次陶醉！
像落在洞庭湖上的雨点，那是乐人吹笙，秦王酒兴正浓，喝令月亮退行。
当你进入到崇山峻岭的圈子里以后，你刚攀过一座山，另一座山立刻将你阻拦。
杜甫评论书法特别看重瘦硬，这样的观点我不能够听凭。
夏天已过，荷花凋落。寥廓的天空与浩瀚的江水相连，暮色中秋风吹起碧波。比翼的双燕各奔东西，贴着高寒的云天，远远飞去。我独倚在小楼东边的栏杆。
歌罢宴散，月色更明。当即吩咐随从灭尽红烛，纯任得得马蹄，踏着一路月色归去，方见得歌舞虽散，而余兴未尽！
后来他佩着铜印墨绶，成了一郡之中各县令中的雄长，声势之大冠于各县令之首，威风遍及海滨，美名传到浙东。道家的书籍久已扔掉，讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑，文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝，饮酒赋诗也无法继续，常常被综覈赋税之类的事牵缠，每每为判断案件而繁忙，只想使官声政绩笼盖史书记载中的张敞和赵广汉，凌架于卓茂和鲁恭之上，希望能成为三辅令尹或九州刺史。
江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？
春去匆匆，山窗下的修竹实在幽雅，惹人怜爱；它依旧苍劲葱茏，等待着我的归来。
注释
224.秉：执。鞭：鞭子，比喻权柄。牧：诸侯之长。据闻一多考证，周文王在殷时受命作牧，已八十九岁。
而：无义。表示承接关系。
⑶欺：超越。逐：随着。
4、绮（qǐ）窗：饰有彩绘花纹的窗户。
[2]稷（jì记）下：地名。此指临淄。《史记·田敬仲完世家》注引刘向《别录》：“齐有稷门，城门也。谈说之士期会于稷下也。”
剑客：行侠仗义的人。
此诗作于武则天当政年间，是诗人在长安任职期间所作，时间大约在垂拱（唐睿宗年号，685—688年）前后。
释保暹 释保暹，字希白，金华（今属浙江）人。普惠院僧。真宗景德初直昭文馆，九僧之一（《清波杂志》卷一一）。有《处囊诀》一卷（元吴师道《敬乡录》卷一四），已佚。今录诗二十五首。
新系青丝百尺绳，心在君家辘轳上。
绿槐开复合，红尘聚还散。日晚斗鸡还，经过狭斜看。"
"越女颜如花，越王闻浣纱。国微不自宠，献作吴宫娃。
朱弦繁复轻，素手直凄清。一弹三四解，掩抑似含情。
无战复无私，尧时即此时。焚香临极早，待月卷帘迟。
羊车讵畏青门闭，兔月今宵照后庭。"
云遍窗前见，荷翻镜里逢。将心托流水，终日渺无从。"
岸昏涵蜃气，潮满应鸡声。洲迥连沙静，川虚积熘明。
征途未尽马蹄尽，不见行人边草黄。（第十六拍）
"朱丝闻岱谷，铄质本多端。半月分弦出，丛花拂面安。
君不见东流水，一去无穷已。君不见西郊云，
金丸玉馔盛繁华，自言轻侮季伦家。五霸争驰千里马，
忆昨沙漠寒风涨，昆仑长河冰始壮，漫汗崚嶒积亭障。
翠凤逶迤登介丘，仙鹤裴回天上游。
"楚江复为客，征棹方悠悠。故人悯追送，置酒此南洲。
"万里飞书至，闻君已渡辽。只谙新别苦，忘却旧时娇。
意气成功日，春风起絮天。楼台新邸第，歌舞小婵娟。
柔肠早被秋波割。清澄有馀幽素香，鳏鱼渴凤真珠房。
骕骦已踯躅，鸟隼方葳蕤。跂予望太守，流润及京师。"
谢庭赏方逸，袁扉掩未开。高人傥有访，兴尽讵须回。"
念孤心易断，追往恨艰裁。不遂卿将伯，孰云陈与雷。
年来岁去成销铄，怀抱心期渐寥落。挂冠裂冕已辞荣，
