译文
比干有何悖(bei)逆之处,为何遭受压制打击?
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨,曾经写过惊天动地的诗文。
要像秋胡的夫人(ren)一样,不受诱惑(huo),要像松树高洁。
李邕寻求机会要和我见面,王翰愿意与我结为近邻。
苏秦穿着破烂的毛裘,妻子嫂子都感觉羞愧,冯谖将长剑托交亲人。
病中为你的生日开筵,侧着身子斜靠在椅子上,慢慢倒酒以细饮。
草木改变颜色将衰谢啊,树干萎黄好像就要枯朽。
我将远离京城在他乡久留,真怀念那些已停办的欢乐宴会。
布谷鸟在桑林筑巢,小鸟七个细心哺食。品性善良的好君子,仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一,内心操守坚如磐石。
北方军队,一贯是交战(zhan)的好身手,
兰草抛(pao)弃美质追随世俗,勉强列入众芳辱没香草。
回望你去的方向掩面而泣,在战乱年月再见不知何时。
忽然魂魄惊动,我猛然惊醒,不禁长声叹息。
什么时候能满足我的愿望——挽着鹿车,回到颍东,耕田植桑。
自从高宗皇帝南渡之后,有几个人能真正称得上是治国的行家里手?中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐,翘首眺望,南渡的士大夫们也慨叹山河破碎,国土沦陷,半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失,何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上?算起来,我为平定金兵,戎马倥惚,已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走,建功立业,报效祖国,留名青史,这才是真正读书人的事业。韩元吉啊,你是否明白这一点呢(ne)?
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
十岁到野外踏青,想象着荷花做自己的衣裙。
一年收成未估量,劳作已使我开心。耕种之余有歇息,没有行人来问津。
象秋鸿鸣叫呼喊伴侣北方代地的云变黑,象猩猩夜啼把南方蛮地月亮变得更明亮。
自从你扬帆远航到福建,已经是几度月缺又月圆。
就像是传来沙沙的雨声;
注释
⑶望:眺望。神州:这里指中原地区。
榆关:山海关,通往东北的要隘。
⑼痴计:心计痴拙。
⑥壶箭:古代的计时仪器。铜壶装水滴漏,壶中有箭标识时辰。
29.逡(qūn)巡:欲进不进、迟疑不决的样子。