译文
“宫室中那些陈设景观,丰(feng)富的珍宝奇形怪状。
年老头陀秋山住,犹忆当年射虎威。
离开家乡(xiang)后客宿在并州这个地方已经有十年,我回归的心日日夜夜在思念着(zhuo)故乡咸阳。
我懒得对镜梳妆打扮,是没有受宠。
劝大家举杯为乐,喝醉了就什么都不(bu)知道了。
四月到了,没有人闲着,刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
且等(deng)到客散酒醒深夜以后,又举着红烛独自欣赏残花。
我刚刚让贤辞掉了左相,爱酒如命正好畅饮举杯。
他回到家中又在山涧边磨快刀斧,为筹集明天的生活费用做好准备。
当年在华丽的灯光下纵情地博弈,骑着骏马猎射驰骋,谁还记得我当年豪壮的军旅生活?那些无聊酒徒有许多如今都封了官爵,只有我等愿意隐居江边做渔翁。
西施是越国溪边的一个女子,出身自苎萝山。
这些怪物都喜欢吃人,回来吧!
虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事,但若想实现统一理想,只有死后才能(neng)盖棺定论。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
我默默无语,客舍中寂静冷静。我下马开始找寻,从前在何处题诗抒情。奔波旅途的人本来无聊,感伤离别更令人愁苦不宁。纵然我保存着她的香料和明镜,可如今又有何用?等待他年重到那里,人面桃(tao)花是否依旧,实在难以肯定。我思绪联翩,眷恋着那个小楼幽窗中的美人,也只能有时在梦里去寻找她的踪影。
注释
⑵把:拿。
俚歌:民间歌谣。
24.年:年龄
⑻征敛:犹征收。《周礼·地官·里宰》:“以待有司之政令,而徵敛其财赋。”
98.帝:天帝。降:派下。夷羿:东夷有穷国的君主,擅长射箭,驱逐夏太康,自立为君,后被寒浞杀死。
(4)“不逢”二句:意思是,没有遇见神女,楚襄王又在何处做梦呢?