首页 古诗词 菩萨蛮·落花夜雨辞寒食

菩萨蛮·落花夜雨辞寒食

唐代 / 马元震

朱砂配,水银停,一派红霞列太清。铅池迸出金光现,
dU帻题新句,蓑衣象古贤。曙花闲秀色,三十六峰前。"
子后午前须至炼。随意出,随意入,天地三才人得一。
离别身垂老,艰难路去长。弟兄应健在,兵火里耕桑。"
新题虽有寄,旧论竟难闻。知己今如此,编联悉欲焚。"
急征只是再登庸,生意人心万国同。燮理久征殷傅说,
"绵绵渺渺楚云繁,万里西归望国门。
形间心不隔,谁能嗟异同。他日或相访,无辞驭冷风。"
即期寰海隆平日,归佐吾皇侍玉除。
恩爱苦情抛未得,不堪回首步迟迟。"
梦愧将僧说,心嫌触类生。南朝古山寺,曾忆共寻行。"
山响僧担谷,林香豹乳儿。伊余头已白,不去更何之。"
"瀛洲西望沃洲山,山在平湖缥缈间。
崖屿非一状,差池过目前。徘徊白日暮,月色江中鲜。


菩萨蛮·落花夜雨辞寒食拼音解释:

zhu sha pei .shui yin ting .yi pai hong xia lie tai qing .qian chi beng chu jin guang xian .
dUze ti xin ju .suo yi xiang gu xian .shu hua xian xiu se .san shi liu feng qian ..
zi hou wu qian xu zhi lian .sui yi chu .sui yi ru .tian di san cai ren de yi .
li bie shen chui lao .jian nan lu qu chang .di xiong ying jian zai .bing huo li geng sang ..
xin ti sui you ji .jiu lun jing nan wen .zhi ji jin ru ci .bian lian xi yu fen ..
ji zheng zhi shi zai deng yong .sheng yi ren xin wan guo tong .xie li jiu zheng yin fu shuo .
.mian mian miao miao chu yun fan .wan li xi gui wang guo men .
xing jian xin bu ge .shui neng jie yi tong .ta ri huo xiang fang .wu ci yu leng feng ..
ji qi huan hai long ping ri .gui zuo wu huang shi yu chu .
en ai ku qing pao wei de .bu kan hui shou bu chi chi ..
meng kui jiang seng shuo .xin xian chu lei sheng .nan chao gu shan si .zeng yi gong xun xing ..
shan xiang seng dan gu .lin xiang bao ru er .yi yu tou yi bai .bu qu geng he zhi ..
.ying zhou xi wang wo zhou shan .shan zai ping hu piao miao jian .
ya yu fei yi zhuang .cha chi guo mu qian .pai huai bai ri mu .yue se jiang zhong xian .

