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鹧鸪天·送人

先秦 / 叶升

"岚光叠杳冥,晓翠湿窗明。欲起游方去,重来绕塔行。
汉儿女嫁吴儿妇,吴儿尽是汉儿爷。"
"团圆今夕色光辉,结了同心翠带垂。
四海皆忙几个闲,时人口内说尘缘。知君有道来山上,
牛领冈头,红箫笼下。葬用两日,手板相亚。
知君别业长洲外,欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘,
歇隈红树久,笑看白云崩。已有天台约,深秋必共登。"
相寻江岛上,共看夏云根。坐落迟迟日,新题互把论。"
"岘山一夜玉龙寒,凤林千树梨花老。
如今饤在盘筵上,得似江湖乱走无。"
"秋风吹别袂,客思在长安。若得临觞醉,何须减瑟弹。
"平明匹马上村桥,花发梅溪雪未消。
"万事何须问,良时即此时。高秋半夜雨,落叶满前池。
既瑞器而无庸兮,宜昏暗之相微。徒刳石以为舟兮,
"子午常餐日月精,玄关门户启还扃。
几拟以黄金,铸作钟子期。
增波徒相骇,人远情不隔。有书遗琼什,以代貂襜褕。
"万物都寂寂,堪闻弹正声。人心尽如此,天下自和平。
"如愚复爱诗,木落即眠迟。思苦香消尽,更深笔尚随。


鹧鸪天·送人拼音解释:

.lan guang die yao ming .xiao cui shi chuang ming .yu qi you fang qu .zhong lai rao ta xing .
han er nv jia wu er fu .wu er jin shi han er ye ..
.tuan yuan jin xi se guang hui .jie liao tong xin cui dai chui .
si hai jie mang ji ge xian .shi ren kou nei shuo chen yuan .zhi jun you dao lai shan shang .
niu ling gang tou .hong xiao long xia .zang yong liang ri .shou ban xiang ya .
zhi jun bie ye chang zhou wai .yu xing qiu tian xun quan hui .men qian bian qu hu su cheng .
xie wei hong shu jiu .xiao kan bai yun beng .yi you tian tai yue .shen qiu bi gong deng ..
xiang xun jiang dao shang .gong kan xia yun gen .zuo luo chi chi ri .xin ti hu ba lun ..
.xian shan yi ye yu long han .feng lin qian shu li hua lao .
ru jin ding zai pan yan shang .de si jiang hu luan zou wu ..
.qiu feng chui bie mei .ke si zai chang an .ruo de lin shang zui .he xu jian se dan .
.ping ming pi ma shang cun qiao .hua fa mei xi xue wei xiao .
.wan shi he xu wen .liang shi ji ci shi .gao qiu ban ye yu .luo ye man qian chi .
ji rui qi er wu yong xi .yi hun an zhi xiang wei .tu ku shi yi wei zhou xi .
.zi wu chang can ri yue jing .xuan guan men hu qi huan jiong .
ji ni yi huang jin .zhu zuo zhong zi qi .
zeng bo tu xiang hai .ren yuan qing bu ge .you shu yi qiong shi .yi dai diao chan yu .
.wan wu du ji ji .kan wen dan zheng sheng .ren xin jin ru ci .tian xia zi he ping .
.ru yu fu ai shi .mu luo ji mian chi .si ku xiang xiao jin .geng shen bi shang sui .

