玉真仙人词
冥心同藁木，扫雪带微阳。终必相寻去，斯人不可忘。"
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。
"一片又一片，等闲苔面红。不能延数日，开亦是春风。
无金可买长门赋，有恨空吟团扇诗。"
黄金色，若逢竹实终不食。"
左右双松更奇绝，龙鳞麈尾仍半折。经春寒色聚不散，
深洞无风草木春。江上玉人应可见，洞中仙鹿已来驯。
心期无形影，迹旷成阻修。有客江上至，知君佐雄州。
阇婆香似雪，回鹘马如林。曾读前皇传，巍巍冠古今。"
休疑粉黛加铤刃，玉女旃檀侍佛前。"
玉真仙人词拼音解释:
ming xin tong gao mu .sao xue dai wei yang .zhong bi xiang xun qu .si ren bu ke wang ..
you zhang ao xi .yu zhi huai yin .lai qi xi xi .fang zi xiong jin .
.yi pian you yi pian .deng xian tai mian hong .bu neng yan shu ri .kai yi shi chun feng .
wu jin ke mai chang men fu .you hen kong yin tuan shan shi ..
huang jin se .ruo feng zhu shi zhong bu shi ..
zuo you shuang song geng qi jue .long lin zhu wei reng ban zhe .jing chun han se ju bu san .
shen dong wu feng cao mu chun .jiang shang yu ren ying ke jian .dong zhong xian lu yi lai xun .
xin qi wu xing ying .ji kuang cheng zu xiu .you ke jiang shang zhi .zhi jun zuo xiong zhou .
du po xiang si xue .hui gu ma ru lin .zeng du qian huang chuan .wei wei guan gu jin ..
xiu yi fen dai jia ting ren .yu nv zhan tan shi fo qian ..
译文及注释
译文
树下就是她的家，门里露出她翠绿的钗钿。
春风吹拂柳枝随风起舞，绽出嫩芽一片嫩黄比丝柔软。
海的尽头岸边上阴暗幽静，江面上来自北方的秋风吹起了阵阵的寒意(yi)。
小亭在高耸入云的山峰，隐(yin)隐约约浮现着。在千峰上独自叙述胸意，看那万里云烟如(ru)浪花般滚来，我与谁共同欣赏呢？
秋雨料峭，寒意肃(su)然，北风萧瑟，秋江清爽。
回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”
十个人中有九个人是可以用白眼相向的，最没有用处的就是书生。
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
好似龙吟虎啸同时都爆发，又如万籁齐响秋天百泉汇。
清晨我去耕作翻除带露杂草， 傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。
伏身藏匿洞穴之(zhi)中，还有什么事情要讲？
身影迟滞在楚关的月下，心却飞往秦塞云中。
总记得淡淡梳妆才完了，别宴上杯酒尚未饮尽，已引得离情翻涌如潮。醉里的秋波(bo)顾盼，梦中的幽欢蜜爱，醒来时都是烦恼。算来更有牵惹情怀处，怎忍细思量、她附在耳边的情话悄悄：“啥时能跃马归来，还能认得迎门的轻柔欢笑！”
微风吹拂梅(mei)香四溢别有情味，素雅芳洁的姿态令禽鸟惊窥。
今秋开满了菊花，石道上留下了古代的车辙。
注释
（48）太皓：同“太皞”，东方上帝之名。
⑷漠漠：浓密。
④“虎竹”两句：救边的将领受命出征，战车森严地列队前进。虎竹，泛指古代发给将帅的兵符。
2、天涯：此指远离家乡的地方，即梓州。
⑹颓（tuí）年：犹言衰老之年。晋陆机《悯思赋》：“乐来日之有继，伤颓年之莫纂。”寖（jìn）：渐渐。
5、师：学习。
9、儒冠：读书人戴的帽子，指代书生。
80．郁郁：愁苦郁结不散。更：历。不可再更：过去的日子不可重新经历。
赏析
这首诗，是用抒情主人公直抒胸臆的形式写出的表现了东汉末年大动乱时期一部分生活充裕、但在政治上找不到出路的知识分子的颓废思想的悲凉心态。