译文及注释

译文
  君子知道学得不全不精就(jiu)不算是(shi)完美,所以诵读群书以求融会贯通,用思考和探索去(qu)理解,效仿良师益友来实践,去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听,嘴不是正确的就不想说,心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地,就如同眼好五色,耳好五声,嘴好五味那样,心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步,那么,在权利私欲面前就不会有邪念,人多势众也不会屈服的,天下万物都不能动摇信念。活着(zhuo)是如此,到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守,才能做到坚定不移,有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对,那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明,大地显现出它的广阔,君子的可贵则在于他德行的完美无缺。 注音
何时再见,更尽一杯酒,到时候再论心胸。
又在赶制冬天御寒的衣服了,白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了,我对故乡的思念也愈加凝重,愈加深沉。
种田郎荷锄听采菱女唱歌,并一道唱和着山歌踏月而归。炉火隔彻天地,柴烟中红星乱闪。
发船渡海正是三更时分,参星横挂在天上,北斗七星的斗柄已转得很低。连绵下个不止的阴雨,总有停(ting)的时候;成天刮个不停的风,也总有止住的时候。
  太尉刚任泾州刺史时,汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎在蒲州。汾阳王的儿子郭晞担任尚书的职务,代理郭子仪军营的统领,驻军邠州,放纵其士卒横行不法。邠州人中那些懒惰、贪婪、凶残、邪恶的人,大都用财物行贿,把自己的名字混进军队里,就可以胡作非为。官吏不能干(gan)涉。他们每天成群结队在市场上勒索,不能满足,就奋力打断人家的手足,砸碎锅、鼎、坛子、瓦盆,把它丢满路上,袒露着臂膀扬长而去,甚至撞死孕妇。邠宁节度使白孝德因(yin)为汾阳王郭子仪的缘故,忧虑不敢说。
“我”要像张衡那样写《归田赋》,这时田野里满树繁花,春色正浓。
我在平山堂前“欧公柳”的下面,写下这首词悼念文坛英杰,故扬州太守欧阳修。别说人死后万事皆空,即使活在世上,也不过是一场大梦呀!
卤鸡配上大龟熬的肉羹,味道浓烈而又脾胃不伤。
  远行的人早早就骑上了骏马,行途直指蓟城的旁(pang)边。蓟城北通大漠,我万里辞别故乡。大漠瀚海上,燃起万千烽火,黄沙之中,曾是千百年来的战场。军书急迫,发至上郡,春色青青,越过了中州河阳。长安宫中的柳条已经婀娜多姿,塞北地区的桑条依然颜色青青,琵琶呜咽,弹出令人泪垂的出塞曲,横笛声声,令人肝肠寸断。
大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山,山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。
过了一会儿,丈夫打起了呼噜声,妇女拍孩子的声音也渐渐消失。隐隐听到有老鼠作作索索的声音,盆子、器皿翻倒倾斜,妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微放松了些,渐渐端正了坐姿。
北征登上太行山,山高岭峻多艰难!
舜帝友爱依从他的弟弟,弟弟还是对他加害。
可知道造物主是何心意?莫非人心中的苦难还没有磨平。
奏乐调弦时,书籍靠边去。

注释
⒁胤(yin):后代。东方诸侯国的国君大多是虞、夏、商、周的后代。
⑤翠贴、金销:即贴翠、销金,均为服饰工艺。
57.北里:即唐代长安平康里,是妓女聚居之处,因在城北,故称北里。
32.衡:杜衡,香草名,“其状若葵,其臭如蘼芜。”(见《文选》李善注)兰:兰草。芷:白芷,或称“药”,香草名。若:杜若,香草名。
⑷鸦:鸦雀。
⑥太师:对乐师的称呼。诏:告诉。
⑴榭(xiè):建在高土台或水面(或临水)上的的建筑,是一种借助于周围景色而见长的园林或景区休憩建筑。
②吴盐:吴地所出产的洁白细盐。

