忍为祸谟。"
山竹绕茅舍，庭中有寒泉。西边双石峰，引望堪忘年。
"北人南去雪纷纷，雁叫汀沙不可闻。积水长天随远客，
相见楚山下，渔舟忆钓台。羡君还旧里，归念独悠哉。"
"平生江海心，宿昔具扁舟。岂惟青溪上，日傍柴门游。
壶觞邀薄醉，笙磬发高音。末至才仍短，难随白雪吟。"
"汝迎妻子达荆州，消息真传解我忧。鸿雁影来连峡内，
更望尊中菊花酒，殷勤能得几回沽。"
呜唿子逝日，始泰则终蹇。长安米万钱，凋丧尽馀喘。
世情只益睡，盗贼敢忘忧。松菊新沾洗，茅斋慰远游。"
炎方每续朱樱献，玉座应悲白露团。
正枕当星剑，收书动玉琴。半扉开烛影，欲掩见清砧。"
枕上忆君子，悄悄唯苦心。"
ren wei huo mo ..
shan zhu rao mao she .ting zhong you han quan .xi bian shuang shi feng .yin wang kan wang nian .
.bei ren nan qu xue fen fen .yan jiao ting sha bu ke wen .ji shui chang tian sui yuan ke .
xiang jian chu shan xia .yu zhou yi diao tai .xian jun huan jiu li .gui nian du you zai ..
.ping sheng jiang hai xin .su xi ju bian zhou .qi wei qing xi shang .ri bang chai men you .
hu shang yao bao zui .sheng qing fa gao yin .mo zhi cai reng duan .nan sui bai xue yin ..
.ru ying qi zi da jing zhou .xiao xi zhen chuan jie wo you .hong yan ying lai lian xia nei .
geng wang zun zhong ju hua jiu .yin qin neng de ji hui gu ..
wu hu zi shi ri .shi tai ze zhong jian .chang an mi wan qian .diao sang jin yu chuan .
shi qing zhi yi shui .dao zei gan wang you .song ju xin zhan xi .mao zhai wei yuan you ..
yan fang mei xu zhu ying xian .yu zuo ying bei bai lu tuan .
zheng zhen dang xing jian .shou shu dong yu qin .ban fei kai zhu ying .yu yan jian qing zhen ..
zhen shang yi jun zi .qiao qiao wei ku xin ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付(fu)狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
富贫与长寿，本来就造化不同，各有天分。
巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。
身在异乡的客人刚一听到鸣叫，就不由自主抬起手臂，听任泪水沾湿衣袖；
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
饮酒娱乐不肯停歇，沉湎其中日夜相继。
到了场下的酒会，就又娇爽多了。小盅微啜似乎还不够过瘾，换过深口大杯拚醉，哪在意污湿罗衣？最传神的是，笑嚼着红嫩的草花，向心上人唾个不停。
只是希望天下人，都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦，走出荒僻山和林。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
只有它———经过了一年辛勤耕耘的老牛，闲适地躺在山坡上，嚼着草，沐浴着金色的夕阳。
紫绶官员欢情融洽，黄花插鬓逸兴飞。
听，细南又在散打西厅的窗棂，
六朝皇城一朝比一朝豪华，陈后主的结绮临春最豪奢。
注释
羡：羡慕。
[1]浩浩：辽阔的样子。垠（yín银）：边际。
13.固：原本。
⒂轮台：唐轮台在今新疆维吾尔自治区米泉县境内，与汉轮台不是同一地方。
(8)宣之使言：治民者必宣导百姓，使之尽言。宣，放，开导。
[28]赞：佐助。帷幄：军中的帐幕。《史记·留侯世家》：“运筹策帷幄中，决胜千里外。”
世风的变化不仅导致赋的创作在题材选择和宗旨的设定方面出现新的取向，在赋的艺术风格和表现形式方面也与以前有了较大的差异。昔日以铺张扬厉、汪洋恣肆为主调的风格和豪放昂扬的气势，已被深邃冷峻、平正典雅的风格所扬弃；散句单行的语言，演变为骈俪对偶的句式。赋的风貌经历了较大的变化。