译文及注释

译文
汤和饭一(yi)会儿都做好了,却不知送给谁吃。
昨天从邻家讨来新燃的(de)火种,在(zai)《清明》王禹偁 古诗节的一大早,就在窗前点灯,坐下来潜心读书。
从今后忧虑之事何止一桩,哪容我衰老之身再挨几年!
路入岭南腹地,水边的蓼花紫红,映着(zhuo)棕桐叶的暗绿。一场微雨之后,家家把红豆采集,树下翻扬纤纤细手,一双双雪白如玉。
宿云如落鹏之翼,残月如开于蚌中之珠。
少年男女在捉拿蟋蟀,兴趣盎然。
听说这里住着许多纯朴的人,愿意同他们度过每一个早晚。
这兴致因庐山风光而滋长。
百花盛开的时(shi)季已过啊,余下枯木衰草令人悲愁。
  如果一个士人的才能和品德超过其他的士人,那么就成为国士;如果一个女子的姿色超过其他的美女,那么就称之为国色;如果兰花的香味胜过其它所有的花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵,并不是等到屈原赞兰花之后,人们才以它为贵的。兰花和君子很相似:生长在深山和贫瘠的丛(cong)林里,不因为没有人知道就不发出香味;在遭受雪霜残酷的摧残后,也不改变自己(ji)的本性。这就是所说的避世而内心无忧,不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好,但平时与萧支没有什么两样。一阵清风吹来,他的香气芬芳,远近皆知,这就是所说的藏善以待时机施展自己。
因春天的到来池水更加碧青,花栏中即将败落的花朵依然挂着残红。她独自站在画桥东,手握一枝杨柳幻想拴住春风。
秋天的夜里格外安静,空中没有云朵,听着时断时续的鸿雁声一直到天明。(秋天冷了)想给丈(zhang)夫寄些衣服,问了消息才知道丈夫所在的居延城现在又军队正在转移(这衣物该寄到何处)。
徐峤之父子的书法也极其清秀,锋芒不露笔势却苍劲雄浑。

注释
96. 怀敌:使敌对者来归顺。怀,归向,使动用法。
②楚囚:用《左传·成公九年》楚人钟仪被俘事,后世以之代指囚犯或处境窘迫的人。《世说新语·言语》载:晋室南渡后,士大夫多在好天聚会新亭,周叹息说:“风景不殊,正自有山河之异!”大家相视流泪。只有王导说:“当共戮力王室,克复神州,何至作楚囚相对!”
13.九转:《抱朴子·金丹》:“一转之丹,服之三年得仙; 二转之丹,服之二年得仙;’……九转之丹,服之三日得仙。”
罗衣:软而轻的丝制衣服。
(19)负:背。