赏析

  辞官是一种令人无奈和回味的经历。诗人此时写的诗,其名称中有“秋”、“晚”等凄凉的词语,诗的前两句也有积水和霜降等寒凉的意象。这些为诗定下了忧伤的调子。
  这首小诗,用朴素的语言写一次久别重逢后的离别。通篇淡淡着笔,不作雕饰,而平淡中蕴含深深的情味,朴素中自有天然的风韵。
  前二句,“气亦粗”写出战士们征战极为辛苦劳累,又可见战士们因战胜敌人而士气高昂,欢欣鼓舞,还可见战士们为来之不易的安宁而高兴的同时,也有稍加休憩的愿望。如此复杂的思想感情,诗人准确地抓住了人马都大口呼吸的典型细节,并纤毫毕现地表现出来。想必当时诗人和战士们一样,也是“气亦粗”,于是抑制不住内心那份创作冲动,感而为义,发而为诗。
  最后是一首诗。按照碑文的传统格式,文末要用韵语诗歌来作个小结。这首诗就是这样,明确点出文章的主旨不在指责无名偶像,而是揭露官僚腐败;不在反对正当祭祀礼俗,而是悲愤国家腐朽。这首诗既鲜明表现作者进步的立场,也表现他的局限。陆龟蒙毕竟是封建时代的一位进步的士大夫,实质上不可能反对封建帝国统治制度,也不可能根本批判神鬼迷信,所以他的锋芒主要指向李唐这一家王朝,尤其是无情鞭挞唐末腐败的官僚。但他并不反对封建帝王统治,他批判农民迷信而产生的不正当的神鬼祭祀,并不批评正当的祭祀。虽然如此,由于作者所处的时代不同,文章的思想仍是进步的,具有高度的现实性和鲜明的政治倾向,这是应予充分肯定的。
  第二首中,秋日的昏昏之咒由内心向外界弥漫开去,秋风洒落,而秋雨却繁腻不绝,纷纷若世之喧嚣,缥缈如病中呓语。“阑风伏雨秋纷纷,四海八荒同一云”:整个世界都蛰伏在一片乌云之下,齐奏着同样颓然、绝望的主题,人生如飞蓬,此时亦无路。“去马来牛不复辨(bian),浊泾清渭何当分”,世界如此浑浊,物皆不辨,道者无存。古者天人交感,泾渭水之清浊不辨,应是射人世之道理毁,伦理乱也。若孔子无奈伤获麟,泾渭不辨亦是(yi shi)不安的征兆,带来令儒者窒息的迷阵。古者农业乃天下之本,却是“禾头生耳(sheng er)黍穗黑,农妇田父无消息”,“禾头生耳”乃言雨中禾叶卷,如耳之形,却亦言为天下之本、黎民口粮之禾的颓丧脆弱,禾头生耳,倾听世上的呜咽而无策。而农妇田父之音亦隐沦雨中,根基之没,国难久持。“去马来牛不复辨,浊泾清渭何当分”言世之目盲,“禾头生耳黍穗黑,农妇田父无消息”言世之聋哑,仇兆鳌《杜诗详注》中亦言此乃刺杨国忠恶言灾疫,四方匿不以闻。然世之风雨如晦,亦非皆由一人而起。“城中斗米换衾裯”卢注言:“疗饥急,救寒缓也”,实已非斗米、衾裯的价值问题,而是道之毁的哲学问题:“相许宁论两相值?”世之失道,国之本失其位,民苦,贤哲居陋巷而佞者塞庙堂。少陵以此市井物价之疑问,抒苦道隐之惶然,亦叹现实自身命运之不甘矣。
  该诗写冬末春初、作者舟泊北固山下时看到的两岸春景。先写青山重叠,小路蜿蜒,碧波荡漾,小船轻疾。“潮平两岸阔,风正一帆悬”描摹长江下游潮涨江阔,波涛滚滚,诗人扬帆东下的壮观,气概豪迈。“海日生残夜,江春入旧年”为历来传诵的名句,描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象和心中的喜悦,由此而引动末句的乡思,以归雁传书表达了作者对家乡的思念,春景和乡思和谐交融。
  扎看起来,前六句是写景,只有结尾两句写候友。其实不然,诗从一开始就在写候友,不过诗人暗藏在景物中,没有露面罢了。前六句看起来是无人之境,实际上是有人之境。“群壑倏已暝”是诗人看到的,“松月生夜凉”是诗人感到的,“风泉满清听”是诗人的感觉,“樵人归欲尽,烟鸟栖初定”也是诗人看到的。透过这些诗句,可想而知诗人候友已经有一段时间了。待读到“孤琴候萝径”,暗藏在景物中的人,与抚琴候友的人迭在一起,形象蓦地活起来,跃然纸上,呼之欲出。
  这首诗的妙处在于后两句。诗人把南风写成是一个十分诙谐而又善于戏谑的老朋友,他偷偷地推开了门,闯了进来,还装作爱读书的样子,正不停地翻着书。诗人为读者种了一株诗苑“惹笑树”,令人读后忍俊不禁,发出爽朗的笑声。其实,这样写并非诗人首创,发明权当属唐人,薛能的《老圃堂》有“昨日春风欺不在,就床吹落读残书”,李白的《春思》有“春风不相识,何事入罗帏”,诗人融薛、李诗句于一炉,经过锤炼锻造,又添上绝妙的“偷”字,表达效果远远超过了原作。这绝不是“偷”,而是创新。
