剩结茱萸枝，多擘秋莲的。独自有波光，彩囊盛不得。
念远心如烧，不觉中夜起。桃花带露泛，立在月明里。
庸才若刘禅，忠佐为心腹。设险犹可存，当无贾生哭。"
"霍第疏天府，潘园近帝台。调弦三妇至，置驿五侯来。
皎洁临疏牖，玲珑鉴薄帷。愿言从爱客，清夜幸同嬉。"
膳夫行炰。烟霏万雉，花明四郊。沼苹白带，山花紫苞。
大师捐世去，空馀法力在。远寄无碍香，心随到南海。
即事聊独欢，素怀岂兼适。悠悠咏靡盬，庶以穷日夕。"
冻柳含风落，寒梅照日鲜。骊歌虽欲奏，归驾且留连。"
艳唱潮初落，江花露未晞。春洲惊翡翠，朱服弄芳菲。
"莓苔翳清池，虾蟆蚀明月。埋落今如此，照心未尝歇。
汉月割妾心，胡风凋妾颜。去去断绝魂，叫天天不闻。"
"章奏中京罢，云泉别业归。拂琴铺野席，牵柳挂朝衣。
齐客虚弓忽见伤。毛翎频顿飞无力，羽翮摧颓君不识。
灵龟卜真隐，仙鸟宜栖息。耻受秦帝封，愿言唐侯食。
征客怀离绪，邻人思旧情。幸以知音顾，千载有奇声。"
sheng jie zhu yu zhi .duo bo qiu lian de .du zi you bo guang .cai nang sheng bu de .
nian yuan xin ru shao .bu jue zhong ye qi .tao hua dai lu fan .li zai yue ming li .
yong cai ruo liu chan .zhong zuo wei xin fu .she xian you ke cun .dang wu jia sheng ku ..
.huo di shu tian fu .pan yuan jin di tai .diao xian san fu zhi .zhi yi wu hou lai .
jiao jie lin shu you .ling long jian bao wei .yuan yan cong ai ke .qing ye xing tong xi ..
shan fu xing pao .yan fei wan zhi .hua ming si jiao .zhao ping bai dai .shan hua zi bao .
da shi juan shi qu .kong yu fa li zai .yuan ji wu ai xiang .xin sui dao nan hai .
ji shi liao du huan .su huai qi jian shi .you you yong mi gu .shu yi qiong ri xi ..
dong liu han feng luo .han mei zhao ri xian .li ge sui yu zou .gui jia qie liu lian ..
yan chang chao chu luo .jiang hua lu wei xi .chun zhou jing fei cui .zhu fu nong fang fei .
.mei tai yi qing chi .xia ma shi ming yue .mai luo jin ru ci .zhao xin wei chang xie .
han yue ge qie xin .hu feng diao qie yan .qu qu duan jue hun .jiao tian tian bu wen ..
.zhang zou zhong jing ba .yun quan bie ye gui .fu qin pu ye xi .qian liu gua chao yi .
qi ke xu gong hu jian shang .mao ling pin dun fei wu li .yu he cui tui jun bu shi .
ling gui bo zhen yin .xian niao yi qi xi .chi shou qin di feng .yuan yan tang hou shi .
zheng ke huai li xu .lin ren si jiu qing .xing yi zhi yin gu .qian zai you qi sheng ..
译文
不想吃饭身体日渐消瘦，穿着平破烂的(de)衣服，秋天的寒意不知不觉中到(dao)来(lai)，不知不觉中慢慢的回忆童年。那时候怎么知道人生的艰难，早上的露气飘进茅屋，在沙滩边能听到溪水的声音。每每到了晚上月亮（山中）就出来了，到了黎明也从没有看过一眼。
