不堪吟罢西风起，黄叶满庭寒日斜。"
梁苑还吟客，齐都省创宫。掩扉皆墐北，移律愧居东。
道路连天远，笙歌到晓愁。不堪分袂后，残月正如钩。"
看花甘负五侯期。窗间近火刘伶传，坐右新铭管仲辞。
寒色暮天映，秋声远籁俱。朗吟应有趣，潇洒十馀株。"
"十里香尘扑马飞，碧莲峰下踏青时。云鬟照水和花重，
静坐将茶试，闲书把叶翻。依依又留宿，圆月上东轩。"
"新辞翦秋水，洗我胸中尘。无由惬良会，极目空怀人。
大抵世间幽独景，最关诗思与离魂。"
旅程愁算远，江月坐吟残。莫羡扁舟兴，功成去不难。"
西望翠华殊未返，泪痕空湿剑文斑。"
莫从思妇台边过，未得征人万里衣。"
松织香梢古道寒。昼傍绿畦薅嫩玉，夜开红灶捻新丹。
bu kan yin ba xi feng qi .huang ye man ting han ri xie ..
liang yuan huan yin ke .qi du sheng chuang gong .yan fei jie jin bei .yi lv kui ju dong .
dao lu lian tian yuan .sheng ge dao xiao chou .bu kan fen mei hou .can yue zheng ru gou ..
kan hua gan fu wu hou qi .chuang jian jin huo liu ling chuan .zuo you xin ming guan zhong ci .
han se mu tian ying .qiu sheng yuan lai ju .lang yin ying you qu .xiao sa shi yu zhu ..
.shi li xiang chen pu ma fei .bi lian feng xia ta qing shi .yun huan zhao shui he hua zhong .
jing zuo jiang cha shi .xian shu ba ye fan .yi yi you liu su .yuan yue shang dong xuan ..
.xin ci jian qiu shui .xi wo xiong zhong chen .wu you qie liang hui .ji mu kong huai ren .
da di shi jian you du jing .zui guan shi si yu li hun ..
lv cheng chou suan yuan .jiang yue zuo yin can .mo xian bian zhou xing .gong cheng qu bu nan ..
xi wang cui hua shu wei fan .lei hen kong shi jian wen ban ..
mo cong si fu tai bian guo .wei de zheng ren wan li yi ..
song zhi xiang shao gu dao han .zhou bang lv qi hao nen yu .ye kai hong zao nian xin dan .
译文
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了(liao)。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天津桥下的冰刚结不久，洛阳的大道上便几乎没了行人。
年少守操即谨严，转眼已逾四十年。
浩浩荡荡驾车上玉山。
旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
花，自顾地飘零，水，自顾地漂流。一种离别的相思，牵动起两处的闲愁。啊，无法排除的是——这相思，这离愁，刚从微蹙的眉间消失，又隐隐缠绕上了心头。
衣被都很厚，脏了真难洗。
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
葫芦瓜有苦味叶，济水边有深渡口。深就垂衣缓缓过，浅就提裙快快走。济水茫茫涨得满，岸丛野雉叫得欢。水涨车轴浸不到，野雉求偶鸣声传。又听嗈嗈大雁鸣，天刚黎明露晨曦。男子如果要娶妻，趁未结冰来迎娶。船夫挥手频招呼，别人渡河我不争。别人渡河我不争，我将恋人静静等。
蓬莱仙山上一株株干枯老树托着苍苍茫茫的乱云，禾黍行管高低不齐，山孤野兔游窜纷纭，处处断碑残垣，空留下陈旧古迹，满目只见一片黄尘。东晋败亡后再也难寻找书圣王羲之，西施去世后从此再不见绝代佳人，看大海总是烟气朦胧，听不到杜鹃鸟啼叫，天地间不见一丝春意留存。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
故乡家园,令人伤心断肠的地方,经历了日日夜夜之后,新的柳条又长出来了!