  从体裁角度看,这是一首七绝诗。全诗写夜《宿渔家》郭震 古诗所感到渔家生活的苦乐与渔民豪爽乐观的性情。首句“几代生涯傍海涯”中叠用两个“涯”字,把生涯与海涯联系起来,形成音节朴实流畅,朴实中见巧思的妙处。“两三间屋盖芦花”句中的“芦花”意象,简洁准确地勾勒出渔家的生活环境。
  《《村居》张舜民 古诗》是张舜民代表作之一。
  “铜雀春情,金人秋泪,此恨凭谁雪?”,杜牧曾写有“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”的诗句,这本是一个大胆的历史的假设,现在居然成了现实。借历史故事,描写江山易主的悲哀。三年前元军已把谢、全二太后掳去。“金人秋泪”典出自魏明帝时,曾派人到长安把汉朝建章宫前的铜人搬至洛阳,传说铜人在被拆卸时流下了眼泪。但宋朝亡国,国亡数被迁移,此恨难消。“堂堂剑气,斗牛空认奇杰”,宝剑是力量的象征,奇杰是胆略的化身,所向披靡。可如今,却空有精气上冲斗牛的宝剑和文天祥这样的人物。对文天祥的失败,惋惜之情,溢于言表。
  贺铸是词坛上一位怪杰,其生活际遇,其艺术风格,其内心世界都是复杂而多彩的。他有(ta you)许多词都是写骚情艳思的,但这首《阳羡歌》却透露着隐逸之情,充满了沉郁悲愤之气。
  前两章写主人公还乡途中的悲喜交集,喜胜于悲的心情。诗人首先抓住着装的改变这一细节,写战士复员,解甲归田之喜,反映了人民对战争的厌倦,对和平生活的渴望。其次写归途餐风宿露,夜住晓行的辛苦。把诗中人比作桑林的野蚕,颇有意味:令读者感到他辛苦是辛苦,但也有摆脱羁勒,得其所哉的喜悦。(一说这几句是写回忆军中生活,虽也可通,总不如解为直叙归途中事顺理成章)二章写途中想像家园荒芜、民生凋敝,倍增怀念之情。诗中所写的杂草丛生、野兽昆虫出没、磷火闪烁的景象,与汉乐府“十五从军征”,及曹操《蒿里行》所写类似,可见战士家乡当时发生过较大规模的战乱,难怪在家乡越来越近时,诗中人的心境更加复杂。一方面是“近乡情更怯”,另一方面则是“近乡情更‘切’”。所以诗人一面写着可畏的景象,一面又说着“不可畏也,伊可(yi ke)怀也”那样自相矛盾的话。
  这首诗基本是李白信手拈来之作,但他一下就抓住了两样东西:一个是绍兴的镜湖,另一个便是王羲之当年写字换鹅的故事。全诗实际上所写的也就是这两件事。但它们却都恰能表现出友人故乡即山阴的地方特色,同时也都能显示出贺知章这个人的性格特点和才华所在。李白当时并未去过山阴,因此诗中所谓的“镜湖”、“山阴道士”之类,实际上还都是赠别友人时的一种想象之词。由此可见诗人炉火纯青的诗艺。
  诗篇的开头借(tou jie)一件古物兴起对前朝人、事、物的慨叹。
  从第三到第六共四章为第二部分。在上两章铺垫的基础上,三章进一步点明师尹之害人害天,天再施报于人,人民双重遭殃。“诗可以怨”,怨而至天,亦已极矣!
  七章对星座的意象描写更深一层。王先谦《诗三家义集疏》分析道:“下四句与上四句虽同言箕斗,自分两义。上刺虚位,下刺敛民也。”簸箕星不能簸米扬糠,南斗星不能舀酒浆,都是徒具虚名,而且簸箕星张开大口,吐着长舌,斗星由西举柄向东。如欧阳修《诗本义》所释:“箕斗非徒不可用而已,箕张其舌,反若有所噬;斗西其柄,反若有所挹取于东。”这样的“怨天”,正是怨现实,揭露所谓“天”是为周王朝服务压榨东方小民的。这个结尾更深化了主题。
  但李白这首诗也不能算是创体之作,因为初唐时僧人义净作有一首《在西国怀王舍城》,此诗因其体式特征而名为《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的变体,省去起首的“一言”和收尾的“九言”,即为“三五七言”。王昆吾在《唐代酒令艺术》中论证义净诗为“唱和之作”。李白这首《三五七言》可能也是他与其他诗人的“唱和诗”。“三五七言”是对所酬和诗歌格式的限制,这是一个“总题”,众人在具体创作时可根据所写内容再命一个相应的诗题。
  诗的后半部分,奉献祭品,祈求福佑,纯属祭祀诗的惯用套路,本无须赘辞,但其中“烈文辟公”一句颇值得注意。在诗的结尾用诸侯压轴,这与成王的新即位,而且是年幼的君王即位有关。古代归根结蒂是人治社会:就臣子而言,先王驾驭得了他,他服先王,但未必即如服先王一般无二地服新主;就新主而言,也可能会一朝天子一朝臣。因此,在最高统治者更换之时,臣下的离心与疑虑往往是同时并存,且成为政局动荡的因素。诗中赞扬诸侯,委以辅佐重任,寄以厚望,便是打消诸侯的疑虑,防止其离心,达到稳定政局的目的。可见,《《周颂·载见》佚名 古诗》始以诸侯,结以诸侯,助祭诸侯在诗中成了着墨最多的主人公,实在并非出于偶然。