“重过阊门万事非 ，同来何事不同归”借叙事抒情；“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”借比喻抒情；“原上草 ，露初晞，旧栖新垄两依依"借景物抒情；“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”借行为举止抒情；语言上两次运用反诘句，把情感推向高潮，动人心弦。
此诗写一个远在他乡服役的征人，想象他的父母兄长在家乡正在思念他，抒发了主人公思念家乡的情怀。全诗三章，皆为赋体。
再说恰当。庾信出使北朝西魏期间，梁为西魏所亡，遂被强留长安。北周代魏后，他又被迫仕于周，一直留在北朝，最后死于隋文帝开皇元年。他经历了北朝几次政权的交替，又目睹南朝最后两个王朝的覆灭，其身世是最能反映那个时代的动乱变化的。再说他长期羁旅北地，常常想念故国和家乡，其诗赋多有“乡关之思”，著名的《哀江南赋》就是这方面的代表作。诗人的身世和庾信有某些相似之处。他经历过“安史之乱”，亲眼看到大唐帝国从繁荣的顶峰上跌落下来。安史乱时，他曾远离家乡，避难南方，乱平后一时还未能(wei neng)回到长安，思乡之情甚切。所以，诗人用庾信的典故，既感伤历史上六朝的兴亡变化，又借以寄寓对唐朝衰微的感叹，更包含有他自己的故园之思、身世之感在内，确是贴切工稳，含蕴丰富。“伤心”二字，下得沉重，值得玩味。庾信曾作《伤心赋》一篇，伤子死，悼国亡，哀婉动人，自云：“既伤即事，追悼前亡，惟觉伤心……”以“伤心”冠其名上，自然贴切，而这不仅概括了庾信的生平遭际，也寄托了作者对这位前辈诗人的深厚同情，更是他此时此地悲凉心情的自白。
由于创作时间有先后之别，《周颂·访落》可以说是周公代表成王所发表的政策宣言，而《《周颂·小毖》佚名 古诗》则信乎为成王自己的声音。其时，成王年齿已长，政治上渐趋成熟，亲自执政的愿望也日益强烈。不过，在《《周颂·小毖》佚名 古诗》中，成王这种强烈的愿望，并非以豪言壮语，而是通过深刻反省予以表达，其体现便是前面所说的着重强调“惩”。
无题诗究竟有没有寄托，是一个复杂的问题。离开(li kai)诗歌艺术形象的整体，抓住其中的片言只语，附会现实生活的某些具体人事，进行索隐猜谜式的解释，是完全违反艺术创作规律的。像冯浩那样，将《无题·凤尾香罗薄几重》中的“垂杨岸”解为“寓柳姓”（指诗人的幕主柳仲郢），将“西南”解为“蜀地”，从而把这首诗和《无题·凤尾香罗薄几重》说成是诗人“将赴东川，往别令狐，留宿，而有悲歌之作”，就是穿凿附会的典型。但这并不妨碍读者从诗歌形象的整体出发，联系诗人的身世遭遇和其他作品，区别不同情况，对其中的某些无题诗作这方面的探讨。这首着重写女主人公如梦似幻，无所依托，横遭摧折的凄苦身世，笔意空灵概括，意在言外，其中就可能寓含或渗透作者自己的身世之感。熟悉作者身世的读者不难从“神女”一联中体味出诗人在回顾往事时深慨辗转相依、终归空无的无限怅惘。“风波”一联，如单纯写女子遭际，显得不着边际；而从比兴寄托角度理解，反而易于意会。作者地位寒微，“内无强近，外乏因依”（《祭徐氏姊文》），仕途上不仅未遇有力援助，反遭朋党势力摧抑，故借菱枝遭风波摧折，桂叶无月露滋润致慨。他在一首托宫怨以寄慨的《深宫》诗中说：“狂飚不惜萝阴薄，清露偏知桂叶浓”，取譬与“风波”二句相似（不过“清露”句与“月露”句托意正相反而已），也可证“风波”二句确有寄托。何焯说这首无题“直露（自伤不遇）本意”，是比较符合实际的。不论这首无题诗有无寄托，它首先是成功的爱情诗。即使读者完全把它作为爱情诗来读，也并不减低其艺术价值。
【叨叨令】这段曲词，先是说莺莺看见送行的车马，心中非常难过、闷气；进而又说无心梳妆打扮，从今后只能用昏睡和哭泣来熬度时光。紧接着，是无可奈何的悲叹：“兀的不闷杀人也么哥？兀的不闷杀人也么哥？”“兀的不”，就是怎么不的意思；“也么哥”是曲词中的衬字，没有实在的含义。这两句叠句是说：怎么不烦闷死人啊？怎么不烦闷死人啊？然而烦闷和悲叹也无法挽回她和张生的离别，所以最后只好叮嘱张生：“久已后书儿、信儿，索与我惶惶的寄。”这里的“索”，是必须、应该的意思；“惶惶”，匆忙、赶紧的意思。这两句是嘱咐张生分别后赶紧寄书信回来。
因前章末尾有“好人服之”句，已引出“好人”，故后章作者笔锋一转，着力描写女主人之富有和傲慢。她穿上了缝衣女辛苦制成的新衣，连看都不看她一眼，还故作姿态地拿起簪子自顾梳妆打扮起来。这种举动自然是令缝衣女更为愤慨和难以容忍的。
末段前二句“烟容如在颜，尘累忽相失”：云烟万态，晴光霞影，呈于眉睫之前，大略指峨眉山顶的“佛光奇景”。在晴光的折射之下，人影呈现于云影光环之间，不禁有羽化登仙之感，尘世百虑因而涤尽。末二句“倘逢骑羊子，携手凌白日”。“骑羊子”，指峨眉山传说中的仙人葛由，传说他骑着自(zhuo zi)己刻的木羊入山成仙。诗人说：假如得遇骑羊子葛由，亦当与之携手仙去，上凌白日，辞谢人间。