春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。
确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿，一直像在碧云间沉吟。
三公和睦互相尊重，上上下下进出朝廷。
又到了梨花将谢之时，今晚的绣花被依旧透着春寒。将朱门锁上，冷冷清清。梦中，她得(de)到了君王的宠幸。
游人尽兴散去，笙箫歌声也渐渐静息，才开始觉得一片空寂，又仿佛正需要这份安谧。回到居室，拉起窗帘，等待着燕子的来临，只见双燕从蒙蒙细雨中归来，这才拉起了帘子。
孑然一身守在荒芜沼泽啊，仰望浮云在天叹声长长。
朝廷用很重的礼仪拜将出征，沿途州县皆出城迎送。
射箭打猎之类的娱乐与国家安危的关键相比，哪一样更急迫？假若所提的治世方法，需要耗费心血，摧残身体，影响享受钟鼓所奏音乐的乐趣，可以不加采纳；我的治国方策，能保证使陛下所享受的各种乐趣不受影响，却可以带来封国诸侯各遵法规，战争不起，平民拥护首领，匈奴归顺，纯朴之风响彻边陲，百姓温良朴素，官司之类的事情停止不发。大的气数已定，那么，全国便会顺应而治理得好，四海之内，一派升平的气象，万物都符合事理，陛下在生时被称为明帝，死后成为明神，美名佳誉永垂青史。《礼》书上说宗庙有功德，使您的顾成庙被尊称为大宗，得以与太祖共享盛名，与大汉天下共存亡。创建长久安定的形势，造成永久太平的业绩，以此来承奉祖庙和六亲，这是最大的孝顺；以此来使老百姓得到幸福，使芸芸众生得到养育，这是最大的仁；创设准则，标立纪纲，使大小事物各得其所，对后代可以为万世子孙树立楷模，即使是后世出现了愚鲁、幼稚、不肖的继承人，由于他继承了您的鸿业和福荫，还可以安享太平，这是最明智的办法。凭陛下的精明练达，再有稍微懂得治国之道的人辅佐，要达到这一境界并不困难。其内容全都可以原本地向陛下陈述，希望陛下不要忽视。我谨慎地用它来考察过天地的变化，应验过往古的情况，核对过当今的事情，日夜思考而详细地知道了它的内容，即使是禹和舜再生，为陛下考虑，也不能加以改变。
而今古庙高树，肃穆庄严久远渺然。
挖开畦埂清水分(fen)灌田垄，绿柳丛中盛开几树红桃。
平贱时难道有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石(shi)公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围(wei)的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流(liu)肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
新交的朋友遭到浇薄世俗的非难，故旧日的老友又因层层阻隔而疏远无缘。
美好的青春不为少年时停留，离别的苦恨，何时才到头？飘飞的柳絮，落花满地的时候我登上楼台。即使江水都化作泪水，也流不尽，依然有愁苦在心头。
失去了焉支山，我们放牧困难，生活贫困，妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜。失去了祁连山，使我们丧失了良好的牧场，牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊！
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
这两年离家在外跟随骠骑，艰辛劳苦岁暮还滞留天涯。
西风中骏马的脊骨已经被折断。
在侯王府的早晨，守门人不再按照常规给来客通报，因为少侯新得了一名叫莫愁的佳人，值此良辰美景，不敢打扰他。
注释
34.辇（niǎn）：古代用两人拉的车子，秦汉以后特指皇帝坐的车子。
丢失（暮而果大亡其财）
51斯：此，这。
17、方：正。
（14）逃：逃跑。
131.妺（mò）嬉（xī）何肆，汤何殛（jí）焉：妺嬉，即末喜，夏桀的元妃，为夏桀所宠，后被抛弃，于是与商汤的谋臣伊尹结交，灭了夏桀。闻一多说：“桀伐蒙山得妺嬉，妺嬉终与伊尹交而亡夏，是蒙山之役，得不偿失，故曰‘何所得焉’。”肆，罪。殛，流放。妺嬉既帮汤灭了夏桀，她有何罪，而被汤也流放到了南巢？
宋亡，作者深怀亡国之痛，隐居姑苏一带太湖之滨，漂泊不仕。此词为作者乘船经过吴江县时，见春光明艳的风景借以反衬自己羁旅不定的生活所作的一首词。
