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橡媪叹

清代 / 王大烈

"闲来对镜自思量,年貌衰残分所当。白发万茎何所怪,
唤人空谷应,开火寒猿至。拾薪煮秋栗,看鼎书古字。
何必到海岳,境幽机自闲。兹焉得高趣,高步谢东山。"
鼠毛衣里取羌笛,吹向秋天眉眼愁。"
当时疏广虽云盛,讵有兹筵醉绿醽。"
署纸日替名,分财赏称赐。刳隍by万寻,缭垣叠千雉。
"太行山下路,荆棘昨来平。一自开元后,今逢上客行。
"乱云迷远寺,入路认青松。鸟道缘巢影,僧鞋印雪踪。
清夜佛宫观色相,却归前老更前身。"
不挂丝纩衣,归向寒岩栖。寒岩风雪夜,又过岩前溪。
处端卓兮赴下而忘鄙。集人之祈兮从人之所市,
"信陵门馆下,多病有归思。坠履忘情后,寒灰更湿时。
九陌尘土黑,话别立远郊。孟坚勒燕然,岂独在汉朝。"
故园岁深开断简,秋堂月晓掩遗袿.呜呜晓角霞辉粲,
"晓看楼殿更鲜明,遥隔朱栏见鹿行。
饮冰持操敢辞寒。夜灯空应渔家火,朝食还依雁宿滩。
一声清溽暑,几处促流年。志士心偏苦,初闻独泫然。
"青春思楚地,闲步出秦城。满眼是岐路,何年见弟兄。


橡媪叹拼音解释:

.xian lai dui jing zi si liang .nian mao shuai can fen suo dang .bai fa wan jing he suo guai .
huan ren kong gu ying .kai huo han yuan zhi .shi xin zhu qiu li .kan ding shu gu zi .
he bi dao hai yue .jing you ji zi xian .zi yan de gao qu .gao bu xie dong shan ..
shu mao yi li qu qiang di .chui xiang qiu tian mei yan chou ..
dang shi shu guang sui yun sheng .ju you zi yan zui lv ling ..
shu zhi ri ti ming .fen cai shang cheng ci .ku huang bywan xun .liao yuan die qian zhi .
.tai xing shan xia lu .jing ji zuo lai ping .yi zi kai yuan hou .jin feng shang ke xing .
.luan yun mi yuan si .ru lu ren qing song .niao dao yuan chao ying .seng xie yin xue zong .
qing ye fo gong guan se xiang .que gui qian lao geng qian shen ..
bu gua si kuang yi .gui xiang han yan qi .han yan feng xue ye .you guo yan qian xi .
chu duan zhuo xi fu xia er wang bi .ji ren zhi qi xi cong ren zhi suo shi .
.xin ling men guan xia .duo bing you gui si .zhui lv wang qing hou .han hui geng shi shi .
jiu mo chen tu hei .hua bie li yuan jiao .meng jian le yan ran .qi du zai han chao ..
gu yuan sui shen kai duan jian .qiu tang yue xiao yan yi gui .wu wu xiao jiao xia hui can .
.xiao kan lou dian geng xian ming .yao ge zhu lan jian lu xing .
yin bing chi cao gan ci han .ye deng kong ying yu jia huo .chao shi huan yi yan su tan .
yi sheng qing ru shu .ji chu cu liu nian .zhi shi xin pian ku .chu wen du xuan ran .
.qing chun si chu di .xian bu chu qin cheng .man yan shi qi lu .he nian jian di xiong .