赏析

  诗开头就表现了边亭告警的紧急情况:“羽檄起边亭,烽火入咸阳。征骑屯广武,分兵救朔方。”敌方入侵的信息接连传入京城,汉军征集马队,屯驻广武,分遣精兵,出救朔方。前两句“羽檄”、“烽火”用互文见义法,强化了军情的危急。后两句为一触即发的生死搏斗埋下了伏笔。
  第二段,作者在介绍了这篇文章的促成者穆名宁的本兼各职和籍里之后,接着“下车”二句是颂扬他的政绩,虽是谀词,但乃行文必不可免。以下“道迄”四句,指出黄鹤(huang he)楼在当地所起的作用,是公余游览或举行宴会的好所在。其中“透迄退公”句与隔句“游必于是”相照应,“登车送远”句又照应隔句“宴必于是”(《文苑英华》本无此四字)。紧接“极长川”两句,是以穆名宁的身分远望河山,触景生情,不免追念东汉末年因见王室衰微,登楼兴感而作《登楼赋》的王架;又因穆名宁身在黄鹤楼,就很自然地想到当年曾在黄鹤楼上见到仙人驾鹤而至,进而宾主畅叙的荀叔伟。这两句是交代穆刺史兴感之曲,因而才有嘱咐阎泊理撰写这篇《《黄鹤楼记》阎伯理 古诗》付刻碑石的行动,顺理成章,组合严密。这里,作者对穆名宁思想活动的刻画也是真实的。穆名宁作为一个高级地方长官和封建文人,在特定环境里有那么一些想法,是符合人物性格的。而后面四句发出有如当年丁令威化鹤归来的感叹,也就更合乎情理了。
  “折苇动有声,遥山淡无影”是写景名句。从表达技巧的角度看,此联采用了对比的手法,以有声与无影对比,近写听觉,远写视觉,突出层次的远近和景致的深阔;同时采用了对偶的手法,以折苇对遥山,近景与远景相结合,以动有声对淡无影,听觉与视觉相结合。节奏优美,形象丰满,层次分明,构建了开阔、淡雅、幽静、清新的意境。
  从构思上说,诗中写了两个世界:现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王,到了天界也同样见不到天帝;在人间是“众皆竞进以贪婪”,找不到同志,到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界,而《《离骚》屈原 古诗》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上,这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的,所以显得十分自然,比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩,而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的,雄伟的,瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲,是前无古人的。特别地,诗人用了龙马的形(de xing)象,作为由人间到天界,由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说,帝尧继位,“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”,《吕氏春秋》说“马之美者,青龙之匹,遗风之乘”。在人间为马,一升空即为龙。本来只是地面与高空之分,而由于神骏变化所起的暗示作用,则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上,由天上到人间的情节变化,形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体,用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
  “黄鹂并坐交愁湿,白鹭群飞太剧干”,这更是佳妙之笔。“黄鹂并坐交愁湿”,同样是诗人对雷雨夜的厌恶之情。但“白鹭群飞太剧干”则是转折。“剧”对应前句“愁”,取戏剧之意,喜欢高兴的意思。如果大家在生态环境好的地方呆过,一定知道白鹭这类鸟是不太怕湿的,甚至往往喜欢在初雨时捕食,当然此时食物比较多。作者此时的心情,因为要去见路十九,“但有故人奉米禄”,怕是又少不了好酒好肉,自然非常高兴。所以看到“白鹭群飞太剧干”,想到自己喜悦之情。这是一个转折,这样就自然就过渡到了第三句。至于朱瀚说偷自”黄莺过水”,这也是杜甫诗中句子,同样是表达对春天的喜爱之情,这和这里黄莺并作的愁苦郁闷,与白鹭群飞的那种高兴喜爱是不同的感情。
  起首明要恭维石苍舒草书出众,却偏说草书无用,根本不该学。这种反说的方式前人称为“骂题格”。
