短歌行
"二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。
至鉴封姚监，良工遇鲁公。如斯深可羡，千古共清风。"
闷即乘龙游紫府，北辰南斗逐君行。"
挽粟推车徒兀兀。今朝闻奏凉州曲，使我心神暗超忽。
"七十去百岁，都来三十春。纵饶生得到，终免死无因。
万法心中寂，孤泉石上澄。劳生莫相问，喧默不相应。"
白发不生应不得，青山长在属何人。"
无去无来本湛然，不居内外及中间。
"清景不可失，寻君趣有馀。身高避事后，道长问心初。
文章应力竭，茅土始天分。又逐东风去，迢迢隔岭云。"
短歌行拼音解释:
.er ba jia ren ti si su .yao jian zhang jian zhan fan fu .
zhi jian feng yao jian .liang gong yu lu gong .ru si shen ke xian .qian gu gong qing feng ..
men ji cheng long you zi fu .bei chen nan dou zhu jun xing ..
wan su tui che tu wu wu .jin chao wen zou liang zhou qu .shi wo xin shen an chao hu .
.qi shi qu bai sui .du lai san shi chun .zong rao sheng de dao .zhong mian si wu yin .
wan fa xin zhong ji .gu quan shi shang cheng .lao sheng mo xiang wen .xuan mo bu xiang ying ..
bai fa bu sheng ying bu de .qing shan chang zai shu he ren ..
wu qu wu lai ben zhan ran .bu ju nei wai ji zhong jian .
.qing jing bu ke shi .xun jun qu you yu .shen gao bi shi hou .dao chang wen xin chu .
wen zhang ying li jie .mao tu shi tian fen .you zhu dong feng qu .tiao tiao ge ling yun ..
译文及注释
译文
青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永(yong)远都是“少年”吗？
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心(xin)祖国为此覆没。
手里紧握着花锄，我默默地抛洒泪珠。泪珠儿洒满了空枝，空枝上浸(jin)染着斑斑血痕。
北方不可以停留。
樊山霸气已尽，天地一派寥落秋色。
长空中，寒风翻卷朝云滚滚而去。朝行暮宿，千里途程,大地上，金兵驱载妇女迢迢而去。莽(mang)莽黄沙，一片白草,月光清冷地照着只有三两户人家的荒村，孤零零地，没有一点活气。
其妻弹着箜篌唱着悲歌，可惜她的丈失再也回不来了。
腾飞跳跃精良好马有三万匹，匹匹与画图中马的筋骨雷同。
此处一别，远隔黄河淮河，云山杳杳千万重。
先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。