创作背景

  此诗当作于天宝元年(742年),王昌龄当时为江宁(今江苏南京)丞。辛渐是王昌龄的朋友,这次拟由润州渡江,取道扬州,北上洛阳。王昌龄可能陪他从江宁到润州(今江苏镇江),然后在此分手。此诗原题共两首,第二首说到头天晚上诗人在芙蓉楼为辛渐饯别,这一首写的是第二天早晨在江边离别的情景。

  

马元震( 唐代 )

收录诗词 (9582)
简 介

马元震 马元震,字伯起。南海人。贡生。明思宗崇祯间任四会县教谕。事见清温汝能《粤东诗海》卷五。

迢迢牵牛星 / 刘献池

世上一种人,出性常多事。终日傍街衢,不离诸酒肆。
万法从心起,心生万法生。法生同日了,来去在虚行。
"士安逾弱冠,落魄未修饰。一朝因感激,志学忘寝食。
金镜悬千古,彤云起四维。盛行唐典法,再睹舜雍熙。
"江上重云起,何曾裛□尘。不能成落帽,翻欲更摧巾。
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪,道情终遣似婴孩。
城黑天台雨,村明海峤霞。时寻谢公迹,春草有瑶花。"
"轩窗领岚翠,师得世情忘。惟爱谈诸祖,曾经宿大荒。


一萼红·登蓬莱阁有感 / 黄炎

径侵银地滑,瀑到石城闻。它日如相忆,金桃一为分。"
"难把长绳系日乌,芳时偷取醉功夫。
"七丝湘水秋深夜,五字河桥日暮时。
此中一悟心,可与千载敌。故交徒好我,筐中无咫尺。
"勐势微开万里清,月中看似日中明。此时鸥鹭无人见,
重围逼大敌,六月守孤城。政用仁恕立,恩由赏罚明。
"珂珮喧喧满路岐,乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境,
将为数日已一月,主人于我特地切。


吕相绝秦 / 周敏贞

"云水夹双刹,遥疑涌平陂。入门见藏山,元化何由窥。
此夕溪山对明月,不成长啸但成嗥。"
"采凤飞来到禁闱,便随王母驻瑶池。
"善为尔诸身,行为尔性命。祸福必可转,莫悫言前定。
"日为箭兮月为弓,四时躬人兮无穷。但得天将明月死,
"远庵枯叶满,群鹿亦相随。顶骨生新发,庭松长旧枝。
"为善无近名,窃名者得声不如心,诚哉是言也。
"沧洲误是真,萋萋忽盈视。便有春渚情,褰裳掇芳芷。