  诗人被贬谪永州,应该是有满腹牢骚的,却在诗的开头将其称为幸事:“久为簪组柬,幸此南夷谪。”诗人认为他长久地为在朝中(chao zhong)做官所累,幸亏贬谪南来这荒夷之(yi zhi)地,可以让他过上闲适的生活。此两句正话反说,将不幸之事说成是幸事,表达了对朝中当权派的不满。
  此诗一开头,就把赞辞献给青花紫石砚的采制者端州石工,称他们“巧”技赛过“神”功。“巧”、“神”这等字眼,用在这里,却力透纸背。
  人活在世上,总要找到生命的价值,否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准,多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说,权力、地位、名誉,就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历,已经深深地懂得:要得到这一切,必须费尽心机去钻营、去争夺,装腔作势,吹牛拍马,察言观色,翻云覆雨,都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来,就必须对社会公认的价值尺度加以否(yi fou)定,并给自己的生命存在找到新的解释。
  尾联回应次句,抒写杜甫听到唐军连战皆捷的喜讯,盼望尽快破幽燕、平叛乱的急切心情。760年(上元元年)三月,检校司徒李光弼破安太清于怀州城下;四月,又破史思明于河阳西渚。这就是诗中“乘胜”的史实。当时李光弼又急欲直捣叛军老巢幽燕,以打破相持局面。杜甫盼望国家复兴,他自己亦可还乡,天下可喜可乐之事,没有比这个更好的了。这首诗以充满希望之句作结,感情由悲凉转为欢快,显示了杜甫胸怀的开阔。
  第三联“桂子月中落,天香云外飘”,桂子:桂树的种子。桂树开花不结子。天竺桂结子。传说《灵隐寺》宋之问 古诗和天竺寺每到秋高气爽时节常有似豆的颗粒从天空降落,称为桂子。天香:祭神的香。北周庾信《奉和同泰寺浮图》诗:“天香下桂殿,仙梵入伊笙。”月宫桂子撒落下来,纷纷扬扬,异响阵阵;龙宫中的香烟袅袅升起,直入云天,上下交织成一个清幽空灵之境。这联诗借用神话传说表现了《灵隐寺》宋之问 古诗声色香怡人的特色。
  第二首前两句说:天上是淡云旭日,晴空万里;地上则是春草茂盛,蓬勃生长,碰到了游人的衣襟;而飞舞着的杨花、柳絮洒落在游人的春衣上,“拂了一身还满”。一个“惹”字写出了春草欣欣向荣之势,春草主动来“惹”人,又表现了春意的撩人;配上一个“拂”字,更传神地描绘了春色的依依。此句与白居易的名篇《钱塘湖春行》中“乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄”两句相比,功力悉敌,简直把春景写活了!
  李益这首《《听晓角》李益 古诗》载于《全唐诗》卷二百八十三。此诗旨在写征人的边愁乡思,但诗中只有一片角声在回荡,一群塞鸿在盘旋,既没有明白表达征人的愁思,甚至始终没有让征人出场。诗篇采用的是镜中取影手法,从角声、塞鸿折射出征人的处境和心情。它不直接写人,而人在诗中;不直接写情,而情见篇外。
  这是一首题画诗,惠崇的《春江晓景图》没有流传下来,不过从苏轼的诗中,我们可以想个大概:一片竹林,三两枝桃花,一条江,几只鸭子,河岸上满是蒌蒿,芦芽刚刚破土,天上还有两两归鸿。河豚是看不到的,是馋嘴的苏轼在想:河豚该上来了,用蒌蒿和芦芽一炖,比东坡肉鲜多了。
  全诗一直在写月,角度不断变化,意境开阔,但清冷寂廖,抒发了作者面对明月时孤独和对远方亲人真切的思念。
  结尾四句,复用两喻,说明爱情应以双方意气相投为基础,若靠金钱关系,则终难持久,点破前文忽有“两意”的原故。“竹竿”,指钓鱼竿;“嫋嫋”,形容柔长而轻轻摆动的样子;“簁簁”(shāi)即“漇漇”的假借字,形容鱼尾像沾湿的羽毛。“钱刀”,即古代刀形钱币,此处泛指金钱。以鱼竿的柔长轻盈摆动和鱼尾的滋润鲜活,比喻男女求偶,两情欢洽。《诗经》这类比兴较多,如《卫风·竹竿》:“籊籊竹竿,以钓于淇;岂不尔思,远莫致之。”《毛传》:“钓以得鱼,如妇人待礼以成为室家。”但此处联下文之意,似又隐含爱情若不以意气(义)相知,仅以香饵诱鱼上钩,恰似只靠金钱引诱,那爱情是靠不住的。故清人朱嘉微评曰:“何以得鱼?须芳其饵。若一心人意气自合,何须芳饵为!”(《乐府广序》)结句点破男子“有两意”是因为金钱关系。但究竟是他利用金钱为诱饵去另图新欢呢?还是那位“新欢”家资颇富,致使这位男子贪图富贵而厌弃糟糠呢?这只有留给读者去猜想了。