登高远望天地间壮观景象，
人世间到(dao)处是香烟燎绕的佛灯。
郁孤台下这赣江的水，水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。
注释
120. 且：副词，表示动作行为马上或将要发生，可译为“就将”，“将要”。
空碧：指水天交相辉映。
②写虹：描绘彩虹。整句意为：飞腾在空中像描绘的彩虹一般。
（37）皓（hào）皓：莹洁的样子。温蠖（huò获）：尘滓重积的样子。
92、下官：县丞自称。
赏析
春末夏初景色不可谓不美，然而可惜岁月荏苒，归期遥遥，非但引不起游玩的(de)兴致，却反而勾起了漂泊的感伤。此诗的艺术特点是以乐景写哀情，唯其极言春光融洽，才能对照出诗人归心殷切。它并没有让思归的感伤从景象中直接透露出来，而是以客观景物与主观感受的不同来反衬诗人乡思之深厚，别具韵致。
以上两段，先是喟叹自然美的鬼斧神工，又对自然美的不合谐产生疑问，由物及世，由物及人，可见下笔之前成竹在胸，先扬而后抑，复而别开洞天，表达了柳宗元写景的真实寓意。
这首诗以真情实感诉说了官场生活的繁忙乏味，抒发了回归自然的清静快乐。人世哲，经验谈，话真情真，读之教益非浅。“杨柳散和风，青山澹吾虑”，可谓风景陶冶情怀的绝唱。
诗的颈联又在境界上作深一层的开掘，让这种深沉的哀愁扩散开来，使之具有更有为普遍的意义：同一个凄清的月夜，不知有多少身穿绿蓑的游子漂泊江上，因闻笛声而垂涕；又不知有多少红袖佳人徘徊楼头，倦倚栏杆而出神。因而这月夜中的愁思，就不仅是属于香菱本人的，也还是属于千千万万个与香菱有着同样的遭遇的伤心人的！这乃是一种亘古至今游子思妇所共有的绵绵愁恨！
这首绝句写山中《樵夫》萧德藻 古诗的生活，说他每天砍上一担柴，卖后便够了一天的开销，回到家中，磨快了斧头，准备第二天再去砍柴。诗在表现艺术上有两点值得赞赏：一是诗写的是深山的《樵夫》萧德藻 古诗，但没有明说，通过“古渡”、“涧底”二词，含隐不露地告诉大家；二是诗写《樵夫》萧德藻 古诗一天的生活，以“又作全家明日谋”暗逗，说明《樵夫》萧德藻 古诗天天如此，带有典型性。这样细微的构思，是宋人绝句的长处，也是值得后人借鉴的地方。
第一章描述所牧牛羊之众多，开章劈空两问，问得突兀。前人常指“尔”为“牛羊的所有者”，不妥：“所有者”既有牛羊，竟还会有“谁”疑其“《无羊》佚名 古诗”，那是怪事。倘指为奴隶主放牧的奴隶，则问得不仅合理，还带有了诙谐的调侃意味。奴隶只管放牧，牛羊原本就不属于他。但诗人一眼看到那么多牛羊，就情不自禁高兴地与牧人扯趣：“谁说你没有羊哪？看看，这一群就是三百！”极为自然。劈空两问，问得突兀，却又诙谐有情，将诗人乍一见到众多牛羊的惊奇、赞赏之情，表现得极为传神。
最后一段，情节发生了转折。忽然有客从远方带来丈夫木质双鲤鱼夹封的信函，呼儿差封解除了她的思念之苦，而在书中也获得了远方传来的，对她坚定不移的情意。者样的故事，主要在描述中国传统妇女“闺中思人”的感情起伏，文字质朴自然，情感真切悠远。
