一点君山碍人眼。漫漫万顷铺琉璃，烟波阔远无鸟飞。
秋色庭芜上，清朝见露华。疏篁抽晚笋，幽药吐寒芽。
"二纪烟尘外，凄凉转战归。胡笳悲蔡琰，汉使泣明妃。
"路行三蜀尽，身及一阳生。赖有残灯火，相依坐到明。
径滑石棱上，寺开山掌中。幡花扑净地，台殿印晴空。
音徽一寂寥，贵贱双沉浮。北郭乏中崖，东方称上头。
"山中地僻好藏修，寂寂幽居架小楼。云树四围当户暝，
肃穆瞻云辇，深沉闭绮栊。东郊望幸处，瑞气霭濛濛。"
兰裙间珠履，食玉处花筵。但勿轻所暗，莫虑无人焉。"
"深色胭脂碎剪红，巧能攒合是天公。
细雨湘城暮，微风楚水春。浔阳应足雁，梦泽岂无尘。
"人间多别离，处处是相思。海内无烟夜，天涯有月时。
yi dian jun shan ai ren yan .man man wan qing pu liu li .yan bo kuo yuan wu niao fei .
qiu se ting wu shang .qing chao jian lu hua .shu huang chou wan sun .you yao tu han ya .
.er ji yan chen wai .qi liang zhuan zhan gui .hu jia bei cai yan .han shi qi ming fei .
.lu xing san shu jin .shen ji yi yang sheng .lai you can deng huo .xiang yi zuo dao ming .
jing hua shi leng shang .si kai shan zhang zhong .fan hua pu jing di .tai dian yin qing kong .
yin hui yi ji liao .gui jian shuang chen fu .bei guo fa zhong ya .dong fang cheng shang tou .
.shan zhong di pi hao cang xiu .ji ji you ju jia xiao lou .yun shu si wei dang hu ming .
su mu zhan yun nian .shen chen bi qi long .dong jiao wang xing chu .rui qi ai meng meng ..
lan qun jian zhu lv .shi yu chu hua yan .dan wu qing suo an .mo lv wu ren yan ..
.shen se yan zhi sui jian hong .qiao neng zan he shi tian gong .
xi yu xiang cheng mu .wei feng chu shui chun .xun yang ying zu yan .meng ze qi wu chen .
.ren jian duo bie li .chu chu shi xiang si .hai nei wu yan ye .tian ya you yue shi .
译文
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水，不顾幼儿的啼哭，毅然别家出走。
浓密的柳荫把河桥遮藏，黄莺在清静的古台旧苑中鸣啭，我曾多少次骑着骏马到此处与你共度春光。还记得那次夜泊桥边，很快便进入了温柔之乡。我的词才显得笨拙，只顾与你共饮清觞，共剪灯花，那一宵过(guo)得太快太匆忙。还记得与你嬉游之处，青草铺就的小路上留下你轻盈的脚步，两舟相并，我与你荡漾于城南横塘。
当四野阴云消散的时候，打开窗户看见一弯月升在云上。
仰望天空，万里寂寥，只有(you)一只孤雁在夕阳余光的映照下孑然飞去，
回乐峰前的沙地白得像雪，受降城外的月色有如秋霜。
细雨涤尘草色绿可染衣，水边桃花红艳如火将燃。
游春的人们，兴趣正浓，哪管春天将去。丰乐亭前，人来人往，落花遍地。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永(yong)远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
问这浮沉人世江湖，像唐兄你这样的无事之人又有几多？
念此去往来寻觅，终见不到折戟沉沙的悲壮，也终觅不到黄尘古道边的无奈……
唉！人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来排遣，停留时间久了就沉溺，认为当然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。
沿着红花烂漫的堤岸，我渐渐进入仙境般的去处。你叫侍儿偷偷送来情书，把一怀芳心暗暗倾诉。
小芽纷纷拱出土，
堂堂大元朝，贪官污吏当权。河水泛滥成灾，新钞大量印造，货币迅速贬值，民不聊生，引起了红巾军千万人起义。苛捐杂税繁杂苛刻，刑法太重，百姓怨声载道。都到了人吃人的地步，钱换钱，什么时候见过这种情形？奸人做了官，做官的又都是贪官污吏，贤明的人得不到重用。悲哀啊真是可怜！