台城 这首怀古诗，以古都金陵的核心──台城这一六朝帝王起居临政的地方为题，寄托了吊古伤今的无限感慨。
如果把此诗看成爱情诗，那么，每章首句就是以服饰代人，表示急切希望见到对方，次句诉说因见不到而忧思悲伤，末句说愿永结同心。
值得研究的是第四节的六句。“企石”句，是说在石上提起脚跟，用脚趾做为全身的力点，去挹取飞(qu fei)溅的泉水；“攀林”句，是说高攀丛林中的树枝，去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句，用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”，暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”二句语意；“折麻”，又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”，乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士，他们的高尚品质为诗人所敬慕，而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中，因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说，虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意，却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义，可知上面的“企石”二句，并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”，而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮，以嫩叶为食：这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实，是诗人本身的行动，那么“挹飞泉”犹可说也；“摘叶卷”又有什么意义呢？谢灵运虽以游山玩水名噪一时，却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥(chong ji)。所以应该把这两句看成倒装句式，它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”，并不仅是“山阿人”以薜萝为(luo wei)衣而已，还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样，诗境才更活，诗人丰富的想像才体现得更为生动。
就抒情方面说，“何用浮荣绊此身”，“朝回日日典春衣，……”，其“仕不得志”是依稀可见的。但如何不得志，为何不得志，却秘而不宣，只是通过描写暮春之景抒发惜春、留春之情；而惜春、留春的表现方式，也只是吃酒，只是赏花玩景，只是及时行乐。诗中的抒情主人公“日日江头尽醉归”，从“一片花飞”到“风飘万点”，已经目睹了、感受了春减、春暮的全过程，还“传语风光共流转，暂时相赏莫相违”，真可谓乐此不疲了！然而仔细探索，就发现言外有意，味外有味，弦外有音，景外有景，情外有情，“测之而益深，究之而益来”，真正体现了“神余象外”的艺(de yi)术特点。
红颜流落非吾恋，逆贼天亡自荒宴。
“重过阊门万事非 ，同来何事不同归”借叙事抒情；“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”借比喻抒情；“原上草 ，露初晞，旧栖新垄两依依"借景物抒情；“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”借行为举止抒情；语言上两次运用反诘句，把情感推向高潮，动人心弦。
此诗写一个远在他乡服役的征人，想象他的父母兄长在家乡正在思念他，抒发了主人公思念家乡的情怀。全诗三章，皆为赋体。
再说恰当。庾信出使北朝西魏期间，梁为西魏所亡，遂被强留长安。北周代魏后，他又被迫仕于周，一直留在北朝，最后死于隋文帝开皇元年。他经历了北朝几次政权的交替，又目睹南朝最后两个王朝的覆灭，其身世是最能反映那个时代的动乱变化的。再说他长期羁旅北地，常常想念故国和家乡，其诗赋多有“乡关之思”，著名的《哀江南赋》就是这方面的代表作。诗人的身世和庾信有某些相似之处。他经历过“安史之乱”，亲眼看到大唐帝国从繁荣的顶峰上跌落下来。安史乱时，他曾远离家乡，避难南方，乱平后一时还未能(wei neng)回到长安，思乡之情甚切。所以，诗人用庾信的典故，既感伤历史上六朝的兴亡变化，又借以寄寓对唐朝衰微的感叹，更包含有他自己的故园之思、身世之感在内，确是贴切工稳，含蕴丰富。“伤心”二字，下得沉重，值得玩味。庾信曾作《伤心赋》一篇，伤子死，悼国亡，哀婉动人，自云：“既伤即事，追悼前亡，惟觉伤心……”以“伤心”冠其名上，自然贴切，而这不仅概括了庾信的生平遭际，也寄托了作者对这位前辈诗人的深厚同情，更是他此时此地悲凉心情的自白。
