车临芳草下，吏踏落花迎。暮郭山遥见，春洲鸟不惊。
静则无为动是色。也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲。
云外听猿鸟，烟中见杉松。自然符幽情，潇洒惬所从。
人生浮世中，个个愿富贵。高堂车马多，一唿百诺至。
"人尽有离别，而君独可嗟。言将身报国，敢望禄荣家。
"待价欲要君，山前独灌园。虽然不识面，要且已消魂。
得道殊秦佚，隳名似楚狂。馀生于此足，不欲返韶阳。"
战马闲眠汀草远，秋鼙干揭岳霞隳。义为土地精灵伏，
盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解，感得此神天上下。
进退穷三候，相吞用八纮。冲天功行满，寒暑不能争。
变通有常性，合散无定质。不行迅飞电，隐曜光白日。
大空含常明，八外无隐障。鸾凤有逸翮，泠然恣飘飏.
康泰终来在，编联莫破除。他年遇知己，无耻报襜褕。"
长啸仙钟外，眠楂海月边。倘修阴姹姹，一望寄余焉。"
che lin fang cao xia .li ta luo hua ying .mu guo shan yao jian .chun zhou niao bu jing .
jing ze wu wei dong shi se .ye yin jiu .ye shi rou .shou ding yan hua duan yin yu .
yun wai ting yuan niao .yan zhong jian shan song .zi ran fu you qing .xiao sa qie suo cong .
ren sheng fu shi zhong .ge ge yuan fu gui .gao tang che ma duo .yi hu bai nuo zhi .
.ren jin you li bie .er jun du ke jie .yan jiang shen bao guo .gan wang lu rong jia .
.dai jia yu yao jun .shan qian du guan yuan .sui ran bu shi mian .yao qie yi xiao hun .
de dao shu qin yi .hui ming si chu kuang .yu sheng yu ci zu .bu yu fan shao yang ..
zhan ma xian mian ting cao yuan .qiu pi gan jie yue xia hui .yi wei tu di jing ling fu .
guan shou fen xiang liao zi zhan .yi xi hu bing wei wei jie .gan de ci shen tian shang xia .
jin tui qiong san hou .xiang tun yong ba hong .chong tian gong xing man .han shu bu neng zheng .
bian tong you chang xing .he san wu ding zhi .bu xing xun fei dian .yin yao guang bai ri .
da kong han chang ming .ba wai wu yin zhang .luan feng you yi he .ling ran zi piao yang .
kang tai zhong lai zai .bian lian mo po chu .ta nian yu zhi ji .wu chi bao chan yu ..
chang xiao xian zhong wai .mian zha hai yue bian .tang xiu yin cha cha .yi wang ji yu yan ..
译文
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其(qi)实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