冬十月 / 俞体莹

"明主重文谏,才臣出江东。束书辞东山,改服临北风。
傍人那得知心事,一面残妆空泪痕。"
空香清人心,正气信有宗。永用谢物累,吾将乘鸾龙。"
"蓊郁新栽四五行,常将劲节负秋霜。
万事须将至理齐。花在月明蝴蝶梦,雨馀山绿杜鹃啼。
何必身将藁木齐。古堑细烟红树老,半岩残雪白猿啼。
"溪木萧条一凭阑,玉霜飞后浪花寒。钓鱼船上风烟暝,
兴云吐雾,行雨生风。上清仙子,来献圣聪。"


答苏武书 / 陈锡嘏

"林下高眠起,相招得句时。开门流水入,静话鹭鸶知。
"昔日曾随魏伯阳,无端醉卧紫金床。
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇,道合天机坐可窥。
"一百八十首,清泠韵可敲。任从人不爱,终是我难抛。
"台中鼠子直须谙,信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五,
莫问依刘迹,金台又度秋。威仪非上客,谭笑愧诸侯。
纵有青丘吟夜月,无因重照旧云鬟。"
林花并逐溪流下,欲上龙池通不通。"


除夜对酒赠少章 / 萧竹

痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照,田文起怨于鸣琴。
诗句闲搜寂有声。满国繁华徒自乐,两朝更变未曾惊。
米纳功南钱纳府,只看江面水东流。"
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出,笔驱奸蠹宿根隳。
好鸟亲香火,狂泉喷泬寥。欲归师智者,头白路迢迢。"
三山期望海,八月欲观涛。几日西陵路,应逢谢法曹。"
树枿烧炉响,崖棱蹑屐声。此心人信否,魂梦自分明。"
"行时云作伴,坐即酒为侣。腹以元化充,衣将云霞补。


春怨 / 伊州歌 / 朱孔照

山色锄难尽,松根踏欲无。难评传的的,须到不区区。
又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂,远如玄鹤下青冥。
"洞庭孤月在,秋色望无边。零露积衰草,寒螀鸣古田。
击剑夜深归甚处,披星带月折麒麟。
真镜里,实堪论,叆叆红霞晓寂门。"
养斗形如木,迎春质似泥。信如风雨在,何惮迹卑栖。
"爱君溪上住,迟月开前扃。山火照书卷,野风吹酒瓶。
废兴尽系前生数,休衒英雄勇冠军。"


蝶恋花·梦入江南烟水路 / 豆卢回

"春雨偶愆期,草木亦未觉。君侯不遑处,退食或闭阁。
遐路渺天末,繁笳思河边。饰徒促远期,祗命赴急宣。
"见说相思寺,今来似有期。瘴乡终有出,天意固难欺。
感通今日见神明。破除秋热飘萧尽,还似春时散漫倾。
仙郎独邀青童君,结情罗帐连心花。"
鬻舂意不浅,污迹身岂辱。鸾铩乐迍邅,虬蟠甘窘束。
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直,巫峡滩声入夜长。
闲身应绝迹,在世幸无他。会向红霞峤,僧龛对薜萝。"


摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残 / 周应合

"霜钟鸣时夕风急,乱鸦又望寒林集。
共论太古同流志。瑶琴宝瑟与君弹,琼浆玉液劝我醉。
"兵寇残江墅,生涯尽荡除。事堪煎桂玉,时莫倚诗书。
万法从心起,心生万法生。法生同日了,来去在虚行。
"梅月来林寺,冥冥各闭门。已应双履迹,全没乱云根。
"玄元九仙主,道冠三气初。应物方佐命,栖真亦归居。
鹦鹉洲边若回首,为思前事一扪膺。"
乃知百代下,固有上皇民。"


西夏寒食遣兴 / 姚守辙

"海上聊一望,舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲,圣主正垂衣。
死去入地狱,未有出头辰。
"野僧教种法,苒苒出蓬蒿。百岁催人老,千年待尔高。
芳樽但继晓复昏,乐事不穷今与古。何如识个玄玄道,
日用事无别,惟吾自偶偕。头头非取舍,处处勿张乖。
"六十八去七十岁,与师年鬓不争多。谁言生死无消处,
长恨桃源诸女伴,等闲花里送郎归。"
既能解佩投交甫,更有明珠乞一双。