"谁谓我有耳，不闻凤凰鸣。朅来岐山下，日暮边鸿惊。
为之立长檠，布濩当轩绿。米液溉其根，理疏看渗漉。
"昔在四门馆，晨有僧来谒。自言本吴人，少小学城阙。
影沈潭底龙惊遁，当昼无云跨虚碧。借问经营本何人，
何故瞳子上，坐受虫豸欺。长嗟白兔捣灵药，
"独爱南关里，山晴竹杪风。从容朝早退，萧洒客常通。
因兹谕直质，未免柔细牵。君看孤松树，左右萝茑缠。
今日槿花落，明朝桐树秋。莫负平生意，何名何莫愁。"
落落出俗韵，琅琅大雅词。自非随氏掌，明月安能持。
"美酒拨醅酌，杨花飞尽时。落日长安道，方寸无人知。
"楚江亭上秋风起，看发苍梧太守船。
.shui wei wo you er .bu wen feng huang ming .qie lai qi shan xia .ri mu bian hong jing .
wei zhi li chang qing .bu huo dang xuan lv .mi ye gai qi gen .li shu kan shen lu .
.xi zai si men guan .chen you seng lai ye .zi yan ben wu ren .shao xiao xue cheng que .
ying shen tan di long jing dun .dang zhou wu yun kua xu bi .jie wen jing ying ben he ren .
he gu tong zi shang .zuo shou chong zhi qi .chang jie bai tu dao ling yao .
.du ai nan guan li .shan qing zhu miao feng .cong rong chao zao tui .xiao sa ke chang tong .
yin zi yu zhi zhi .wei mian rou xi qian .jun kan gu song shu .zuo you luo niao chan .
jin ri jin hua luo .ming chao tong shu qiu .mo fu ping sheng yi .he ming he mo chou ..
luo luo chu su yun .lang lang da ya ci .zi fei sui shi zhang .ming yue an neng chi .
.mei jiu bo pei zhuo .yang hua fei jin shi .luo ri chang an dao .fang cun wu ren zhi .
.chu jiang ting shang qiu feng qi .kan fa cang wu tai shou chuan .
译文
我痛饮美酒，心胸开阔，胆气更为豪壮，（虽然）两鬓微微发白，（但）这又有何妨？什么时候皇帝会派人下来，就像汉文帝派遣冯唐去云中赦免魏尚的罪（一样信任我）呢？我将使尽力气拉满雕弓就像满月一样，朝着西北瞄望，射向西夏军队。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾(zeng)有过的。
别处宴席没口味，此地的酒菜开心霏。
主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。
天空中轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨，从前那熟悉的茅店小屋依然坐落在土地庙附近的树林中，山路一转，曾经那记忆深刻的溪流小桥呈现在他的眼前。
庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
浩大的歌声正回荡在天空，遒劲的鸟儿正想着凌空飞翔。你将如奇异的大鹏鸟那样，忽然间展翅高翔，我且学习那蝉蜕去外壳一般隐居去吧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼(bi)迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞(zan)礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾(wei)巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
无人珍贵骏马之骨，天马空自腾骧，不得大用。
您如追求悦目的美丽，它不敢去竞争桃和李。