译文及注释

译文
江山沐浴着春光,多么秀丽,春风送来花草的芳香。
你不(bu)知道吴中的张翰是个旷达之人,因见秋风起而想起江东故都(du)。
你攀山登树隐居在这里,多险恶啊,虎豹争斗熊罴叫,吓(xia)得飞禽走兽四散逃。
追逐功名利禄,恐怕是到老了以后才会罢休吧?饱读诗书,应该像古代的伊尹和周公一样为国事操劳。不要效仿班超投笔从戎,即使能够万里封侯,也会长期的滞留边疆,到老才能回来。在哪里可以找到可以依附的人呢?只怕是空自孤独寂寞,作《登楼赋》那样思念家乡的文章。
宫妃满怀离恨,忿然魂断,化作一只衰蝉,年年都在庭院(yuan)的绿荫丛中哀呜。它刚刚还在枝头上呜咽,不一会儿又飞到幽暗的密叶丛中呜叫,一遍又一遍地将生死离别的愁绪向人深深倾诉。西窗外秋雨初歇,蝉儿惊动的声音如玉(yu)佩在空中作响,又如玉筝调柱般美妙动听。昔日的明镜已经昏暗,容貌已经憔悴,可为何蝉翼还像从前那样娇美?
大《禹庙》杜甫 古诗坐落于空寂的山谷中,秋风萧瑟冷清,残阳斜照在大殿上。荒芜的庭院里树上挂满了橘子和柚子,古屋的墙壁上还残留着龙与蛇的画像。大禹当年开凿的石壁上云雾缭绕,波涛声阵阵传来,江水沿着白沙之道向东奔流。早就听说大禹乘着四种交通工具治理水患,开凿石壁,疏通水道,使长江之水顺河流入大海。
  郑庄公让许国大夫百里侍奉许庄公的弟弟许叔住在许国的东部边邑,对他说:“上天降祸给许国,鬼神也不满意许君,所以借我的手来惩罚他,我有少数的几个同姓臣子,尚且不能同心协力,哪里还敢拿打败许国作为自己的功劳呢?我有个弟弟(共叔段),还不能和睦相处,致使他到处流浪,在四方奔走寄食,又怎么能长久占有许国呢?你侍奉许叔安抚这里的百姓,我将派公孙获来帮助你。如果我能得到善终而长眠于地下,上天施恩,懊悔前日对许的降祸,难道许公就不能再来掌管他的国家?只是我们郑国请求时,希望相亲相近像老亲家一样,能屈尊降贵答应我们。
让我来为你们高歌一曲,请你们为我倾耳细听:
  先帝知道我做事小心谨慎,所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命(ming)以来,我早晚忧愁叹息,只怕先帝托付给我的大任不能实现,以致损伤先帝的知人之明,所以我五月渡过泸水,深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定,兵员装备已经充足,应当激励、率领全军将士向北方进军,平定中原,希望用尽我平庸的才能,铲除奸邪凶恶的敌人,恢复汉朝的基业,回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝,并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务,斟酌情理,有所兴革,毫无保留地进献忠诚的建议,那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
蓝桥驿春雪飘飘当初你归来之日,秦岭上秋风飒飒如今我离去之时。
  上大夫壶遂说:“从前,孔子为什么要写《春秋》呢?”太史公说:“我曾听董生说过:‘周朝的政治衰落破败之时,孔子出任鲁国的司寇,诸侯害他,大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了,他的政治主张再也行不通了,于是评判二百四十二年历史中的是是非非,以此作为天下人行动的准则,贬抑天子,斥退诸侯,声讨大夫,以阐明王道。’孔子说:‘我想把我的思想用空话记载下来,但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》,从上而言,阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则;从下而言,辨明了为人处事的纲纪,分清了疑惑难明的事物,判明了是非的界限,使犹豫不决的人拿定了主意,褒善贬恶,崇敬贤能,排抑不肖,保存已经灭亡了的国家,延续已经断绝了的世系(xi),补救政治上的弊端,兴起已经荒废的事业,这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系,所以长于变化;《仪礼》规定了人与人之间的关系,故长于行动;《尚书》记载了上古先王的事迹,所以长于从政;《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女,所以长于教化;《乐记》是音乐所以成立的根据,所以长于调和性情;《春秋》明辨是非,所以长于治理百姓。因此,《仪礼》是用来节制人的行为的,《乐记》是用来激发和穆的感情的,《尚书》是用来指导政事的,《诗经》是用来表达内心的情意的,《易经》是用来说明变化的,《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来,没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字,其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合,都记在《春秋》里了。《春秋》中,臣杀君的有三十六起,亡国的有五十二个,诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因,都在于失去了根本啊!所以《周易》说‘失之毫厘,差之千里’。因此说,‘臣杀君,子杀父,不是一朝一夕才这样的,而是长时期逐渐形成的’。所以,一国之君不可以不知道《春秋》,否则,当面有人进谗他看不见,背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》,否则,处理一般的事情不知怎样做才合适,遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理,一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理,一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀,得一个死罪的名声。其实,他们都以为自己在干好事,做了而不知道应该怎么做,受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨,以至于做国君的不像国君,做大臣的不像大臣,做父亲的不像父亲,做儿子的不像儿子。做国君的不像国君,大臣们就会犯上作乱;做大臣的不像大臣,就会遭到杀身之祸;做父亲的不像父亲,就是没有伦理道德;做儿子的不像儿子,就是不孝敬父母。这四种行为,是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上,他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书,是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然,法的作用是除恶于已然;法的除恶作用容易见到,而礼的防患作用难以被人们理解。”