五、六两句诗人内心的怒火转化为憎恶怨恨，从而使全诗的内蕴更加深邃和丰富。“牛羊践履”既是实写眼前景，又是对异族侵略者的微妙讥讽。作为刚从游牧部族进入关内的清人，牛羊的践踏锦绣江山，就如同他们的铁蹄在蹂躏着大江南北。“多新草”三字含义深长，形象地描绘出了被牛羊践踏的田园一片荒芜，只有野草时时更新的景况，黎民百姓的悲惨处境也就可想而知了。与此相对的却是雍容华贵的官府车盖，前呼后拥，招摇过市。更令人触目惊心者还是“半旧卿”三字，那些曾在明朝为官为宦的权贵们，在异族入侵着面前卑躬屈膝，侧姿求媚，腰身又变成了当朝的新贵。他们毫无民族气节，不顾国家生死危亡，只知追求个人安乐，不正是这些民族败类葬送了明代的江山吗？这就与上一联“谁使山河全破碎”紧紧呼应起来。“冠盖雍容”与诗人“柴荆”“麻鞋”的身份相映衬，表露出“冠盖满京华，斯人独憔悴”之意，诗人强烈的民族气节也就愈加分明。“多新草”与“半旧卿”，一新一旧，新草遮盖的是旧日山河，旧卿却扮演了新贵的角色。由此不难见出诗人锤字炼句之功。
这首诗的题目为“次韵雪后书事”。这首诗是一首和诗。和诗是朋友之间用诗相互酬答的一种方式。这种朋友之间的相互酬答，既可以是面对面的，也可以是身在异处通过书信的形式来进行的。根据诗中的“折寄遥怜(yao lian)”、“相思”、“独自回”等词可知，这首诗显然属于后者。这首诗是一首记事诗。诗歌所记何事？且看诗歌本身。
第八章，写一年辛苦之后，还要大办酒宴，为统治者庆贺祝寿。十二月去凿冰，正月里藏入冰窖，以供来年夏天统治者消暑之用。等到农事已毕，打谷场已清扫(qing sao)干净，就大杀羔羊，大办酒宴，还得举着酒杯，登上公堂，高呼统治者万寿无疆。
此篇是元末明初诗人唐温如唯一的传世之作。关于这位作者，历史上没有片言只语的记载。然而，就是这一首他唯一的传世之作，让人们深深地记住了他。借助于这样的一首短短的七言绝句，读者所能体悟到的，则是诗人特有的精神风貌。这首诗就像是他的一幅自画象，读过之后，诗人的精神风貌清晰地呈现在读者眼前。
关于《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，有学者认为高唐神女化为云雨是一种艺术想像，由于这种想像表现了男女交欢时那种像云一样飘忽，像雨一样空灵的感受，符合人们接受的心理基础，因而成为一种文学意象并对后代产生了重大影响。而这种艺术想像正是宋玉突(yu tu)发奇想的神来之笔，是宋玉对中国文学的重要贡献。这些听起来似乎有道理，实际上并不符合实际。
适逢紫盖去蒙尘，已见白旗来匝地。扶羸携幼竞相呼，上屋缘墙不知次。南邻走入北邻藏，东邻走向西邻避。北邻诸妇咸相凑，户外崩腾如走兽。轰轰琨琨乾坤动，万马雷声从地涌。火迸金星上九天，十二官街烟烘烔。家家流血如泉沸，处处冤声声动地，舞伎歌姬尽暗捐，婴儿稚女皆生弃。“秦妇”的东西南北邻里遭到烧杀掳夺，几无一幸免。仿佛世界的末日到了，整个长安城就只有嘶杀声与哭喊声。由于作者把当时的一些传闻，集中夸大，不免失实。但是，就在这些描述中，仍有值得读者注意的地方。在农民起义风暴的席卷下，长安的官吏财主们的惶惶不可终日的仇视恐惧心理，得到了相当生动的再现。在他们眼中，不仅起义军的“暴行”令人发指，就连他们的一举一动，包括沿袭封建朝廷之制度，也是令人作恶的：“衣裳颠倒语言异，面上夸功雕作字。柏台多半是狐精，兰省诸郎皆鼠魅。还将短发戴华簪，不脱朝衣缠绣被。翻持象笏作三公，倒佩金鱼为两史。”诗中表现的统治阶级对农民起义的仇视心理，可谓入木三分。这段文字，却从另一个角度，生动地反映出黄巢进入长安后的失策，写出农民领袖是怎样惑于帝王将相的错误观念，在反动统治阶级力量未曾肃清之际就忙于加官(jia guan)赏爵，作茧自缚。由此发现诗中涉及这方面的内容相当丰富，它还写到了农民起义军是怎样常处三面包围之中，与官军进行拉锯战，虽经艰苦卓绝的奋争而未能解围；他们又是怎样陷入困境，自顾不暇，也就无力解民于倒悬，致使关辅人民饿死沟壑、析骸而食；以及他们内部藏纳的异己分子是如何时时在祈愿他们的失败，盼望恢复失去的天堂。而这些生动形象的史的图景，是正史中不易看到的，它们体现出作者的才力。