装满一肚子诗书，博古通今。
仿佛在倾诉人间的悲愁哀怨。
注释
⑻寻章摘句：指创作时谋篇琢句。老雕虫：老死于雕虫的生活之中。
辜：罪。
乍（zhà）有无：忽而有忽而无。乍：忽然。
①将旦：天快亮了。
（64）萧：萧何（？——前193），沛（今江苏省沛县）人，辅助刘邦建立基业，论功第一，封酂侯。他曾因为请求上林苑（专供皇族畋猎的场所）向老百姓开放而遭囚禁。
⑵平林：平原上的林木。《诗·小雅·车舝》：“依彼平林，有集维鷮。” 毛 传：“平林，林木之在平地者也。”
96.在者：在侯位的人。
这首诗写于1903年前后，这个时候是中国处于民族危机空前严重、人民生活异常痛苦的年代。自1840年鸦片战争、中国闭关自守的局面被冲破之后，帝国主义列强瓜分中国的野心日益显露，不断进行疯狂的侵略。富有革命传统的中国人民则不甘忍受凌辱和压迫，英勇的抗击八国联军，反对帝国主义侵略。1901年，斗争进入到一个新的阶段，孙中山领导的旧民主主义运动蓬勃发展。这时革命党人以日本东京为活动中心，大力宣传推翻清朝建立民国的政治主张和革命思想，爱国的留日学生纷纷响应，出版报纸、杂志、书籍，进行革命宣传，号召人民决不做“清政府刀头之饿鬼”，要充当“革命之骁将”。作者鲁迅在1902年怀着满腔爱国热忱到日本。他一到日本，就积极投入到这一反清爱国革命活动。1903年，他在《浙江潮》上发表了《斯巴达之魂》歌颂斯巴达人以生命和鲜血抗击侵略者，借以抨击清朝统治者的丧权辱国，唤醒中国人民起来斗争，并毅然剪掉象征封建传统和种族压迫的辫子，在一张剪掉辫子的照片背面题写了这首诗送与好友许寿裳，以表达自己为国捐躯、矢志不移的决心。
李彭老 李彭老（约公元1258年前后在世）字商隐（词综作字周隐，此从绝妙好词），号筼房，里居及生卒年均不详，约宋理宗宝佑末前后在世。淳佑中，官沿江制置司属官。工词，与周密、吴文英等相唱酬。尝纳妾，吴文英作绛都春词以贺。彭老所作词，周密绝妙好词采录不少，与弟李莱老同为宋遗民词社中重要作家，合有《龟溪二隐词》。
"寒蛩独罢织，湘雁犹能鸣。月色当窗入，乡心半夜生。
使君谁许唤卿卿。鳌惊震海风雷起，蜃斗嘘天楼阁成。
"山僧后檐茶数丛，春来映竹抽新茸。宛然为客振衣起，
作程施有政，垂范播无穷。愿续南山寿，千春奉圣躬。"
藏头入壳如入狱。蛇筋束紧束破壳，寒龟夏鳖一种味。
自悲何以然，在礼阙晨昏。名利时转甚，是非宵亦喧。
渟如月临水，肃若松照日。辉影互光澄，阴森两葱郁。
网虫依密叶，晓禽栖迥枝。岂伊纷嚣间，重以心虑怡。
丘坟发掘当官路，何处南阳有近亲。"
屠羊杀牛皆自在。放心为乐笙歌攒，壮气激作风霜寒。
寻崧方抵洛，历华遂之秦。浮游靡定处，偶往即通津。
肉眼不识天上书，小儒安敢窥奥秘。昆仑路隔西北天，
追吟当时说，来者实不穷。江调难再得，京尘徒满躬。
命车载之至，引坐于中堂。开怀听其说，往往副所望。
使君滩头拣石砚，白帝城边寻野蔬。忽然登高心瞥起，
巴人拱手吟，耕耨不关心。由来得地势，径寸有馀金。"
烟湿愁车重，红油覆画衣。舞裙香不暖，酒色上来迟。"
独坐殊未厌，孤斟讵能醒。持竿至日暮，幽咏欲谁听。
不关破贼须归奏，自趁新年贺太平。"
直当中兮动天地。白玉璞里斫出相思心，
"清江悠悠王气沉，六朝遗事何处寻。
"夜云起河汉，朝雨洒高林。梧叶先风落，草虫迎湿吟。
迎霜红叶早，过雨碧苔鲜。鱼乐翻秋水，乌声隔暮烟。
迅濑下哮吼，两岸势争衡。阴风鬼神过，暴雨蛟龙生。
劝僧一杯酒，共看青青山。酣然万象灭，不动心印闲。
吏散山禽啭，庭香夏蕊开。郡斋堪四望，壁记有三台。
世道多险薄，相劝毕中诚。远游无知音，不如商贾行。
因风方袅袅，间石已漫漫。隐映看鸿度，霏微觉树攒。
"清词举世皆藏箧，美酒当山为满樽。三亩嫩蔬临绮陌，
藤折霜来子，蜗行雨后涎。新诗才上卷，已得满城传。"
贫居过此外，无可相彩饰。闻君硕鼠诗，吟之泪空滴。
卧木易成蠹，弃花难再春。何言对芳景，愁望极萧晨。
何不种松树，使之摇清风。秦时已曾种，憔悴种不供。
"皎皎仙家鹤，远留闲宅中。徘徊幽树月，嘹唳小亭风。
一举独往姿，再摇飞遁迹。山深有变异，意惬无惊惕。
"昔年意气结群英，几度朝回一字行。
南山桂树为君死，云衫浅污红脂花。"
"古寺客堂空，开帘四面风。移床动栖鹤，停烛聚飞虫。
世人并道离别苦，谁信山僧轻别离。"
明日城西送君去，旧游重到独题名。"
"花明绮陌春，柳拂御沟新。为报辽阳客，流芳不待人。
萧绶既解坼，陈印亦弃捐。竭节遇刀割，输忠遭祸缠。
"离堂悲楚调，君奏豫章行。愁处雪花白，梦中江水清。
外物莫相诱，约心誓从初。碧芳既似水，日日咏归欤。"
埋剑谁识气，匣弦日生尘。愿君语高风，为余问苍旻."
