欲知举目无情罚，一片花流酒一杯。"
饮酒多成病，吟诗易长愁。殷勤问渔者，暂借手中钩。
虫网垂应遍，苔痕染更鲜。何人及身在，归对老僧禅。"
真非既巧饰，伪意乃深韬。去恶犹农夫，稂莠须耘耨。
亭古思宏栋，川长忆夜舟。想公高世志，只似冶城游。"
眼昏须白头风眩。但恐此钱用不尽，即先朝露归夜泉。
将军破了单于阵，更把兵书仔细看。"
唯虑郡斋宾友少，数杯春酒共谁倾。"
为报林中高举烛，感人情思欲题诗。"
年年少去是交亲。碧毡帐暖梅花湿，红燎炉香竹叶春。
闻道姓名多改变，只今偕是圣朝臣。"
"长安里巷旧邻居，未解梳头五岁馀。
梦中足不病，健似少年日。既悟神返初，依然旧形质。
入门池色静，登阁雨声来。（见《三山志》）
yu zhi ju mu wu qing fa .yi pian hua liu jiu yi bei ..
yin jiu duo cheng bing .yin shi yi chang chou .yin qin wen yu zhe .zan jie shou zhong gou .
chong wang chui ying bian .tai hen ran geng xian .he ren ji shen zai .gui dui lao seng chan ..
zhen fei ji qiao shi .wei yi nai shen tao .qu e you nong fu .lang you xu yun nou .
ting gu si hong dong .chuan chang yi ye zhou .xiang gong gao shi zhi .zhi si ye cheng you ..
yan hun xu bai tou feng xuan .dan kong ci qian yong bu jin .ji xian chao lu gui ye quan .
jiang jun po liao dan yu zhen .geng ba bing shu zi xi kan ..
wei lv jun zhai bin you shao .shu bei chun jiu gong shui qing ..
wei bao lin zhong gao ju zhu .gan ren qing si yu ti shi ..
nian nian shao qu shi jiao qin .bi zhan zhang nuan mei hua shi .hong liao lu xiang zhu ye chun .
wen dao xing ming duo gai bian .zhi jin xie shi sheng chao chen ..
.chang an li xiang jiu lin ju .wei jie shu tou wu sui yu .
meng zhong zu bu bing .jian si shao nian ri .ji wu shen fan chu .yi ran jiu xing zhi .
ru men chi se jing .deng ge yu sheng lai ..jian .san shan zhi ..
译文
弹奏声传入山中，群兽驻足不愿走。
事情的发生都是有起因(yin)的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干(gan)柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受(shou)辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
推开碧纱窗，让那古琴的琴声再优雅一点，飘得再远一点?
高兴的是跟隔壁的邻居在同一个屋檐下，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑(tiao)拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在长安古道上骑着瘦马缓缓行走，高高的柳树秋蝉乱嘶啼。夕阳照射下，秋风在原野上劲吹，我举目远望，看见天幕从四方垂下。
回头看巴山的道路隐没在白云里边，我寒食离开家乡麦熟才回来。
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
太监手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
你把奇妙的拓片赠给友人走遍吴越，风雅事在朋友间夸奖谈论。
只应该守寂寞了此一生，关闭上柴门与人世隔离。
汉朝之恩实在是浅薄啊，胡人之恩还要更深，人生的欢乐在于心与心相知。
富家的子弟不会饿死，清寒的读书人大多贻误自身。
相交到老还要按剑提防，先贵者却笑我突然弹冠。