以上两段，先是喟叹自然美的鬼斧神工，又对自然美的不合谐产生疑问，由物及世，由物及人，可见下笔之前成竹在胸，先扬而后抑，复而别开洞天，表达了柳宗元写景的真实寓意。
这首诗以真情实感诉说了官场生活的繁忙乏味，抒发了回归自然的清静快乐。人世哲，经验谈，话真情真，读之教益非浅。“杨柳散和风，青山澹吾虑”，可谓风景陶冶情怀的绝唱。
诗的颈联又在境界上作深一层的开掘，让这种深沉的哀愁扩散开来，使之具有更有为普遍的意义：同一个凄清的月夜，不知有多少身穿绿蓑的游子漂泊江上，因闻笛声而垂涕；又不知有多少红袖佳人徘徊楼头，倦倚栏杆而出神。因而这月夜中的愁思，就不仅是属于香菱本人的，也还是属于千千万万个与香菱有着同样的遭遇的伤心人的！这乃是一种亘古至今游子思妇所共有的绵绵愁恨！
这首绝句写山中《樵夫》萧德藻 古诗的生活，说他每天砍上一担柴，卖后便够了一天的开销，回到家中，磨快了斧头，准备第二天再去砍柴。诗在表现艺术上有两点值得赞赏：一是诗写的是深山的《樵夫》萧德藻 古诗，但没有明说，通过“古渡”、“涧底”二词，含隐不露地告诉大家；二是诗写《樵夫》萧德藻 古诗一天的生活，以“又作全家明日谋”暗逗，说明《樵夫》萧德藻 古诗天天如此，带有典型性。这样细微的构思，是宋人绝句的长处，也是值得后人借鉴的地方。
第一章描述所牧牛羊之众多，开章劈空两问，问得突兀。前人常指“尔”为“牛羊的所有者”，不妥：“所有者”既有牛羊，竟还会有“谁”疑其“《无羊》佚名 古诗”，那是怪事。倘指为奴隶主放牧的奴隶，则问得不仅合理，还带有了诙谐的调侃意味。奴隶只管放牧，牛羊原本就不属于他。但诗人一眼看到那么多牛羊，就情不自禁高兴地与牧人扯趣：“谁说你没有羊哪？看看，这一群就是三百！”极为自然。劈空两问，问得突兀，却又诙谐有情，将诗人乍一见到众多牛羊的惊奇、赞赏之情，表现得极为传神。
最后一段，情节发生了转折。忽然有客从远方带来丈夫木质双鲤鱼夹封的信函，呼儿差封解除了她的思念之苦，而在书中也获得了远方传来的，对她坚定不移的情意。者样的故事，主要在描述中国传统妇女“闺中思人”的感情起伏，文字质朴自然，情感真切悠远。
五、六两句诗人内心的怒火转化为憎恶怨恨，从而使全诗的内蕴更加深邃和丰富。“牛羊践履”既是实写眼前景，又是对异族侵略者的微妙讥讽。作为刚从游牧部族进入关内的清人，牛羊的践踏锦绣江山，就如同他们的铁蹄在蹂躏着大江南北。“多新草”三字含义深长，形象地描绘出了被牛羊践踏的田园一片荒芜，只有野草时时更新的景况，黎民百姓的悲惨处境也就可想而知了。与此相对的却是雍容华贵的官府车盖，前呼后拥，招摇过市。更令人触目惊心者还是“半旧卿”三字，那些曾在明朝为官为宦的权贵们，在异族入侵着面前卑躬屈膝，侧姿求媚，腰身又变成了当朝的新贵。他们毫无民族气节，不顾国家生死危亡，只知追求个人安乐，不正是这些民族败类葬送了明代的江山吗？这就与上一联“谁使山河全破碎”紧紧呼应起来。“冠盖雍容”与诗人“柴荆”“麻鞋”的身份相映衬，表露出“冠盖满京华，斯人独憔悴”之意，诗人强烈的民族气节也就愈加分明。“多新草”与“半旧卿”，一新一旧，新草遮盖的是旧日山河，旧卿却扮演了新贵的角色。由此不难见出诗人锤字炼句之功。