注释
（23）式：乃，则。榖（gǔ）：善，此指福。以：与。女：汝。
104. 游食之民：游手好闲，不劳而食的人。游食，坐食，不劳而食。《荀子·成相》：“臣下职，莫游食。”杨倞注：“游食谓不勤于事，素餐游手也。”
青山：指北固山。
〔68〕呕哑嘲哳：形容声音噪杂。
（20）洽：合。以洽百礼，谓合于各种礼仪的需用。
⑻汨（mì）罗：汨罗江，在湖南湘阴县东北。
徐文长是明嘉靖至万历年间著名的文学艺术家，幼有文名，但只考上一个秀才，以后屡试不就。他好谈兵法，积极参与当时东南沿海的抗倭战争，曾入浙闽军务总督胡宗宪幕中，参预机宜，写过两篇对倭作战的方案，自称：“尝身匿兵中，环舟贼垒，度地形为方略。”后胡宗宪被捕下狱，他也受到牵连，忧愤成狂，之后游历山水，遇见总兵李成梁并教导其子李如松兵法战略，并使李如松在万历二十年的朝鲜战争中大败丰臣秀吉的日本军。他怀才不遇，在仕途上备受倾踬，在文学上亦不得志。他与后七子李攀龙、王世贞同时，然却是李、王的反对派。他曾批判复古派效古人某篇某体是人而“学为鸟言者”（《叶子肃诗序》）当时复古派盛行。王、李之作遍天下，他自然受到冷落。徐文长生前虽有文集刊行，但鲜为人知。在他死后四年，袁宏道始偶然地在陶望龄的家中发现其诗集《阙编》，大惊异，叹为平生仅见，于是写了这篇传记。
李昉 李昉（925年－996年2月22日），字明远，汉族，深州饶阳（今河北饶阳县）人，五代至北宋初年名相、文学家。后汉干佑年间（948年）进士。累官至右拾遗、集贤殿修撰。后周时任集贤殿直学士、翰林学士。宋初为中书舍人。宋太宗时任参知政事、平章事。以特进、司空致仕，至道二年（996年）卒，年七十二，赠司徒，谥文正。李昉效法白居易诗风，为“白体诗”代表人物之一。典诰命共三十余年，曾参与编写宋代四大类书中的三部（《太平御览》、《文苑英华》、《太平广记》），有文集五十卷，今已佚。
"避地淹留已自悲，况逢寒食欲沾衣。浓春孤馆人愁坐，
"万里念江海，浩然天地秋。风高群木落，夜久数星流。
"松间小槛接波平，月淡烟沉暑气清。
"闻近桃源住，无村不是花。戍旗招海客，庙鼓集江鸦。
"下客常才不足珍，谁为狗盗脱强秦。
"习习东风扇，萋萋草色新。浅深千里碧，高下一时春。
由来大度士，不受流俗侵。浩歌相倡答，慰此霜雪心。
"阴阳家有书，卜筑多禁忌。土中若有神，穴处何无祟。
莫把新诗题别处，谢家临水有池台。"
"社后重阳近，云天澹薄间。目随棋客静，心共睡僧闲。
闭门非傲世，守道是谋身。别有同山者，其如未可亲。"
一国如一遇，单车不转轮。良由至化力，为国不为身。
稽山贺老昔所传，又闻能者惟张颠。上人致功应不下，
蜀机锦彩浑疑黦.公子亭台香触人，百花懡cM无精神。
"仄径倾崖不可通，湖岚林霭共溟蒙。九溪瀑影飞花外，
"家隔西秦无远信，身随东洛度流年。
更忆高唐说梦时。穿径早曾闻客住，登墙岂复见人窥。
"紫宸初启列鸳鸾，直向龙墀对揖班。九曜再新环北极，
"野堂如雪草如茵，光武城边一水滨。越客归遥春有雨，
生应无辍日，死是不吟时。始拟归山去，林泉道在兹。"
雨色凋湘树，滩声下塞禽。求归归未得，不是掷光阴。"
"忠谏能坚信正臣，三沈三屈竟何云。
对阵云初上，临城月始悬。风惊烽易灭，沙暗马难前。