我的头发刚刚盖过额头，便同你一起在门前做折花的游戏。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
注释
⑴望江南：原唐教坊曲名，后用为词牌名。又名“忆江南”。
⑴孟亨之：孟震，东平人，曾中进土。
⒀咸阳，指高祖先项籍入咸阳事。清，清晰，明显。
134、谢：告诉。
轲峨：高大的样子。
诗人创作此诗正是在中秋的夜晚，联想到诗人前一年高中进士，而此刻正是诗人东游之中，也正是诗人意气风发之时，所以在如此佳节，又是诗人得意之时，以此背景，诗人创作了此诗。
"昔时丈人鬓发白，千年松下锄茯苓。
"三十年前此院游，木兰花发院新修。
"樽前荆楚客，云外思萦回。秦野春已尽，商山花正开。
"一别苏州十八载，时光人事随年改。不论竹马尽成人，
"玄发迎忧光色阑，衰华因镜强相看。百川赴海返潮易，
形盐非近进，玉豆为潜英。礼自春分展，坚从北陆成。
洁色既爽别，浮氲亦殷勤。以兹委曲静，求得正味真。
凭觞散烦襟，援瑟清夜拊。回感帝子心，空堂有烟雨。
"锦莲浮处水粼粼，风外香生袜底尘。
恩深施远俗，化美见前踪。江晓流巴字，山晴耸剑峰。
君到嵩阳吟此句，与教二十六峰知。"
"当代知音少，相思在此身。一分南北路，长问往来人。
拂枕青长袖，欹簪白接z5.宿酲无兴味，先是肺神知。"
行人竞说东西利，事不关心耳不闻。"
有景皆牵思，无愁不到心。遥天一轮月，几夜见西沈。"
缅思山梁雉，时哉感孔圣。圣人不得所，慨然叹时命。
其下多长溪，潺湲淙乱石。知君分如此，赠逾荆山璧。"
谁遣同衾又分手，不如行路本无情。"
起来与尔画生计，薄产处置有后先。先卖南坊十亩园，
一夜孤光悬冷沙。出岸远晖帆欲落，入谿寒影雁差斜。
为报会稽亭上客，永和应不胜元和。"
"药力资苍鬓，应非旧日身。一为嵩岳客，几葬洛阳人。
晴云似絮惹低空，紫陌微微弄袖风。韩嫣金丸莎覆绿，
我后怜词客，吾僚并隽髦。着书同陆贾，待诏比王褒。
三千里外一微臣，二十年来任运身。
如花年少一女子，身骑白鹤游青天。"
太平从此销兵甲，记取红羊换劫年。"
"蔼蔼美周宅，樱繁春日斜。一为洛下客，十见池上花。
未暇倾巾漉，还应染指尝。醍醐惭气味，琥珀让晶光。
"借君片石意何如，置向庭中慰索居。
山横湖色上，帆出鸟行前。此任无辞远，亲人贵用还。"
往事不可问，天地空悠悠。四百年炎汉，三十代宗周。
印马秋遮虏，蒸沙夜筑城。旧乡归不得，都尉负功名。"
谁为蜀王身作鸟，自啼还自有花开。
六腑睡神去，数朝诗思清。其馀不敢费，留伴读书行。"
携手上谒玉晨君。夫妻同寿，万万青春。"
金函崇宝藏，玉树閟灵根。寄谢香花叟，高踪不可援。"
"闻健朝朝出，乘春处处寻。天供闲日月，人借好园林。
稚子才年七岁馀，渔樵一半分渠力。吾友从军在河上，
莫学因循白宾客，欲年六十始归来。"
忽逢海峤石，稍慰平生忆。何以慰我心，亭亭孤且直。"
"两崖开尽水回环，一叶才通石罅间。
赖学空为观，深知念是尘。犹思闲语笑，未忘旧交亲。
玉管休吹肠断声。新戒珠从衣里得，初心莲向火中生。
"半岩开一室，香穟细氛氲。石上漱秋水，月中行夏云。
"枕低被暖身安稳，日照房门帐未开。
为报高唐神女道，速排云雨候清词。"
"心尽玉皇恩已远，迹留江郡宦应孤。
地幽渐觉水禽来。药蔬秋后供僧尽，竹杖吟中望月回。
惊离肠千结，滴泪眼双昏。本达京师回，贺期相追攀。
促调清风至，操弦白日沈。曲终情不尽，千古仰知音。"
今朝谁料三千里，忽得刘京一纸书。"
乱藤遮石壁，绝涧护云林。若要深藏处，无如此处深。"
去何有顾恋，住亦无忧恼。生死尚复然，其馀安足道。
"昔闻羊叔子，茅屋在东渠。岂不念归路，徘徊畏简书。
径草多生药，庭花半落泉。人间有此郡，况在凤城边。"
当时白燕无寻处，今日云鬟见玉钗。"
纵赏襟情合，闲吟景思通。客来归尽懒，莺恋语无穷。
附记见《桂苑丛谈》）
馆娃宫深春日长，乌鹊桥高秋夜凉。
蟪蛄潭上夜，河汉岛前秋。异夕期新涨，携琴却此游。"
霓裳奏罢唱梁州，红袖斜翻翠黛愁。
浅怜清演漾，深爱绿澄泓。白扑柳飞絮，红浮桃落英。
似劝杯中物，如含林下情。时移音律改，岂是昔时声。"
雄如马武皆弹剑，少似终军亦请缨。屈指庙堂无失策，
瘴鬼翻能念直心，五年相遇不相侵。
老自无多兴，春应不拣人。陶窗与弘阁，风景一时新。"
"山头水色薄笼烟，久客新愁长庆年。
花树不随人寂寞，数枝犹自出墙来。"
遍通秋水月明泉。石文照日分霞壁，竹影侵云拂暮烟。
"承明年老辄自论，乞得湘守东南奔。为闻楚国富山水，
微凉生乱筱，轻馥起孤萱。未得浑无事，瓜田草正繁。"
"会解如来意，僧家独有君。开经对天子，骑马过声闻。
"殁世议方存，升平道几论。诗情光日月，笔力动干坤。
江界田土卑，竞来东作勤。岁寒虚尽力，家外无强亲。
送穷穷不去，相泥欲何为。今日官家宅，淹留又几时。
不辞便送东山去，临老何人与唱歌。"
"八寸黄杨惠不轻，虎头光照簟文清。
已低疏萤焰，稍减哀蝉力。迎社促燕心，助风劳雁翼。
"雀儿来逐飏风高，下视鹰鹯意气豪。