注释
(23)为辞:指撰《平淮西碑》。
(27)命:命名。
会稽(kuài jī):郡名,今浙江绍兴。
⑻五斗米:指官俸。《晋书·隐逸传·陶潜》:“郡遣督邮至县,吏白应束带见之,潜叹曰:‘吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪!’义熙二年,解印去县。”后用以指微薄的官俸。
⑻重嗅:反复闻嗅。

赏析

  王安石的诗,十分辛辣冷峻,但却抓住了人心向背是胜败的关键这个根本,可以说是一针见血。
  蔺相如是战国时赵国人,赵惠文王得到稀有美玉和氏璧,秦昭王诈以十五座城相交换,赵王于是令蔺相如奉璧入秦,见秦王无意兑现诺言,终不辱使命而完璧归赵。文章始以“蔺相如之完璧,人皆称之,予未敢以为信也”,即表示了异议,然后以分析秦、赵时势入手,指出赵国有诸多失策之处,而蔺相如完璧归赵实为“天固曲全之哉”。王世贞此论,言辞咄咄,非纯为凿空之谈。
  全诗比兴为体,一贯到底;咏物兴怀,浑然一体。句句写柏,句句喻人。言在柏,而意在人。前八联十六句通过对古柏的赞誉,表现了诗人对诸葛亮的崇敬之情,抒发了自己愿意像诸葛武侯一样报效朝廷的理想。在这里,句句写古柏,句句喻诸葛,句句又隐含着(han zhuo)诗人自己。古柏的高大坚强,雄劲飞动,古朴厚重,正是诗人敬仰的武侯的品格,也是诗人对自己才华的心肯。
  在一个仅有三百余字的简单的故事里,将较多的矛盾集中起来描写,能够收到戏剧性的艺术效果,否则顺流平坡地写下去,还不只是索然寡味,更重要的是所要强调的内容得不到强调,不能使主题通过人物形象的塑造而圆满地表达出来。一般地讲,从简单中见复杂,在情节安排上并不容易,因此处理得不好,就会使人感到复杂中仍然显得简单。《《愚公移山》列御寇 古诗》故事本身简单,但由于在情节的处理上没有平铺直叙,而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性,这样就增强了文章跌宕的气势,引人入胜。解决矛质,没有简单化,愚公说服其妻,不是以空话大话压服,而是靠众人拿出办法;驳倒智叟,不是泛泛顶撞,而是据理而言。愚公的“理”,非等闲之论,它是作品中哲理思想的精髓,字字如锤击出的火星,句句似脱了弦的利箭,都是性格化的语言,又都是有哲理思想深度的语言,。正是如此,理直才能气壮,理屈必然词穷,愚公驳得智叟哑口无言。两个人的辩论将故事情节推上了高潮,使寓言的寓意得到充分的展示。
  这两首送别诗作于公元747年(天宝六年),当时高适在睢阳,送别的对象是著名的琴师董庭兰。盛唐时盛行胡乐,能欣赏七弦琴这类古乐的人不多。崔珏有诗道:“七条弦上五音寒,此艺知音自古难。惟有河南房次律,始终怜得董庭兰。”这时高适也很不得志,到处浪游,常处于贫贱的境遇之中。但在这两首送别诗中,高适却以开朗的胸襟,豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨,鼓舞人心。
  “突骑连营鸟不飞,北风浩浩发阴机”。诗作一开始就渲染出一种阴冷、低沉、压抑的氛围:北风劲吹,强敌压境。诗人似乎看到了生灵涂炭,百姓遭殃,也似乎更深一层看出了社稷倾危,江山难保。突骑:突人对方阵地的精锐骑兵。
  诗作首联叙事。其中“羁旅”一词将诗人从父允彝、师陈子龙起兵抗清到身落敌手这三年辗转飘零、艰苦卓绝的抗清斗争生活作了高度简洁的概括。诗人起笔自叙抗清斗争经历,似乎平静出之,然细细咀嚼,自可读出诗人激越翻滚的情感波澜,自可读出平静的叙事之中深含着诗人满腔辛酸与无限沉痛。