那长期在外地的游子早已疲倦，看那山中的归路，对着故乡家园苦苦地思念。看如今燕子楼空空荡荡，佳人盼盼已经不在，楼中的画堂里空留着那呢喃双燕。古今万事皆成空，还有几人能从梦中醒来，有的只是难了的旧欢新怨。后世有人，面对着这黄楼夜色，定会为我(wo)(wo)深深长叹。
士兵们跨过护城河时尘沙阵阵，将军从弓袋中拔箭射敌军。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越(yue)不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
瘦弱的妻子脸上又见光采，痴女自己梳理头发。
澎湃的潮水中，蓝天的倒影在水里颠簸摇动；夕阳西坠，浮沉出没在湍急的洪波巨浪中。
风沙不要作恶，泥土返回它的原处。
无尽的离愁别恨化为无尽的春雨。使春江水涨，浩浩荡荡，一派东流去，尽管盛情挽留，但朋友还是不得不登船离去。耳听那越来越小的橹声，为你前程坎坷难卜担忧。
反而使我想起困在贼窝的愁苦，我真的心甘情愿受他们杂乱吵嚷。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。绿树环绕的新丰一带不时可见黄尘四起，那是前往渔阳的探使返回。
翠崖壁立，丹谷染赤，犹如河神开山辟路留下的掌迹。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
用眼看尽淮海，漫漫海上像银子一样白，千万道彩虹般的光芒下，蚌孕育着珍珠。
君王将派遣大将出师远征，你作为书记官也奉命随行。
重阳之日，大家一起喝菊花酒、登高山，这与传统的习俗是一样的。
注释
72.一蛇吞象：《山海经·海内南经》载：“巴蛇食象，三岁而出其骨。君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。”
行帐：即毡帐，又称旃帐。我国古代北方游牧民族牧民居住的毡制帐篷，类今之蒙古包。因易拆装，携带，便游牧迁移，故称行帐。毡帘：行帐上的毡制门帘。
(1)泰山：在今山东省泰安市西北，是中国东部著名高山。《史记正义》：泰山，一曰岱宗，东岳也，在兖州博城县西北三十里。《山东通志》：泰山，在济南府泰安州北五里，一曰兖镇。周围一百六十里，自山下至绝顶四十余里。上有石表巍然，传是秦时无字碑。
（3）白虹贯日：古人常以天人感应的说法解释罕见的天文、气象现象。此指荆轲的精诚感动了上天。贯，穿过。
2、寒声碎：寒风吹动落叶发出的轻微细碎的声音。
合：应该。
李商隐从小饱读诗书，雄心勃勃追求仕途功名，却屡遭挫败，最终只能沉沦幕僚，落魄穷愁。二十七岁娶王茂元之女为妻，当是时，正值晚唐政治上的“牛李党争”，李商隐曾是令狐楚的门客，令狐楚对李商隐有知遇之恩，曾聘他作幕僚，而令狐楚属“牛党”，王茂元则属“李党”，义山以令狐门人身份与王氏结亲，这一姻亲使他深深地陷入“牛李党争”的泥沼，成了“牛李党争”不幸的牺牲品。“李商隐的遭遇其实是悲剧性的，其悲剧不仅仅是因其身处末世，人生道路曲折，命运多舛，而且在于他志存高洁，但有时又不免沦于庸俗卑微，难免要通过攀附权贵以求仕途，这是他不愿意的，但又别无选择，这种内心矛盾，可以说一直煎熬着他的内心。他奋斗了一生，同时也痛苦了一生。李商隐性格柔弱，多情，痴情，重情；情感细腻而复杂。这种性格及情感从某种程度上也加剧了他的悲剧体验和悲情心态，他“深知身在情常在”，他的许多的诗都沉浸于浓重的伤情之中。妻子王氏逝去，逝前夫妇未能见最后一面，此时的李商隐可谓“穷蹇无路，落拓穷愁”。他与妻子共同生活了十四年，对于中年丧妻这一残酷的现实，李商隐毫无心理准备，满腔浓得化不开的愁苦与无法排解的思念于是化成了一篇篇和着血与泪的悼亡诗。《《房中曲》李商隐 古诗》是李商隐写给妻子王氏的第一首悼亡诗。
蜕壳埋金隧，飞精驾锦鸾。倾摧千仞壁，枯歇一株兰。
"我本籍上清，谪居游五岳。以君无俗累，来劝神仙学。
巘暮疑啼狖，松深认掩关。知君远相惠，免我忆归山。"
研冰濡谏笔，赋雪拥朝袍。岂念空林下，冥心坐石劳。"
"一法传闻继老能，九华闲卧最高层。
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋，林间外学我为诗。
吟诗山响答，泛瑟竹声和。鹤板求儒术，深居意若何。"
纵得红沾露，争如绿带春。因伤此怀抱，聊寄一篇新。"
在德不在险，成败良有因。高堞复于隍，广殿摧于榛。
瀑溅何州地，僧寻几峤苔。终须拂巾履，独去谢尘埃。"