要使功成退，徒劳越大夫。"
嫩色宜新雨，轻花伴落梅。朝朝倦攀折，征戍几时回。"
"踏踏马头谁见过，眼看北斗直天河。西风罗幕生翠波，
"贞寂虑兮淮山幽，怜芳若兮揽中洲。崩湍委咽日夜流，
"豪不必驰千骑，雄不在垂双鞬.天生俊气自相逐，
美人四向回明珰，雪山冰谷晞太阳。星躔奔走不得止，
"绿树炎氛满，朱楼夏景长。池含冻雨气，山映火云光。
珠为阙兮玉为楼，青云盖兮紫霜裘。
六子方呈瑞，三仙实可嘉。终朝奉絺绤，谒帝伫非赊。"
"新年垂柳色，袅袅对空闺。不畏芳菲好，自缘离别啼。
新恸情莫遣，旧游词更述。空令还辱和，长叹知音日。"
悬知邑里遥相望，事主荣亲代所稀。"
当歌凄别曲，对酒泣离忧。还望青门外，空见白云浮。"
东周清洛羽觞杯。苑中落花扫还合，河畔垂杨拨不开。
皇祖以配，大孝以振。宜锡景福，永休下民。"
"肃事祠春溟，宵斋洗蒙虑。鸡鸣见日出，鹭下惊涛鹜。
白云乡思远，黄图归路难。唯馀西向笑，暂似当长安。"
军门压黄河，兵气冲白日。平生怀仗剑，慷慨即投笔。
"飞云旋碧海，解网宥青丘。养贤停八骏，观风驻五牛。
"门前春水白苹花，岸上无人小艇斜。
"月生西海上，气逐边风壮。万里度关山，苍茫非一状。
"凤扆怜箫曲，鸾闺念掌珍。羌庭遥筑馆，庙策重和亲。
今为简书畏，只令归思浩。"
松间明月长如此，君再游兮复何时。"
浩歌在西省，经传恣潜心。"
御热含风细，临秋带月明。同心如可赠，持表合欢情。"
"落日明歌席，行云逐舞人。江南飞暮雨，梁上下轻尘。
玄风叶黎庶，德泽浸区宇。醒醉各相扶，讴歌从圣主。
莫怕儿女恨，主人烹不鸣。"
微诚夙所尚，细故不足云。时来忽易失，事往良难分。
垂旒一庆宜年酒，朝野俱欢荐寿新。"
虞琴起歌咏，汉筑动巴歈.多幸沾行苇，无庸类散樗。"
良辰不可遇，心赏更蹉跎。终日块然坐，有时劳者歌。
崩查年祀积，幽草岁时新。一谢沧浪水，安知有逸人。
山水含春动，神仙倒景来。修身兼竭节，谁识作铭才。"
万乘度荒陇，一顾凛生风。古节犹不弃，今人争效忠。"
笾豆斯撤，礼容有章。克勤克俭，无怠无荒。"
泛曲鹍弦动，随轩凤辖惊。唯当御沟上，凄断送归情。"
萝幌栖禅影，松门听梵音。遽忻陪妙躅，延赏涤烦襟。"
"邂逅款良宵，殷勤荷胜招。弥天俄若旧，初地岂成遥。
"明君封禅日重光，天子垂衣历数长。
"平明出御沟，解缆坐回舟。绿水澄明月，红罗结绮楼。
高情物累遣，逸气烟霞飞。乐道方无闷，怀贤独有违。
是非纷妄作，宠辱坐相惊。至人独幽鉴，窈窕随昏明。
凉苑虚庭空澹白。霜花飞飞风草草，翠锦斓斑满层道。
西流入羌郡，东下向秦川。征客重回首，肝肠空自怜。"
大儿贩材木，巧识梁栋形。小儿贩盐卤，不入州县征。
苔石衔仙洞，莲舟泊钓矶。山云浮栋起，江雨入庭飞。
"热戏争心剧火烧，铜槌暗执不相饶。
日守朱丝直，年催华发新。淮阳只有卧，持此度芳辰。"
出门怨别家，登岭恨辞国。自惟勖忠孝，斯罪懵所得。
太和亦崔嵬，石扇横闪倏。细岑互攒倚，浮巘竞奔蹙。
水得风兮小而已波，笋在苞兮高不见节。矧桃李之当春，
虹桥千步廊，半在水中央。天子方清暑，宫人重暮妆。
大道连延障锦轴。先祝圣人寿万年，复祷宜家承百禄。
碎影涵流动，浮香隔岸通。金翘徒可泛，玉斝竟谁同。"
人怨神亦怒，身死宗遂覆。土崩失天下，龙斗入函谷。
奋翼笼中鸟，归心海上鸥。既伤日月逝，且欲桑榆收。
"雨从箕山来，倏与飘风度。晴明西峰日，绿缛南溪树。
"天津御柳碧遥遥，轩骑相从半下朝。行乐光辉寒食借，
进旅退旅，皇武之形。一倡三叹，朱弦之声。
枌榆何冷落，禾黍郁芊绵。悲歌尽商颂，太息悯周篇。
"君不见巫山高高半天起，绝壁千寻尽相似。
"试入山亭望，言是石崇家。二月风光起，三春桃李华。
"十八羽林郎，戎衣事汉王。臂鹰金殿侧，挟弹玉舆旁。
来时浦口花迎入，采罢江头月送归。
歌人踏月起，语燕卷帘飞。好妇惟相妒，倡楼不醉稀。
"楚客秋悲动，梁台夕望赊。梧桐稍下叶，山桂欲开花。
匪厌承明庐，伫兼司隶局。芸书暂辍载，竹使方临俗。
"陕西开胜壤，召南分沃畴。列树巢维鹊，平渚下睢鸠。
"扇掩将雏曲，钗承堕马鬟。（见《海录碎事》，
望月更长生。东家阿母亦拜月，一拜一悲声断绝。
秋吹迎弦管，凉云生竹树。共惜朱邸欢，无辞洛城暮。"
行复徇孤迹，亦云吾道存。"
林引梧庭凤，泉归竹沼龙。小轩恒共处，长坂属相从。
非关怜翠幕，不是厌朱楼。故来呈燕颔，报道欲封侯。
江南风土欢乐多，悠悠处处尽经过。"
汉绍世祖，夏资少康。功成德茂，率祀无疆。"
为余理还策，相与事灵仙。"
乐动人神会，钟成律度圆。笙歌下鸾鹤，芝朮萃灵仙。