创作背景

  上述考证表明,《满江红》的内容完全符合岳飞入狱前的年龄、心情和处境。 岳飞创作《满江红》的具体地点是在庐山东林寺,解读的密码,就隐藏在词的字里行间 东林寺建于东晋大元九年(384年),南面庐山,北倚东林山,环合四抱,有如城廓,是佛教净土宗(又称莲宗)的发源地。岳飞与庐山有不解之缘。绍兴六年,岳飞因母亡守丧,岳母坟就在庐山。绍兴七年,也因故回到庐山。岳飞与东林寺主持慧海关系非常密切,曾专门作诗《寄浮图慧海》。《满江红》中有三处“密码”可以用来界定其诞生地点就在东林寺。 “怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。”历来都公认《满江红》是登高而作,却不知岳飞的具体所处,只得含糊解释成某处高楼,其实当时岳飞就在东林寺,因为《满江红》的开篇就隐藏着创作地点的秘密。 庐山东林寺有一则著名的典故。东林寺门口有一条清澈的小溪,名虎溪,要进东林寺就必须经小溪上的虎溪桥。据传说,东晋时东林寺主持慧远在寺院深居简出,人们称之为“影不出山,迹不入俗”。他送客或散步,从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪,寺后山林中的神虎就会吼叫起来。有一次,慧远与来访的诗人陶渊明和道士陆修静谈得投机,送行时不觉过了虎溪桥,后山的神虎立刻就长吼不止,三人相视大笑。这个文坛佳话,称为“虎溪三笑”,一直流传至今。由于此虎是守寺护僧之神,因此在虎溪桥畔有一头石虎怒目而视凭栏而踞。了解了虎溪桥畔的神虎和这则典故,就很容易看出,岳飞看着秋雨中威武不屈的石虎触景生情,利用情景交融的手法把自己比作了护国看家的神虎,眼看着赵构们“越界”而“仰天长啸”,这才有后面的“饥餐胡虏肉”和“渴饮匈奴血”之词。

  

叶升( 先秦 )

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简 介

叶升 叶升,南安(今福建南安东)人。第进士,曾官主簿(《南安县志》卷四八)。

裴迪南门秋夜对月 / 裴迪书斋望月 / 孙麟

鹤观古坛松影里,悄无人迹户长扃。
每许题成晚,多嫌雪阻期。西斋坐来久,风竹撼疏篱。"
愿言策烟驾,缥缈寻安期。挥手谢人境,吾将从此辞。"
"贤哉彼沮溺,避世全其真。孔父栖栖者,征途方问津。
"石竹花开照庭石,红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风,
"不名兼不利,相遇海西濆。白字未干发,清时错爱云。
华月冰壶依旧在,青莲居士几时来。"
密勿须清甲,朝归绕碧潭。丹心空拱北,新作继周南。


村豪 / 黄伯厚

手把白须从两鹿,相逢却问姓名谁。"
执迷不悟修真理,焉知潜合造化功。又不见九江张尚书,
寡欲情虽泰,忧民色未怡。盛如唐创业,宛胜晋朝仪。
"长安人扰扰,独自有闲心。海上山中去,风前月下吟。
"绸衣木突此乡尊,白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛,
"日月交加晓夜奔,昆仑顶上定干坤。
不吝亲亲拘子子。曾闻古德有深言,由来大士皆如此。"
琴匣应将往,书车亦共行。吾知江太守,一顾重君名。"


苏秀道中 / 倪瓒

朝云暮雨镇相随,去雁来人有返期。玉枕只知长下泪,银灯空照不眠时。仰看明月翻含意,俯眄流波欲寄词。却忆初闻凤楼曲,教人寂寞复相思。
南州无百战,北地有长征。闲杀何从事,伤哉苏子卿。
草绕村程绿,花盘石磴红。他时许相觅,五老乱云中。"
回瞻四面如看画,须信游人不欲还。"
"岩房高且静,住此几寒暄。鹿嗅安禅石,猿啼乞食村。
小技等闲聊戏尔,无人知我是真仙。"
闲忆遗民此心地,一般无染喻真空。"
百千万劫寿弥疆。达圣道,显真常,虎兕刀兵更不伤。


夏日登车盖亭 / 刘勰

"思量江令意,爱石甚悠悠。贪向深宫去,死同亡国休。
紫诏随鸾下玉京,元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵,
山光霜下见,松色月中看。却与西林别,归心即欲阑。"
"皇天鉴不昧,愐想何亢极。丝雨久愆期,绮霞徒相惑。
几个解留身在世。身在世,也有方,只为时人误度量。
"头焦鬓秃但心存,力尽尘埃不复论。
嵯峨山上石,岁岁色长新。若使尽成宝,谁为知己人。
焕乎遗芳。地变陵谷,崄列城隍。干德丙年,坏者合郎。"