夏言 夏言（1482—1548），字公谨，汉族，江西贵溪人。明正德进士。初任兵科给事中，以正直敢言自负。世宗继位，疏陈武宗朝弊政，受帝赏识。裁汰亲军及京师卫队冗员三千二百人，出按皇族庄田，悉夺还民产。豪迈强直，纵横辩博，受宠升至礼部尚书兼武英殿大学士入参机务，不久又擢为首辅。嘉靖二十七年议收复河套事，被至弃市死。其诗文宏整，又以词曲擅名。有《桂洲集》。
云阙虚冉冉，风松肃泠泠。石门霜露白，玉殿莓苔青。
俊鹘无声过，饥乌下食贪。病身终不动，摇落任江潭。
碧云愁楚水，春酒醉宜城。定想褰帷政，还闻坐啸声。"
"数亩园林好，人知贤相家。结茅书阁俭，带水槿篱斜。
不知旌节隔年回。欲辞巴徼啼莺合，远下荆门去鹢催。
解龟逾卧辙，遣骑觅扁舟。徐榻不知倦，颍川何以酬。
华山秦塞长相忆，无使音尘顿寂寥。"
公主歌黄鹄，君王指白日。连云屯左辅，百里见积雪。
"世故还相见，天涯共向东。春归江海上，人老别离中。
公独廷诤守丹陛。禁中决册请房陵，前朝长老皆流涕。
"谪宦军城老更悲，近来频夜梦丹墀。银杯乍灭心中火，
荧荧石壁昼然灯。四时树长书经叶，万岁岩悬拄杖藤。
仲月霁春雨，香风生药田。丹溪不可别，琼草色芊芊。"
谁言世缘绝，更惜知音旷。莺啼绿萝春，回首还惆怅。"
终嗟州县劳，官谤复迍邅。虽负忠信美，其如方寸悬。
"早岁参道风，放情入寥廓。重因息心侣，遂果岩下诺。
逸群绝足信殊杰，倜傥权奇难具论。累累塠阜藏奔突，
绮窗夜闭玉堂静，素绠朝穿金井寒。
"有使归三峡，相过问两京。函关犹出将，渭水更屯兵。
"禄微赖学稼，岁起归衡茅。穷达恋明主，耕桑亦近郊。
不知旌节隔年回。欲辞巴徼啼莺合，远下荆门去鹢催。
"周室既板荡，贼臣立婴儿。将军独激昂，誓欲酬恩私。
阶面青苔先自生。复有楼台衔暮景，不劳钟鼓报新晴。
南望千山如黛色，愁君客路在其中。"
尚君子兮寿厥身，承明主兮忧斯人。"
黎氓久厌蓬飘苦，迟尔西南惠月传。"
九重思谏诤，八极念怀柔。徙倚瞻王室，从容仰庙谋。
"一公何不住，空有远公名。共说岑山路，今时不可行。
"沙禽相唿曙色分，渔浦鸣桹十里闻。正当秋风渡楚水，
出门何所见，春色满平芜。可叹无知己，高阳一酒徒。
翼亮贞文德，丕承戢武威。圣图天广大，宗祀日光辉。
最传秀句寰区满，未绝风流相国能。
岂要仁里誉，感此乱世忙。北风吹蒹葭，蟋蟀近中堂。
万象皆春气，孤槎自客星。随波无限月，的的近南溟。"
近年更长吏，数月未为速。来者罢而官，岂得不为辱。
"流落时相见，悲欢共此情。兴因尊酒洽，愁为故人轻。
向背森碧峰，浅深罗古树。尧皇未登极，此地曾隐雾。
耻作纤鳞喣，方随高鸟飞。山经商岭出，水泛汉池归。
药院鸡犬静，酒垆苔藓班。知君少机事，当待暮云还。"
水陆迷畏途，药饵驻修轸。古人日以远，青史字不泯。
纷披长松倒，揭gG怪石走。哀猿啼一声，客泪迸林薮。
屡喜王侯宅，时邀江海人。追随不觉晚，款曲动弥旬。
"万里行人欲渡溪，千行珠泪滴为泥。
"黄河流出有浮桥，晋国归人此路遥。
岭峤同仙客，京华即旧游。春心将别恨，万里共悠悠。"
"化塔屹中起，孤高宜上跻。铁冠雄赏眺，金界宠招携。
"极浦三春草，高楼万里心。楚山晴霭碧，湘水暮流深。
"何事重逢迎，春醪晚更清。林端花自老，池上月初明。
汉阴有鹿门，沧海有灵查。焉能学众口，咄咄空咨嗟。"
浅谋堪自笑，穷巷忆谁过。寂寞前山暮，归人樵采歌。
"曙角凌云罢，春城带雨长。水花分堑弱，巢燕得泥忙。
短小精悍姿，屹然强寇敌。贯穿百万众，出入由咫尺。
部曲精仍锐，匈奴气不骄。无由睹雄略，大树日萧萧。"
"淳风今变俗，末学误为文。幸免投湘浦，那辞近汝坟。
溪水堪垂钓，江田耐插秧。人生只为此，亦足傲羲皇。"
国使乘轺去，诸侯拥节迎。深仁荷君子，薄赋恤黎甿.
疏懒为名误，驱驰丧我真。索居犹寂寞，相遇益悲辛。
不可以游息。乃熂蒺藜，乃夷荆棘，乃繇彼曲直，
吏隐道性情，兹焉其窟宅。白水见舅氏，诸翁乃仙伯。
"湘山木落洞庭波，湘水连云秋雁多。
水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。西征问烽火，心折此淹留。
秉钺知恩重，临戎觉命轻。股肱瞻列岳，唇齿赖长城。
轻轻柳絮点人衣。春来准拟开怀久，老去亲知见面稀。
酣战祈成功，于焉罢边衅。"
涤除贪破浪，愁绝付摧枯。执热沉沉在，凌寒往往须。
崎岖山海侧，想像无前俦。何意照乘珠，忽然欲暗投。
悬知白日斜，定是犹相望。"
上阳宫树千花发。疏家父子错挂冠，梁鸿夫妻虚适越。"
圣朝尚飞战斗尘，济世宜引英俊人。黎元愁痛会苏息，
"县属并州北近胡，悠悠此别宦仍孤。应知史笔思循吏，
沙洲枫岸无来客，草绿花红山鸟鸣。"
泉声冷尊俎，荷气香童仆。往往仙犬鸣，樵人度深竹。
绝域惟高枕，清风独杖藜。危时暂相见，衰白意都迷。
湛湛朝百谷，茫茫连九垓。挹流纳广大，观异增迟回。
"我丈时英特，宗枝神尧后。珊瑚市则无，騄骥人得有。
"（燕于巢，审日辰也，燕不以甲乙衔泥。）
自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。
弟妹萧条各何往，干戈衰谢两相催。
"守静信推分，灌园乐在兹。且忘尧舜力，宁顾尚书期。
"故人西去黄鹄楼，西江之水上天流，黄鹄杳杳江悠悠。