"晨征犯烟磴，夕憩在云关。晚风清近壑，新月照澄湾。
"贾客无定游，所游惟利并。眩俗杂良苦，乘时知重轻。
楚子初逞志，樊妃尝献箴。能令更择士，非直罢从禽。
拜手明光殿，摇心上林苑。种落逾青羌，关山度赤坂。
我思仙人，乃在碧海之东隅。 海寒多天风，白波连山倒蓬壶。长鲸喷涌不可涉，抚心茫茫泪如珠。西来青鸟东飞去，愿寄一书谢麻姑。
官名光邃古，盖影耿轻埃。飞感高歌发，威加四海回。"
"结交三十载，同游一万里。情为契阔生，心由别离死。
风送关山长，气遒星岁短。寓言情思惬，适兴真意坦。
乌鹊桥边一雁飞。雁飞萤度愁难歇，坐见明河渐微没。
地湿烟尝起，山晴雨半来。冬花采卢橘，夏果摘杨梅。
机前辉裂素，池上伴凌波。腾华承玉宇，凝照混金娥。
荒郊疏古木，寒隧积陈荄.独此伤心地，松声薄暮来。"
君看北邙道，髑髅萦蔓草。芳□□□□，□□□□□。
莫言阙下桃花舞，别有河中兰叶开。"
"汉祀应祥开，鲁郊西狩回。奇音中钟吕，成角喻英才。
南风不竞多死声，鼓卧旗折黄云横。六军将士皆死尽，
暮烽玄菟急，秋草紫骝肥。未奉君王诏，高槐昼掩扉。"
离离间远树，蔼蔼没遥氛。地上巴陵道，星连牛斗文。
草图玄灞锦为川。飞觞竞醉心回日，走马争先眼着鞭。
上界有黄房，仙家道路长。神来知位次，乐变协宫商。
锦背苍鹰初出按，五花骢马喂来肥。"
"望幸纡千乘，登高自九重。台疑临戏马，殿似接疏龙。
"边地无芳树，莺声忽听新。间关如有意，愁绝若怀人。
池北池南草绿，殿前殿后花红。
沙平寒水落，叶脆晚枝空。白简光朝幰，彤驺出禁中。
竟将花柳拂罗衣。"
晴新看蛱蝶，夏早摘芙蕖。文酒娱游盛，忻叨侍从馀。"
环堂巍岳秀，带砺大江雄。轮奂云霄望，晶华日月通。
"曲池朝下雁，幽砌夕吟蛩。叶径兰芳尽，花潭菊气浓。
"云物开千里，天行乘九月。丝言丹凤池，旆转苍龙阙。
"布义孙卿子，登高楚屈平。铜台初下笔，乐观正飞缨。
何当千万骑，飒飒贰师还。
绮云临舞阁，丹霞薄吹台。轻肥宁所羡，未若反山隈。"
曲池涵瑞景，文宇孕祥烟。小臣同百兽，率舞悦尧年。"
圣酒一沾何以报，唯欣颂德奉时康。"
今日持团扇，非是为秋风。（赋得班去赵姬升见《诗式》）
又见后张昌宗太平公主山亭侍宴诗）"
寄哀云和五十丝。云和经奏钧天曲，乍听宝琴遥嗣续。
神女去已久，云雨空冥冥。唯有巴猿啸，哀音不可听。"
棹警鸥飞水溅袍，影侵潭面柳垂绦。终日醉，绝尘劳，
"倚棹望兹川，销魂独黯然。乡连江北树，云断日南天。
玉醴浮仙菊，琼筵荐芳芷。一闻帝舜歌，欢娱良未已。"
"江南弄，巫山连楚梦，行雨行云几相送。
受符邀羽使，传诀注香童。讵似闲居日，徒闻有顺风。"
大荒万里无尘飞。隋家昔为天下宰，穷兵黩武征辽海。
当时君死妾何适，遂就波澜合魂魄。
"金门有遗世，鼎实恣和邦。默语谁能识，琴樽寄北窗。
靥星临夜烛，眉月隐轻纱。莫言春稍晚，自有镇开花。"
赖有阳春曲，穷愁且代劳。"
"淮源之水清，可以濯君缨。彼美称才杰，亲人伫政声。
今日删书客，凄惶君讵知。"
海穷南徼尽，乡远北魂惊。泣向文身国，悲看凿齿氓。
"翠楼春酒虾蟆陵，长安少年皆共矜。
孤舟多逸兴，谁共尔为邻。"
近临钧石地，遥指钓璜溪。岸转帆飞疾，川平棹举齐。
"暗发三泉山，穷秋听骚屑。北林夜鸣雨，南望晓成雪。
"长啸三春晚，端居百虑盈。未安胡蝶梦，遽切鲁禽情。
圆阙朱光焰，横山翠微积。河汧流作表，县聚开成陌。