和经父寄张缋二首 / 柳绅

乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得,梦归长见山重重。"
轻盈妙质归何处,惆怅碧楼红玉钿。"
"门前石路彻中峰,树影泉声在半空。寻去未应劳上下,
云情自郁争同梦,仙貌长芳又胜花。(以上俱见《纪事》)"
"何人窗下读书声,南斗阑干北斗横。
"岁岁逢寒食,寥寥古寺家。踏青思故里,垂白看杨花。
"巢父志何远,潜精人莫知。耻闻让王事,饮犊方见移。
"槐花馆驿暮尘昏,此去分明吏部孙。才器合居科第首,


题李次云窗竹 / 李騊

"惆怅人间万事违,两人同去一人归。
五行四象岂离铅。铅生汞,汞生铅,夺得干坤造化权。
忽将琼韵扣柴关。白花发咏惭称谢,僻巷深居谬学颜。
叮咛堕泪碑前过,写取斯文寄我来。"
"王乔一去空仙观,白云至今凝不散。星垣松殿几千秋,
始驭屏星乘,旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立,关右仰鹰扬。
"离乱几时休,儒生厄远游。亡家非汉代,何处觅荆州。
"臧叟隐中壑,垂纶心浩然。文王感昔梦,授政道斯全。


神鸡童谣 / 王谟

"花洞门前吠似雷,险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起,
延眺且周巡。东睇女峦留二迹,西驰鹿苑去三轮。
千年紫柰熟,四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴,陶陶殊未终。
异日却归华表语,待教凡俗普闻名。"
驱龙走虎出干坤。一丸因与红颜驻,九转能烧白发痕。
后称十号震干坤。羲轩之道方为道,草木沾恩始是恩。
今日雄图又何在,野花香径鸟喃喃。"
"一着谗书未快心,几抽胸臆纵狂吟。管中窥豹我犹在,


愚人食盐 / 区象璠

石霜既顺世,吾师亦不住。杉桂有猩猩,糠秕无句句。
几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转,拂拂行时户牖开。
"爱子性情奇,初生玉树枝。人曾天上见,名向月中知。
"匡庐久别离,积翠杳天涯。静室曾图峭,幽亭复创奇。
"高谈阔论若无人,可惜明君不遇真。
"遥遥行李心,苍野入寒深。吟待黄河雪,眠听绛郡砧。
龙飞踊,虎狌狞,吐个神珠各战争。"
始皇陵上千年树,银鸭金凫也变灰。"


义田记 / 陈宾

题诗曾驻三天驾,碍日长含八海风。"
"野客同舟楫,相携复一归。孤烟生暮景,远岫带春晖。
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年,壮心仪貌皆俨然。
"无事相关性自摅,庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足,
闲工小笔得意新。画龙不夸头角及须鳞,只求筋骨与精神。
常将花月恨,并作可怜人。 ——谢生"
斜倚帆樯不唤人,五湖浪向心中白。"
留向世间住万年。棱角坚完不复坏,扣之声韵堪磨镌。


如梦令·一抹斜阳沙觜 / 杨之秀

隐心不隐迹,却欲住人寰。欠树移春树,无山看画山。
玄诰已云锡,世荣何足累。高步三清境,超登九仙位。"
流年一掷梭。古人混混去不返,今人纷纷来更多。
永嘉为郡后,山水添鲜碧。何当学羽翰,一去观遗迹。
"人生百年我过半,天生才定不可换。
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向,侯门刚有薄因缘。
始觉人间众芳异。拖线垂丝宜曙看,裴回满架何珊珊。
昔闻苍鹰狱吏,今见白兔御史。