  “秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜,群燕辞归雁南翔。”开头三句写出了一片深秋的肃杀情景,为女主人公的出场作了准备。这里的形象有视觉的,有听觉的,有感觉的,它给人一种空旷、寂寞、衰落的感受。这种景和即将出场的女主人公的内心之情是一致的。这三句虽然还只是写景,还没有正面言情,可是我们已经感觉到情满于纸了。这种借写秋景以抒离别与怀远(yuan)之情的方法,中国是有传统的。宋玉《九辨》中有:“悲哉,秋之为气也!萧瑟兮,草木摇落而变衰。憭栗兮,若在远行,登高临水兮送将归。”汉武帝的《秋风辞》说:“秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳,怀佳人兮不能忘。”从这里我们不仅可以看到《燕歌行》与它们思想感情上的连续性,而且还可以看到其中语言词汇上的直接袭用。但是这些到了曹丕笔下,却一切又都成为具有他个人独特思想面貌,独特艺术风格的东西了(xi liao)。这点我们后面再说。
  一个问题是,什么叫美,《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?“桃之夭夭,灼灼其华”,很美,艳如桃花,还不美吗?但这还不行,“之子于归,宜其室家”,还要有使家庭和睦的品德,这才完满。这种美的观念,在当时社会很为流行。关于真善美的概念,在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说:“夫美也者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美。若于目观则美,缩于财用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”(《国语·楚语》)很清楚,伍举的观点是“无害即是美”,也就是说,善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性,以善代替美,实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”那意思是说,统治者重赋厚敛(lian),浪费人力、物力,纵欲无度,就不是美。应该说,这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别,否定了美的相对独立性,它不承认“目观”之美,是其严重局限。这种美的观念,在当时虽然也有其对立面,也有人注意到了“目观”之美,但这种善即是美的观点,在先秦美学中应该说是具有代表性的,而且先秦儒家的美学观念,主要是沿着这个方向发展的。
  第一句,描写出诗人所处的环境是宜人的,月色是朦胧的,美好的月色使诗人迷醉于清明之夜,对环境的交待衬托出了诗人对美景的爱惜,也表现了诗人的闲适之情。
  崔《除夜有感》:“迢递三巴路,羁危万里身。乱山残雪夜,孤烛异乡春。渐与骨肉远,转于僮仆亲。那堪正漂泊,明日岁华新?”读之如凉雨凄(yu qi)风飒然而至,此所谓真诗,正不得以晚唐概薄之。按崔此诗尚胜戴叔伦作。戴之“一年将尽夜,万里未归人。寥落悲前事,支离笑此身,”已自惨然,此尤觉刻肌砭骨。崔长短律皆以一气斡旋,有若口谈,真得张水部之深者。如“并闻寒雨多因夜,不得乡书又到秋”、“正逢摇落仍须别,不待登临已合悲”,皆本色语佳者。至《春夕》一篇,又不待言。
  这两句不只是消极地解除客人的疑虑,而是巧妙地以委婉的方式,用那令人神往的意境,积极地去诱导、去点燃客人心中要欣赏春山美景的火种。