常恐遗秀志，迨兹广宴陈。芳菲争胜引，歌咏竟良辰。
二三道士席其间，灵液屡进玻黎碗。忽惊颜色变韶稚，
岛屿徒萦纡。鸂鶒鸰鸥凫，喜观争叫唿。小虾亦相庆，
车马骈阗贺门馆，自然不失为公卿。是时妾家犹未贫，
只见纵横落，宁知远近来。飘飖还自弄，历乱竟谁催。 座暖销那怪，池清失可猜。坳中初盖底，垤处遂成堆。 慢有先居后，轻多去却回。度前铺瓦陇，发本积墙隈。 穿细时双透，乘危忽半摧。舞深逢坎井，集早值层台。 砧练终宜捣，阶纨未暇裁。城寒装睥睨，树冻裹莓苔。 片片匀如剪，纷纷碎若挼。定非燖鹄鹭，真是屑琼瑰。 纬繣观朝萼，冥茫瞩晚埃。当窗恒凛凛，出户即皑皑。 压野荣芝菌，倾都委货财。娥嬉华荡漾，胥怒浪崔嵬。 碛迥疑浮地，云平想辗雷。随车翻缟带，逐马散银杯。 万屋漫汗合，千株照曜开。松篁遭挫抑，粪壤获饶培。 隔绝门庭遽，挤排陛级才。岂堪裨岳镇，强欲效盐梅。 隐匿瑕疵尽，包罗委琐该。误鸡宵呃喔，惊雀暗裴回。 浩浩过三暮，悠悠匝九垓。鲸鲵陆死骨，玉石火炎灰。 厚虑填溟壑，高愁睠斗魁。日轮埋欲侧，坤轴压将颓。 岸类长蛇搅，陵犹巨象豗.水官夸杰黠，木气怯胚胎。 着地无由卷，连天不易推。龙鱼冷蛰苦，虎豹饿号哀。 巧借奢华便，专绳困约灾。威贪陵布被，光肯离金罍。 赏玩捐他事，歌谣放我才。狂教诗硉矹，兴与酒陪鳃。 惟子能谙耳，诸人得语哉。助留风作党，劝坐火为媒。 雕刻文刀利，搜求智网恢。莫烦相属和，传示及提孩。
亲朋有孤稚，婚姻有办营。如彼天有斗，人可为信常。
今晨不成起，端坐尽日景。虫鸣室幽幽，月吐窗冏冏。
"君家山头松树风，适来入我竹林里。一片新茶破鼻香，
计校唯求买药钱。重作学官闲尽日，一离江坞病多年。
"小雪已晴芦叶暗，长波乍急鹤声嘶。
双双发皓齿，各各扬轻袿.天祚乐未极，溟波浩无堤。
更亦无人得知处。家僮若失钓鱼竿，定是猿猴把将去。"
幸遇甘泉尚词赋，不知何客荐雄文。"
雨频催发色，云轻不作阴。纵令无月夜，芳兴暗中深。"
事多改前好，趣有获新尚。誓耕十亩田，不取万乘相。
"渡头轻雨洒寒梅，云际溶溶雪水来。梦渚草长迷楚望，
共说正初当圣泽，试过西掖问群贤。"
婀娜摇仙禁，缤翻映玉池。含芳烟乍合，拂砌影初移。
每年重此先偏待，愿得千春奉至尊。"
悲夫，南国风涛，鱼龙畜伏。予小子戆朴，必不能济夫子欲。
怀我浩无极，江水秋正深。清见万丈底，照我平生心。
"宫漏夜丁丁，千门闭霜月。华堂列红烛，丝管静中发。
尝闻古老言，疑是虾蟆精。径圆千里纳女腹，
长令人吏远趋走，已有蛙黾助狼藉。"
颠倒世人心，纷纷乏公是。真赏画不成，画赏真相似。
新池四平涨，中有蒲荇香。北台临稻畴，茂柳多阴凉。
"昔忝南宫郎，往来东观频。尝披燕公传，耸若窥三辰。
清猿伺晓发，瑶草凌寒坼。祥禽舞葱茏，珠树摇玓瓅.
终朝相忆终年别，对景临风无限情。"
座上美人娇不起。宫中千门复万户，君恩反覆谁能数。
见寄聊且慰分司。"
"晨及曲河驿，凄然自伤情。群乌巢庭树，乳燕飞檐楹。
河水悠悠山之间，无由把袂摅怀抱。忆仝吟能文，
侪辈妒且热，喘如竹筒吹。老妇愿嫁女，约不论财赀。
人情忌殊异，世路多权诈。蹉跎颜遂低，摧折气愈下。