由于创作时间有先后之别，《周颂·访落》可以说是周公代表成王所发表的政策宣言，而《《周颂·小毖》佚名 古诗》则信乎为成王自己的声音。其时，成王年齿已长，政治上渐趋成熟，亲自执政的愿望也日益强烈。不过，在《《周颂·小毖》佚名 古诗》中，成王这种强烈的愿望，并非以豪言壮语，而是通过深刻反省予以表达，其体现便是前面所说的着重强调“惩”。
无题诗究竟有没有寄托，是一个复杂的问题。离开(li kai)诗歌艺术形象的整体，抓住其中的片言只语，附会现实生活的某些具体人事，进行索隐猜谜式的解释，是完全违反艺术创作规律的。像冯浩那样，将《无题·凤尾香罗薄几重》中的“垂杨岸”解为“寓柳姓”（指诗人的幕主柳仲郢），将“西南”解为“蜀地”，从而把这首诗和《无题·凤尾香罗薄几重》说成是诗人“将赴东川，往别令狐，留宿，而有悲歌之作”，就是穿凿附会的典型。但这并不妨碍读者从诗歌形象的整体出发，联系诗人的身世遭遇和其他作品，区别不同情况，对其中的某些无题诗作这方面的探讨。这首着重写女主人公如梦似幻，无所依托，横遭摧折的凄苦身世，笔意空灵概括，意在言外，其中就可能寓含或渗透作者自己的身世之感。熟悉作者身世的读者不难从“神女”一联中体味出诗人在回顾往事时深慨辗转相依、终归空无的无限怅惘。“风波”一联，如单纯写女子遭际，显得不着边际；而从比兴寄托角度理解，反而易于意会。作者地位寒微，“内无强近，外乏因依”（《祭徐氏姊文》），仕途上不仅未遇有力援助，反遭朋党势力摧抑，故借菱枝遭风波摧折，桂叶无月露滋润致慨。他在一首托宫怨以寄慨的《深宫》诗中说：“狂飚不惜萝阴薄，清露偏知桂叶浓”，取譬与“风波”二句相似（不过“清露”句与“月露”句托意正相反而已），也可证“风波”二句确有寄托。何焯说这首无题“直露（自伤不遇）本意”，是比较符合实际的。不论这首无题诗有无寄托，它首先是成功的爱情诗。即使读者完全把它作为爱情诗来读，也并不减低其艺术价值。
【叨叨令】这段曲词，先是说莺莺看见送行的车马，心中非常难过、闷气；进而又说无心梳妆打扮，从今后只能用昏睡和哭泣来熬度时光。紧接着，是无可奈何的悲叹：“兀的不闷杀人也么哥？兀的不闷杀人也么哥？”“兀的不”，就是怎么不的意思；“也么哥”是曲词中的衬字，没有实在的含义。这两句叠句是说：怎么不烦闷死人啊？怎么不烦闷死人啊？然而烦闷和悲叹也无法挽回她和张生的离别，所以最后只好叮嘱张生：“久已后书儿、信儿，索与我惶惶的寄。”这里的“索”，是必须、应该的意思；“惶惶”，匆忙、赶紧的意思。这两句是嘱咐张生分别后赶紧寄书信回来。
因前章末尾有“好人服之”句，已引出“好人”，故后章作者笔锋一转，着力描写女主人之富有和傲慢。她穿上了缝衣女辛苦制成的新衣，连看都不看她一眼，还故作姿态地拿起簪子自顾梳妆打扮起来。这种举动自然是令缝衣女更为愤慨和难以容忍的。
末段前二句“烟容如在颜，尘累忽相失”：云烟万态，晴光霞影，呈于眉睫之前，大略指峨眉山顶的“佛光奇景”。在晴光的折射之下，人影呈现于云影光环之间，不禁有羽化登仙之感，尘世百虑因而涤尽。末二句“倘逢骑羊子，携手凌白日”。“骑羊子”，指峨眉山传说中的仙人葛由，传说他骑着自(zhuo zi)己刻的木羊入山成仙。诗人说：假如得遇骑羊子葛由，亦当与之携手仙去，上凌白日，辞谢人间。
台城 这首怀古诗，以古都金陵的核心──台城这一六朝帝王起居临政的地方为题，寄托了吊古伤今的无限感慨。
如果把此诗看成爱情诗，那么，每章首句就是以服饰代人，表示急切希望见到对方，次句诉说因见不到而忧思悲伤，末句说愿永结同心。
值得研究的是第四节的六句。“企石”句，是说在石上提起脚跟，用脚趾做为全身的力点，去挹取飞(qu fei)溅的泉水；“攀林”句，是说高攀丛林中的树枝，去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句，用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”，暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”二句语意；“折麻”，又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”，乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士，他们的高尚品质为诗人所敬慕，而