创作背景

  庆历八年(1048年)至至和元年(1054年)八月间;

  

王大烈( 清代 )

收录诗词 (4335)
简 介

王大烈 王大烈(生卒年不详),泉州晋江(今属福建)人。嘉定四年(1221)进士。所存诗词多为贺人生子而作。《全宋词》第四册录其词二首。《全宋诗》卷二九五八录其诗十首。事迹见《宋诗纪事补遗》卷六三。

春晴 / 可之雁

手执木兰犹未惯,今朝初上采菱船。"
春雪离京厚,晨钟近塞迟。亦知莲府客,夜坐喜同师。"
金谷诗谁赏,芜城赋众传。珠应哂鱼目,铅未伏龙泉。
"浪匝湓城岳壁青,白头僧去扫禅扃。龛灯度雪补残衲,
系取可汗钳作奴。六宫虽念相如赋,其那防边重武夫。"
"九烛台前十二姝,主人留醉任欢娱。翩翻舞袖双飞蝶,
"数日自穿凿,引泉来近陂。寻渠通咽处,绕岸待清时。
午斋何俭洁,饼与蔬而已。西寺讲楞伽,闲行一随喜。"


怨诗行 / 令狐兰兰

"竹翠婵娟草径幽,佳人归老傍汀洲。玉蟾露冷梁尘暗,
"阳和潜发荡寒阴,便使川原景象深。入户风泉声沥沥,
"星榆叶叶昼离披,云粉千重凝不飞。
日光不透烟常在,先校诸家一月寒。"
"千重钩锁撼金铃,万颗真珠泻玉瓶。
天下屯兵处,皇威破虏年。防秋嫌垒近,入塞必身先。
"今日初春暖,山中事若何。雪开喧鸟至,澌散跃鱼多。
百战百胜价,河南河北闻。今遇太平日,老去谁怜君。


小雅·鹿鸣 / 宇文雪

朝朝门不闭,长似在山时。宾客抽书读,儿童斫竹骑。
颜生岂是光阴晚,余亦何人不自宽。"
扫坛天地肃,投简鬼神惊。倘赐刀圭药,还留不死名。"
皓素中方委,严凝得更深。依稀轻夕渚,仿佛在寒林。
况送君归我犹阻。家书作得不忍封,北风吹断阶前雨。"
秋成准拟重来此,沉醉何妨一榻眠。"
"牧野功成后,周王战马闲。驱驰休伏皂,饮龁任依山。
万里孤臣投海畔。笼禽铩翮尚还飞,白首生从五岭归。


青春 / 第五雨涵

写方多识药,失谱废弹琴。文字非经济,空虚用破心。"
缁化秦裘敝,尘惊汉策残。无言倦行旅,遥路属时难。"
"迢递三千里,西南是去程。杜陵家已尽,蜀国客重行。
是故临老心,冥然合玄造。"
"高秋惭非隐,闲林喜退居。老农争席坐,稚子带经锄。
驱驰千里未还家。青蝇点玉原非病,沧海遗珠世所嗟。
此际昏梦清,斜月满轩房。屣履步前楹,剑戟森在行。
缁化秦裘敝,尘惊汉策残。无言倦行旅,遥路属时难。"