年如流去水，山似转来蓬。尽日都无事，安禅石窟中。"
南邻雨中揭屋笑，酒熟数家来相看。"
花明无月夜，声急正秋天。遥忆巴陵渡，残阳一望烟。"
未胜庭前一树幽。带露似垂湘女泪，无言如伴息妫愁。
"前年分袂陕城西，醉凭征轩日欲低。去浪指期鱼必变，
如今便死还甘分，莫更嫌他白发生。"
青冢沙平月更高。大野几重开雪岭，长河无限旧云涛。
冀缺非同执耒人。神剑触星当变化，良金成器在陶钧。
独吟霜岛月，谁寄雪天衣。此别三千里，关西信更稀。"
碧瓦偏光日，红帘不受尘。柳昏连绿野，花烂烁清晨。
何必苦劳魂与梦，王昌只在此墙东。"
书生闲许从旌旗。条章最是贫家喜，禾黍仍防别郡饥。
玉人下瑶台，香风动轻素。画角弄江城，鸣珰月中堕。
拥鹤归晴岛，驱鹅入暖泉。杨花争弄雪，榆叶共收钱。
"垂白商于原下住，儿孙共死一身忙。
"八月悲风九月霜，蓼花红淡苇条黄。石头城下波摇影，
"外邑官同隐，宁劳短吏趋。看云情自足，爱酒逸应无。
树异桓宣武，园非顾辟疆。茂陵愁卧客，不自保危肠。"
"四面湖光绝路岐，鸊鹈飞起暮钟时。
"干时虽苦节，趋世且无机。及觉知音少，翻疑所业非。
满头白发对青山。野僧采药来医病，樵客携觞为解颜。
钻骨神明应，酬恩感激重。仙翁求一卦，何日脱龙钟。"
杜鹃花发鹧鸪啼。来时旧里人谁在，别后沧波路几迷。
"小园晴日见寒梅，一寸乡心万里回。春日暖时抛笠泽，
五月不教炎气入，满堂秋色冷龙鳞。"
受降城必破，回落陇头移。蕃道北海北，谋生今始知。
"旌旗鬣鬣汉将军，闲出巡边帝命新。沙塞旋收饶帐幕，
"御沟西面朱门宅，记得当时好弟兄。晓傍柳阴骑竹马，
水连刘尹宅基平。桂枝自折思前代，藻鉴难逢耻后生。
幸自祢衡人未识，赚他作赋被时轻。"
一道蝉声噪御街。石枕纹含山里叶，铜瓶口塞井中柴。
殷勤问我归来否，双阙而今画不如。"
夜来解冻风虽急，不向寒城减一分。"
难教新国用轻刑。穴中狡兔终须尽，井上婴儿岂自宁。
"莫厌九衢尘土间，秋晴满眼是南山。
红儿若是三千数，多少芳心似死灰。
"飞书一幅锦文回，恨写深情寄雁来。机上月残香阁掩，
送腊辞寒律，迎春入旧丛。自怜曾末至，聊复赋玄功。"
"西方龙儿口犹乳，初解驱云学行雨。纵恣群阴驾老虬，
兆人疲弊不堪命，天下嗷嗷新主资。"
不闻丝竹谁教舞，应仗流莺为唱歌。"
罗帏翠幕珊瑚钩。玉盘新荐入华屋，珠帐高悬夜不收。
夜烧冲星赤，寒尘翳日愁。无门展微略，空上望西楼。"
"凤縠兮鸳绡，霞疏兮绮寮。玉庭兮春昼，金屋兮秋宵。
雅道谁开口，时风未醒心。溪光何以报，只有醉和吟。"
"汉贪金帛鬻公卿，财赡羸军冀国宁。
寰海失君方是忧。五色大云凝蜀郡，几般妖气扑神州。
秋山迤逦更斜阳。白髭兄弟中年后，瘴海程途万里长。
"江中春雨波浪肥，石上野花枝叶瘦。枝低波高如有情，
逗野河流浊，离云碛日明。并州戎垒地，角动引风生。"
"巨塔列名题，诗心亦罕齐。除官京下阙，乞假海门西。
"章句积微功，星霜二十空。僻应如我少，吟喜得君同。
"古井碧沈沈，分明见百寻。味甘传邑内，脉冷应山心。
"一脉清冷何所之，萦莎漱藓入僧池。云边野客穷来处，
"自见来如此，未尝离洞门。结茅遮雨雪，采药给晨昏。
"妖星沈雨露，和气满京关。上将忠勋立，明君法驾还。
"丱岁徒闻有壮名，及令为副误荆卿。