注释
③潋滟（liàn yàn）：水波相连貌。凸：高出。
108、流亡：随水漂流而去。
⑸勒铭才：建功立业的才能。西晋时张载作《剑阁铭》，晋世祖司马炎派人刻于石上。铭中有“兴时在德，险亦难恃”之语。
（6）利之：使之有利。
⑧连棹横塘：与美人在水上遨游。棹，船桨，指船。横塘，一个连一个的池塘。
⑸萚（tuò）：酸枣一类的灌木。一说“萚”乃枯落的枝叶。
平慧善《李清照诗文词选译》认为，公元1121年（宣和三年辛丑）八月间，李清照自青州赴莱州，途经昌乐宿馆。作此词奇姊妹。
"殷勤莫遽起，四坐悉同袍。世上诗难得，林中酒更高。
"绿槐花堕御沟边，步出都门雨后天。
"霞帔寻常带酒眠，路傍疑是酒中仙。
"头白醉昏昏，狂歌秋复春。一生耽酒客，五度弃官人。
丹阳万户春光静，独自君家秋雨声。"
宝月独照琉璃宫。解空长老莲花手，曾以佛书亲指授。
日浮天堑洞千寻。众峰作限横空碧，一柱中维彻底金。
片霞侵落日，繁叶咽鸣蝉。对此心还乐，谁知乏酒钱。"
悠悠万古皆如此，秋比松枝春比兰。"
塞雁冲寒过，山云傍槛飘。此身何所似，天地一渔樵。"
寻师望药力，依谱上琴声。好是中秋夜，无尘有月明。"
宫髻怜新样，庭柯想旧围。生还侍儿少，熟识内家稀。
"秋江烟景晚苍苍，江上离人促去航。千里一官嗟独往，
"天海相连无尽处，梦魂来往尚应难。
周末幽王不可宗，妾闻上圣遗休风。五更三老侍白日，
丹砂有遗址，石径无留迹。南眺苍梧云，北望洞庭客。
门墙见狼狈，案牍闻腥臊。探情与之言，变态如奸猱。
"琉璃地上开红艳，碧落天头散晓霞。
深院梧桐夹金井，上有辘轳青丝索。美人清昼汲寒泉，
怀中不舍孙吴略。次兄一生能苦节，夏聚流萤冬映雪。
倚殿松株涩，欹庭石片幽。青蛾几时墓，空色尚悠悠。"
"桃花四散飞，桃子压枝垂。寂寂青阴里，幽人举步迟。
我心知已久，吾道无不可。所以雀罗门，不能寂寞我。"
"阙下高眠过十旬，南宫印绶乞离身。诗中得意应千首，
穆王粗识神仙事，八极轮蹄方逞志。鹤发韬真世不知，
"敬亭山下百顷竹，中有诗人小谢城。城高跨楼满金碧，
夜行独自寒山寺，雪径泠泠金锡声。"
"太白山中寺，师居最上方。猎人偷佛火，栎鼠戏禅床。
"主人晚入皇城宿，问客裴回何所须。
时我亦潇洒，适无累与病。鱼鸟人则殊，同归于遂性。
侧眩魂犹悚，周观意渐平。似逢三益友，如对十年兄。
荡漾洗红衣。春光兮宛转，嬉游兮未反。宿莫近天泉池，
至今风俗骊山下，村笛犹吹阿滥堆。
羁旅违我程，去留难双全。观身话往事，如梦游青天。
尽日一餐茶两碗，更无所要到明朝。"
阁连青琐近丹梯。墨宣外渥催飞诏，草布深恩促换题。
"宝轮金地压人寰，独坐苍冥启玉关。北岭风烟开魏阙，
锄药顾老叟，焚香唿小青。（见陈继儒《珍珠船》）
"夏后客堂黄叶多，又怀家国起悲歌。酒前欲别语难尽，
铺却双缯直道难，掉首空归不成画。"
何似家禽双白鹤，闲行一步亦随身。"
"宾客懒逢迎，翛然池馆清。檐闲空燕语，林静未蝉鸣。
铁马因疲退，铅刀以钝全。行开第八秩，可谓尽天年。"
客情疏密分当同。城南歌吹琴台月，江上旌旗锦水风。
"不食胡麻饭，杯中自得仙。隔房招好客，可室致芳筵。
"上国多离别，年年渭水滨。空将未归意，说向欲行人。
"襄阳才子得声多，四海皆传古镜歌。
使人马如风，诚不阻音徽。影响随羽翼，双双绕君飞。
商声辞玉笛，羽调入金钟。密叶翻霜彩，轻冰敛水容。
"万木惊秋叶渐稀，静探造化见玄机。眼前谁悟先天理，
悠悠万古皆如此，秋比松枝春比兰。"
云中日已赤，山外夜初残。即此是仙境，惟愁再上难。"
孱懦难封诏，疏愚但掷觥。素餐终日足，宁免众人轻。"
"西风屡鸣雁，东郊未升日。繁烟幕幕昏，暗骑萧萧出。
"三十年前与君别，可怜容色夺花红。
露滴珠光似还浦。虞人掠水轻浮弋，翡翠惊飞飞不息。
"闲倾残酒后，暖拥小炉时。舞看新翻曲，歌听自作词。
因客始沽酒，借书方到城。诗情聊自遣，不是趁声名。"
我来持茗瓯，日屡此来尝。"
山河一易姓，万事随人去。白昼盗开陵，玄冬火焚树。
"松窗久是餐霞客，山县新为主印官。
山客野僧归去后，晚凉移案独临书。"
风月俄黄绶，经过半白头。重来冠盖客，非复别离愁。
"古殿焚香外，清羸坐石棱。茶烟开瓦雪，鹤迹上潭冰。
鹧鸪猿鸟声相续，椎髻哓唿同戚促。百处谿滩异雨晴，
酒熟无来客，因成独酌谣。人间老黄绮，地上散松乔。
南龙兴寺立踟蹰。洛城久住留情否，省骑重归称意无。
波澜所激触，背面生罅隙。质状朴且丑，今人作不得。
蟠蛰身仍病，鹏抟力未通。已无烧药本，唯有着书功。
"风疾侵凌临老头，血凝筋滞不调柔。甘从此后支离卧，
草色无穷处，虫声少尽时。朝昏鼓不到，闲卧益相宜。"
唯恨诗成君去后，红笺纸卷为谁开。"
"帝里春光正，葱茏喜气浮。锦铺仙禁侧，镜写曲江头。
今朝却得君王顾，重入椒房拭泪痕。"
"日下西塞山，南来洞庭客。晴空一鸟渡，万里秋江碧。
"十年通籍入金门，自愧名微枉搢绅。炼得丹砂疑不食，
几重便上华堂里，得见天人吹凤笙。"
"忆昔开元天地平，武皇十月幸华清。山蒸阴火云三素，
水石生异状，杉松无病枝。我来方谢雨，延滞失归期。"
晓雾和香气，晴楼下乐声。蜀笺金屑腻，月兔笔毫精。