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中，因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说，虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意，却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义，可知上面的“企石”二句，并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”，而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮，以嫩叶为食：这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实，是诗人本身的行动，那么“挹飞泉”犹可说也；“摘叶卷”又有什么意义呢？谢灵运虽以游山玩水名噪一时，却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥(chong ji)。所以应该把这两句看成倒装句式，它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”，并不仅是“山阿人”以薜萝为(luo wei)衣而已，还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样，诗境才更活，诗人丰富的想像才体现得更为生动。
就抒情方面说，“何用浮荣绊此身”，“朝回日日典春衣，……”，其“仕不得志”是依稀可见的。但如何不得志，为何不得志，却秘而不宣，只是通过描写暮春之景抒发惜春、留春之情；而惜春、留春的表现方式，也只是吃酒，只是赏花玩景，只是及时行乐。诗中的抒情主人公“日日江头尽醉归”，从“一片花飞”到“风飘万点”，已经目睹了、感受了春减、春暮的全过程，还“传语风光共流转，暂时相赏莫相违”，真可谓乐此不疲了！然而仔细探索，就发现言外有意，味外有味，弦外有音，景外有景，情外有情，“测之而益深，究之而益来”，真正体现了“神余象外”的艺(de yi)术特点。
红颜流落非吾恋，逆贼天亡自荒宴。
创作背景
《《永州韦使君新堂记》柳宗元 古诗》写于作者任职永州的第七年（811）左右，此篇在柳文中虽非上乘之作，但其工于写景、即景生情的艺术表现却也不无传神之处。作者在文中描述了当时湖南零陵地区的生态面貌，赞赏当地官吏治理自然、陶冶身性的美好追求。柳氏以此褒美善政，也借韦使君的政绩，讴歌进步的政治理想。
曾纡( 两汉 )
收录诗词 (6146) 首
简 介
曾纡 曾纡（1073-1135）字公衮，晚号空青先生。江西临川南丰人。北宋丞相曾布第四子。曾布第四子，曾巩之侄。北宋末南宋初散文家、诗人、书法家。
鹧鸪天·九日悲秋不到心
"盘根几耸翠崖前，却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫，
兵火烧文缺，江云触藓滋。那堪望黎庶，匝地是疮痍。"
长忆高窗夏天里，古松青桧午时风。
"渺渺三湘万里程，泪篁幽石助芳贞。
"六朝图画战争多，最是陈宫计数讹。
常说使君千里马，至今龙迹尚堪攀。"
"至览如日月，今时即古时。发如边草白，谁念射声□。
即全胜和璞悬璃，垂棘结绿。"
南歌子·再用前韵
"雨霁湘楚晚，水凉天亦澄。山中应解夏，渡口有行僧。
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。
聃龙与摩诘，吁叹非不闻。顾惟年少时，未合多忧勤。
相逢何事不相认，却驾白云归去休。"
到底根元是何物，分明只是水中金。乔公乔公急下手，
万境忘机是道华，碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟，
政乱皆因乱，安人必藉仁。皇天开白日，殷鼎辍诚臣。
"成福僧留不拟归，猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨，
八月十五夜赠张功曹
画壁披云见，禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥，没履草丰茸。
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖，深花黄鸟一声长。
"五岭难为客，君游早晚回。一囊秋课苦，万里瘴云开。
"素风千户敌，新语陆生能。借宅心常远，移篱力更弘。
独高庭中鹤，意远贵氛埃。有时青冥游，顾我还下来。
朔云含冻雨，枯骨放妖光。故国今何处，参差近鬼方。