这首诗的题目为“次韵雪后书事”。这首诗是一首和诗。和诗是朋友之间用诗相互酬答的一种方式。这种朋友之间的相互酬答，既可以是面对面的，也可以是身在异处通过书信的形式来进行的。根据诗中的“折寄遥怜(yao lian)”、“相思”、“独自回”等词可知，这首诗显然属于后者。这首诗是一首记事诗。诗歌所记何事？且看诗歌本身。
第八章，写一年辛苦之后，还要大办酒宴，为统治者庆贺祝寿。十二月去凿冰，正月里藏入冰窖，以供来年夏天统治者消暑之用。等到农事已毕，打谷场已清扫(qing sao)干净，就大杀羔羊，大办酒宴，还得举着酒杯，登上公堂，高呼统治者万寿无疆。
此篇是元末明初诗人唐温如唯一的传世之作。关于这位作者，历史上没有片言只语的记载。然而，就是这一首他唯一的传世之作，让人们深深地记住了他。借助于这样的一首短短的七言绝句，读者所能体悟到的，则是诗人特有的精神风貌。这首诗就像是他的一幅自画象，读过之后，诗人的精神风貌清晰地呈现在读者眼前。
关于《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，有学者认为高唐神女化为云雨是一种艺术想像，由于这种想像表现了男女交欢时那种像云一样飘忽，像雨一样空灵的感受，符合人们接受的心理基础，因而成为一种文学意象并对后代产生了重大影响。而这种艺术想像正是宋玉突(yu tu)发奇想的神来之笔，是宋玉对中国文学的重要贡献。这些听起来似乎有道理，实际上并不符合实际。
适逢紫盖去蒙尘，已见白旗来匝地。扶羸携幼竞相呼，上屋缘墙不知次。南邻走入北邻藏，东邻走向西邻避。北邻诸妇咸相凑，户外崩腾如走兽。轰轰琨琨乾坤动，万马雷声从地涌。火迸金星上九天，十二官街烟烘烔。家家流血如泉沸，处处冤声声动地，舞伎歌姬尽暗捐，婴儿稚女皆生弃。“秦妇”的东西南北邻里遭到烧杀掳夺，几无一幸免。仿佛世界的末日到了，整个长安城就只有嘶杀声与哭喊声。由于作者把当时的一些传闻，集中夸大，不免失实。但是，就在这些描述中，仍有值得读者注意的地方。在农民起义风暴的席卷下，长安的官吏财主们的惶惶不可终日的仇视恐惧心理，得到了相当生动的再现。在他们眼中，不仅起义军的“暴行”令人发指，就连他们的一举一动，包括沿袭封建朝廷之制度，也是令人作恶的：“衣裳颠倒语言异，面上夸功雕作字。柏台多半是狐精，兰省诸郎皆鼠魅。还将短发戴华簪，不脱朝衣缠绣被。翻持象笏作三公，倒佩金鱼为两史。”诗中表现的统治阶级对农民起义的仇视心理，可谓入木三分。这段文字，却从另一个角度，生动地反映出黄巢进入长安后的失策，写出农民领袖是怎样惑于帝王将相的错误观念，在反动统治阶级力量未曾肃清之际就忙于加官(jia guan)赏爵，作茧自缚。由此发现诗中涉及这方面的内容相当丰富，它还写到了农民起义军是怎样常处三面包围之中，与官军进行拉锯战，虽经艰苦卓绝的奋争而未能解围；他们又是怎样陷入困境，自顾不暇，也就无力解民于倒悬，致使关辅人民饿死沟壑、析骸而食；以及他们内部藏纳的异己分子是如何时时在祈愿他们的失败，盼望恢复失去的天堂。而这些生动形象的史的图景，是正史中不易看到的，它们体现出作者的才力。
创作背景
咸淳三年时值端午节，作者看到路上行人精心打扮，一片喜悦氛围，殊不知国家危如累卵，又想到自己年近八十，却“前后四立朝”，仕途坎坷，屡遭挫折，胸中有许多牢骚不平之气，便借屈原事一吐为快，创作此词。
秋夜月中登天坛
望中千里隔，暮归西山曲。萧条月中道，彩蒨原上绿。
古交如真金，百炼色不回。今交如暴流，倏忽生尘埃。
排难知臣节，攻疑定国章。一言明大义，千载揖休光。
"上界雨色干，凉宫日迟迟。水文披菡萏，山翠动罘罳.