"望祀崇周典，皇华出汉庭。紫泥颁会计，玄酒荐芳馨。
休恋娇娥似玉颜。含笑谩教情面厚，多愁还使鬓毛斑。
长截邻鸡叫五更，数般名字百般声。
如君岂得空高枕，只益天书遣远求。"
"河北江东处处灾，唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老，
彼此无消息，所思江汉遥。转闻多患难，甚说远相招。
儿亦名鱼鹧，歌称我洞庭。回头深自愧，旧业近沧溟。"
"至乐本太一，幽琴和干坤。郑声久乱雅，此道稀能尊。
知伴李膺琴酒外，绛纱闲卷共论文。"
"不因居佛里，无事得相逢。名重朝端望，身高俗外踪。
泉声响，抚伯琴。有子期，辨此音。
宛其死矣，适然从革。恶黜善迁，情回性易。紫色内达，
玉烛制袍夜，金刀呵手裁。锁寄千里客，锁心终不开。
任器方圆性终在，不妨翻覆落池中。"
江边惨执行迟迟。向我道云中觅伴未得伴，
着书穷天人，辞聘守玄默。薄葬信昭俭，可为将来则。"
上天配合兮生死有途，此不当妇兮彼不当夫。
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
已得真人好消息，人间天上更无疑。
荷竿寻水钓，背局上岩棋。祭庙人来说，中原正乱离。"
须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海，暴虎除时拔远山。
进退穷三候，相吞用八纮。冲天功行满，寒暑不能争。
经世匪吾事，庶几唯道全。谁言帝乡远，自古多真仙。
吾家本住在天齐，零落白云锁石梯。
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
"塔耸层峰后，碑镌巨石新。不知将一句，分付与何人。
"水底分明天上云，可怜形影似吾身。
逋客殊未去，芳时已再来。非关恋春草，自是欲裴回。"
潮拥菱花出岸浮。漠漠望中春自艳，寥寥泊处夜堪愁。
连理枝前同设誓，丁香树下共论心。
"何处经年閟好音，暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊，
"冢上两竿竹，风吹常袅袅。 ——郑郊
寥寥双耳更深后，如在缑山明月中。"
人声续续如流水。摐金挣玉，吐宫咽徵。头低草木，
"当时得意气填心，一曲君前直万金。
呜唿主人，为吾宝之。"
近效宜六旬，远期三载阔。
"峨嵋仙府静沈沈，玉液金华莫厌斟。
霜兔毳寒冰茧净，嫦娥笑指织星桥。
"静蹑红兰径，凭高旷望时。无端求句苦，永日壑风吹。
"病肠休洗老休医，七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客，
更惜片阳谈妙理，归时莫待暝钟催。"
问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪，薄岚常翳一龛灯。
"客斋开别住，坐占绿江濆。流水非外物，闲云长属君。
边尘昏玉帐，杀气凝金镫。大敌折齐俎，一书下聊城。
寂寂传灯地，寥寥禁火天。世间多暗室，白日为谁悬。"
明公仗忠节，一言感万夫。物性如蒺藜，化作春兰敷。
"疏篁抽笋柳垂阴，旧是休公种境吟。入贡文儒来请益，
不是傲他名利世，吾师本在雪山巅。"
只有照壁月，更无吹叶风。几曾庐岳听，到晓与僧同。"
愁见玉琴弹别鹤，又将清泪滴真珠。"
"捏土为香事有因，世间宜假不宜真。
"净境无人可共携，闲眠未起日光低。浮生莫把还丹续，
謇谔言无隐，公忠祸不防。谴深辞紫禁，恩在副朱方。
已在淮南鸡犬后，而今便到玉皇前。"
"赤旃檀塔六七级，白菡萏花三四枝。
湖光引行色，轻舸傍残霞。"
"山情与诗思，烂熳欲何从。夜舸谁相逐，空江月自逢。
后千年有人，谁能待之。后千年无人，篆止于斯。
势接湖烟涨，声和瘴雨喷。急摇吟客舫，狂溅野人樽。
"盛德方清贵，旋闻逐逝波。令人翻不会，积善合如何。
不觉云路远，斯须游万天。
蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。"
新诗宁妄说，旧隐实如然。愿似窗中列，时闻大雅篇。"
报道不须鸦鸟乱，他家自有凤凰栖。"
那堪独立思前事，回首残阳雉堞红。"
"楚客西来过旧居，读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业，
闲床饶得石，杂树少于松。近有谁堪语，浏阳妙指踪。"
绮殿笼霞影，飞阁出云心。细草希慈泽，恩光重更深。"