难作别时心，还看别时路。"
"太平时节无人看，雪刃闲封满匣尘。（《剑》，
水调歌头·和庞佑父
"姓字载科名，无过子最荣。宗中初及第，江上觐难兄。
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙，自是人间授真诀。
爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。"
自云孙子解耕耘，四五年来腹多实。我闻此语心自悲，
"颜冉商参甲，鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下，吟次圣人来。
常说使君千里马，至今龙迹尚堪攀。"
异草奇花人不识，一池分作九条溪。"
战马闲眠汀草远，秋鼙干揭岳霞隳。义为土地精灵伏，
咏柳 / 柳枝词
时移两板成尘迹，犹挂吾师旧影堂。"
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府，玳簪今又别官筵。
"曾睹夭桃想玉姿，带风杨柳认蛾眉。珠归龙窟知谁见，
世上一种人，出性常多事。终日傍街衢，不离诸酒肆。
后夜萧骚动，空阶蟋蟀听。谁于千岁外，吟绕老龙形。"
"水柔逐器知难定，云出无心肯再归。
玉为质兮花为颜，蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉兮施渥丹，
晴空四顾忽不见，有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日，
孟子见梁襄王
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"
"迟贤新置阁，高意此郊居。古径行春早，新窗见月初。
江海游空阔，池塘啄细微。红兰白苹渚，春暖刷毛衣。"
"支公信高逸，久向山林住。时将孙许游，岂以形骸遇。
镜中春色老，枕前秋夜长。（咏泪，以上见《吟窗杂录》）"
欲陪仙侣得身轻，飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接，
村童顽似铁，山菜硬如莎。唯有前山色，窗中无奈何。"
"韩寿香从何处传，枕边芳馥恋婵娟。
悲青坂
玄鬓忽如丝，青丛不再绿。自古争名徒，黄金是谁禄。"
朝满倾心客，溪连学道僧。半旬持一食，此事有谁能。"
琅函芙蓉书，开之向阶日。好鸟常解来，孤云偶相失。
堑雪消难尽，邻僧睡太奇。知音不可得，始为一吟之。
不如一见君子面。愁人复愁人，满眼皆埃尘。
凭君且听哀吟好，会待青云道路平。"
自古浮华能几几，逝波终日去滔滔。汉王废苑生秋草，
岂虑咆虎逢，乍疑崩湍隔。前期或不顾，知尔隳常格。
羽林行
"云阳别夜忆春耕，花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦，
残阳沙鸟乱，疏雨岛枫飞。几宿多山处，猿啼烛影微。"
三元一会经年净，这个天中日月长。
大有俗中士，知非不爱金。故知君子志，任运听浮沈。
雨过闲田地，重重落叶红。翻思向春日，肯信有秋风。几处随流水，河边乱暮空。只应松自立，而不与君同。
"王家山水画图中，意思都卢粉墨容。
人世徒纷扰，其生似梦华。谁言今昔里，俯首视云霞。
闲床饶得石，杂树少于松。近有谁堪语，浏阳妙指踪。"
早秋山中作
"辘轳晓转素丝绠，桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨，
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚，流水无情翻有情。
君肝在内，我身处边。荆轲拔剑，毛遂捧盘。不为则已，
"瞻思不及望仙兄，早晚升霞入太清。手种一株松未老，
吴楚路长魂不迷。黄叶喻曾同我悟，碧云情近与谁携。
益友相随益自强，趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目，
"南望衡阳积瘴开，去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过，
"修短各有分，浮华亦非真。断肠泉壤下，幽忧难具陈。
门有车马客行
绮里犹近名，于陵未泯迹。吾师逆流教，禅隐殊古昔。
认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。
破车坏铅须震惊，直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国，
金鼎内，迥朦胧，换骨添筋处处通。"
愁听黄莺唤友声，空闺曙色梦初成。
不堪更有精搜处，谁见萧萧雨夜堂。"
月明阶悄悄，影只腰身小。谁是鶱翔人，愿为比翼鸟。
随邪逐恶又争得。古人终不事悠悠，一言道合死即休。