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊，欲归少室复何如。
炼得绵绵元气定，自然不食亦长生。"
阇婆香似雪，回鹘马如林。曾读前皇传，巍巍冠古今。"
（为绿衣少年歌）
望庐山瀑布水二首
含响尽天籁，有言同鷇音。是非不足辩，安用劳神襟。"
苦见人间世，思归洞里天。纵令山鸟语，不废野人眠。
"寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。
茅茨隐不见，鸡鸣知有人。蹑磴践其迹，处处见遗薪。
"南居古庙深，高树宿山禽。明月上清汉，骚人动楚吟。
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿，地垆烧树带枯苔。
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"
墨沾吟石黑，苔染钓船青。相对唯溪寺，初宵闻念经。"
水龙吟·白莲
"大誓悯涂炭，乘机入生死。中州法既弘，葛陂暴亦止。
"日角浮紫气，凛然尘外清。虽称李太白，知是那星精。
"陵州棋子浣花笺，深愧携来自锦川。海蚌琢成星落落，
花前始相见，花下又相送。何必言梦中，人生尽如梦。
姜师度，更移向南三五步。
"虽得苏方木，犹贪玳瑁皮。怀胎十个月，生下昆仑儿。
曾梦先生非此处，碧桃溪上紫烟深。"
请师开说西来意，七祖如今未有人。"
頍弁
"仪冠凝寒玉，端居似沃州。学徒梧有凤，律藏目无牛。
今朝始见金吾贵，车马纵横避玉珂。"
刚地无人知此意，不堪惆怅落花前。
"上土巴灰除虚除，伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉，
妩媚不烦螺子黛，春山画出自精神。"
"赤日彤霞照晚坡，东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少，
"昔时训子西河上，汉使经过问妾缘。
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人，交道忘言比前躅。
抽思
尔后一千岁，此地化为泉。赖逢邬侍御，移我向高原。
"古人手中铸神物，百炼百淬始提出。今人不要强硎磨，
夸我饮大酒，嫌人说小诗。不知甚么汉，一任辈流嗤。"
"诸机忘尽未忘诗，似向诗中有所依。远境等闲支枕觅，
"西陵古江口，远见东扬州。渌水不同泛，春山应独游。
"吾有一宝琴，价重双南金。刻作龙凤象，弹为山水音。
"此生生在此生先，何事从玄不复玄。
园树伤心兮三见花。"
临江仙·丝雨如尘云着水
惆怅斯人又如此，一声蛮笛满江风。"
"南朝分古郡，山水似湘东。堤月吴风在，湔裾楚客同。
素将空意合，净与众流分。每到清宵月，泠泠梦里闻。"
风霁远澄映，昭昭涵洞天。坐惊众峰转，乃觉孤舟迁。
道着清虚。葛洪一万卷，惠子五车馀。银钩屈曲索靖，
琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。
"文章拟真宰，仪冠冷如璧。山寺偶相逢，眼青胜山色。
花开满树红，花落万枝空。唯余一朵在，明日定随风。
上京即事
"大一今何处，登堂似昔时。曾蒙金印印，得异野干儿。
"崆峒老人专一一，黄梅真叟却无无。
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
"忆昨送君诗，平人不用疑。吾徒若不得，天道即应私。
机闲看净水，境寂听疏钟。宣室恩长在，知君志未从。"
惭无窦建，愧作梁山。
争如访取旧时伴，休更朝夕劳神魂。"
玉户金缸，愿陪君王。邯郸宫中，金石丝簧。
浣溪沙·玉碗冰寒滴露华
"霜钟鸣时夕风急，乱鸦又望寒林集。
"我欲偃文修武，身死名存。斫石通道，祈井流泉。
"远逃为乱处，寺与石城连。木落归山路，人初刈剡田。
为脱田文难，常怀纪渻恩。欲知疏野态，霜晓叫荒村。"
仙郎独邀青童君，结情罗帐连心花。"
他日为霖亦如此，诸生无不沐经营。"
但能致君活国济生人，亦何必须踏金梯，折桂树。
"客意天南兴已阑，不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节，
万年欢·春思
有惠黄金一万斤，不如一见于仁人。我昔读诗书，
孤月空天见心地，寥寥一水镜中山。"
冥心栖太室，散发浸流泉。采柏时逢麝，看云忽见仙。
铁钵年多赤，麻衣带毳斑。只闻寻五柳，时到月中还。"
道罕将人合，心难与圣通。从兹林下客，应□代天功。"
看取从来无点缺。六月江南暑未阑，一尺花冰试枕看。
"病起见图画，云门兴似饶。衲衣棕笠重，嵩岳华山遥。
请师开说西来意，七祖如今未有人。"
九日感赋
蒸花初酿酒，渔艇劣容身。莫讶频来此，伊余亦隐沦。"
此道非君独抚膺。"
"病起见庭石，岂知经夏眠。不能资药价，空自作苔钱。
欲将香匣收藏却，且惜时吟在手头。"
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
又被人来寻讨着，移庵不免更深居。"
神仙暮入黄金阙，将相门关白玉京。可是洞中无好景，
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落，石泉声乱喷潺湲。