风赋 / 谷梁蓉蓉

"白须虏将话边事,自失公权怨语多。汉主岂劳思李牧,
日过千万家,一家非所依。不及行尘影,犹随马蹄归。
画壁看飞鹤,仙图见巨鳌。倚檐阴药树,落格蔓蒲桃。
省得蔡州今日事,旧曾都护帐前闻。"
"霜绡数幅八月天,彩龙引凤堂堂然。小载萧仙穆公女,
"萝襟蕙带竹皮巾,虽到尘中不染尘。每见俗人多惨澹,
九陌相逢千里别,青山重叠树苍苍。"
剑客休矜利,农师正念摧。瑞彰知有感,灵贶表无灾。


司马将军歌 / 壤驷孝涵

积雨谁过寺,残钟自掩扉。寒来垂顶帽,白发剃应稀。"
晨兴动烟火,开云伐冰溪。老木寒更瘦,阴云晴亦低。
逸人缀清藻,前哲留篇翰。共扣哀玉音,皆舒文绣段。
烟收遥岫小,雨过晚川新。倚杖何凝望,中宵梦往频。"
精魂想在幽岩中。(霜夜听小童薛阳陶吹笛)
金函崇宝藏,玉树閟灵根。寄谢香花叟,高踪不可援。"
奇哉卖石翁,不傍豪贵家。负石听苦吟,虽贫亦来过。
"何处销愁宿,携囊就远僧。中宵吟有雪,空屋语无灯。


游龙门奉先寺 / 端木俊娜

色媚青门外,光摇紫陌头。上林荣旧树,太液镜新流。
霄外鸿初返,檐间燕已归。不因烟雨夕,何处梦阳台。"
"一见秋山色,方怜画手稀。波涛连壁动,云物下檐飞。
卷帘闻鸟近,翻枕梦人迟。坐听津桥说,今营太守碑。"
"后集寄将何处去,故山迢递在匡庐。旧僧独有云皋在,
"孤吟疏雨绝,荒馆乱峰前。晓鹭栖危石,秋萍满败船。
一叶报秋归树难。初弄藕丝牵欲断,又惊机素翦仍残。
羲和若拟动炉鞴,先铸曲江千树红。"


锦瑟 / 壤驷娜

"山店灯前客,酬身未有媒。乡关贫后别,风雨夜深来。
迎春别赐瑶池宴,捧进金盘五色桃。
且喜陟冈愁已散,登舟只恨渡江迟。"
"酬恩不顾名,走马觉身轻。迢递河边路,苍茫塞上城。
"应从玉指到金徽,万态千情料可知。
累年无的信,每夜梦边城。袖掩千行泪,书封一尺情。
将相多收蓟北功。礼乐日稽三代盛,梯航岁贡万方同。
"诗楼郡城北,窗牖敬亭山。几步尘埃隔,终朝世界闲。


杞人忧天 / 第五振巧

"欲求尘外物,此树是瑶林。后素合馀绚,如丹见本心。
"不斗门馆华,不斗林园大。但斗为主人,一坐十馀载。
君行过到炉峰下,为报东林长老知。"
鬓发寒唯短,衣衫瘦渐长。自嫌多检束,不似旧来狂。
静境唯闻铎,寒床但枕肱。还因爱闲客,始得见南能。"
一夕不见生愁肠。上清仙女征游伴,欲从湘灵住河汉。
翠柏不凋龙骨瘦,石泉犹在镜光寒。"
"贱子守柴荆,谁人记姓名。风云千骑降,草木一阳生。


夜行船·别情 / 贲代桃

今日送行偏惜别,共师文字有因缘。"
依然想得初成日,寄出秋山与我时。"
与子久相从,今朝忽乖离。风飘海中船,会合难自期。
"旧径开桃李,新池凿凤凰。只添丞相阁,不改午桥庄。
铺花怜地冻,销玉畏天晴。好拂乌巾出,宜披鹤氅行。
又占三春风景来。甲子等头怜共老,文章敌手莫相猜。
"竹房谁继生前事,松月空悬过去心。
部列雕金榜,题存刻石铭。永添鸿宝集,莫杂小乘经。"