寒日随潮落，归帆与鸟孤。兴亡多少事，回首一长吁。"
昨日祝融峰下见，草衣便是雪山□。"
"九重城外家书远，百里洲前客棹还。
可怜蜀国关张后，不见商量徐庶功。"
"久闻南明山，共慕南明寺。几度欲登临，日逐扰人事。
凭谁筑断东溟路，龙影蝉光免运行。"
世上无穷崄巇事，算应难入钓船来。"
关下相逢怪予老，篇章役思绕寰区。"
也曾芜没作荒城。鱼龙爵马皆如梦，风月烟花岂有情。
分明窗下闻裁翦，敲遍阑干唤不应。"
雨馀松子落，风过朮苗香。尽日无炎暑，眠君青石床。"
"无根无蒂结还融，曾触岚光彻底空。不散几知离毕雨，
无由住得吟相伴，心系青云十五年。"
欲雨龙移黑处潭。北半斋坛天寂寂，东风仙洞草毵毵。
han ri sui chao luo .gui fan yu niao gu .xing wang duo shao shi .hui shou yi chang yu ..
zuo ri zhu rong feng xia jian .cao yi bian shi xue shan ...
.jiu zhong cheng wai jia shu yuan .bai li zhou qian ke zhao huan .
ke lian shu guo guan zhang hou .bu jian shang liang xu shu gong ..
.jiu wen nan ming shan .gong mu nan ming si .ji du yu deng lin .ri zhu rao ren shi .
ping shui zhu duan dong ming lu .long ying chan guang mian yun xing ..
shi shang wu qiong xian xi shi .suan ying nan ru diao chuan lai ..
guan xia xiang feng guai yu lao .pian zhang yi si rao huan qu ..
ye zeng wu mei zuo huang cheng .yu long jue ma jie ru meng .feng yue yan hua qi you qing .
fen ming chuang xia wen cai jian .qiao bian lan gan huan bu ying ..
yu yu song zi luo .feng guo shu miao xiang .jin ri wu yan shu .mian jun qing shi chuang ..
.wu gen wu di jie huan rong .zeng chu lan guang che di kong .bu san ji zhi li bi yu .
wu you zhu de yin xiang ban .xin xi qing yun shi wu nian ..
yu yu long yi hei chu tan .bei ban zhai tan tian ji ji .dong feng xian dong cao san san .
译文
大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂以礼相待，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而(er)骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么(me)个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。
苍苔盖满石块雕砌的井栏--
世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细？
其一
道旁设帐为我饯行，慰籍我此次远征的艰辛。
在别离之时，佳人与我相对而泣，热泪滚滚，打湿了锦衣。此去一别，天各一方，不知何日重逢。岭南偏远，鸿雁难以飞到，想必书信稀少。
豪华的宴席已经摆好，有酒都是玉液琼浆。
由于听曲动心，不自觉地引起遐思，手在摆弄衣带，无以自遣怅惘的心情。
枯枝上发出了美丽的新叶，涸流中也清泉汩汩，一片生机。
羡慕隐士已有所托，
身在异乡的客人刚一听到鸣叫，就不由自主抬起手臂，听任泪水沾湿衣袖；
周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!"
沧洲不是自己的归宿，以后还有机会大展宏图。
注释
132、交通：交错，这里指挨在一起。
①姑苏：苏州的别称
（5）官高：指娘家官阶高。
⑷海岱：东海、泰山。古诗：“浮云蔽白日。”海岱青徐，与兖州接壤。《禹贡》：“海岱惟青州。”
朅（qiè）：来，来到。
左牵黄，右擎苍：左手牵着黄犬，右臂擎着苍鹰，形容围猎时用以追捕猎物的架势。
雁门：雁门关，在今山西省代县西北。
文章前半部分叙述战争经过及宋襄公惨败的结局，后半部分写子鱼驳斥宋襄公的迂腐论调：总的先说“君未知战”，后分驳“不以阻隘”、“不鼓不成列”，再驳“不禽二毛”、“不重伤”，最后指出正确的做法。寥寥数语，正面反面的议论都说得十分透辟。
小园花暖蝶初飞。喷香瑞兽金三尺，舞雪佳人玉一围。
城内蒿铜诚自有，无谋谁解见玄机。"
"乡名文秀里光贤，别向钧台造化权。阀阅便因今日贵，
"子怜温润欲归仁，吾贵坚廉是宝身。
人情将厌武，王泽即兴诗。若便怀深隐，还应圣主知。"
"此心兼笑野云忙，甘得贫闲味甚长。病起乍尝新橘柚，
睡怯交加梦，闲倾潋滟觞。后庭人不到，斜月上松篁。"
"绵绵堤草拂征轮，龙虎俱辞楚水滨。只见胜之为御史，
"青衿七十榜三年，建礼含香次第迁。珠彩下连星错落，
孤高僧上觉天低。唯堪片片紫霞映，不与濛濛白雾迷。
宿寺青山尽，归林彩服翻。苦吟怀冻馁，为吊浩然魂。"
看取不成投笔后，谢安功业复何如。
似睹瑶姬长叹息。巫妆不治独西望，暗泣红蕉抱云帐。
今日始知天有意，还教雪得一生心。"
两地荒坟各三尺，却成开解哭君心。"
平生五字句，一夕满头丝。把向侯门去，侯门未可知。"
"贯珠一夜奏累累，尽是荀家旧教词。
娇饶意态不胜羞，愿倚郎肩永相着。"
寰海失君方是忧。五色大云凝蜀郡，几般妖气扑神州。
九霄岐路忙于火，肯恋斜阳守钓矶。"
"喜到重湖北，孤州横晚烟。鹭衔鱼入寺，鸦接饭随船。
树笼堤处不离莺。迹疏冠盖兼无梦，地近乡园自有情。
"在我成何事，逢君更劝吟。纵饶不得力，犹胜别劳心。
此处故交谁见问，为言霜鬓压风尘。"
"明时应不谏，天幕称仙才。聘入关中去，人从帝侧来。
时平无探骑，秋静见盘雕。若遣关中使，烦君问寂寥。"
"男儿三十尚蹉跎，未遂青云一桂科。在客易为销岁月，
草堂旧隐终归去，寄语岩猿莫晓惊。"
宝瓯圆印彩云英。娇含嫩脸春妆薄，红蘸香绡艳色轻。
昔时霜鬓今如漆，疑是年光却倒流。"
知到蓬莱难再访，问何方法得长生。"
南朝天子欠风流，却重金莲轻绿齿。"
随浪泛将千里情。几夜月中藏鸟影，谁家庭际伴蛩声。
细沙擢暖岸，淑景动和飙。倍忆同袍侣，相欢倒一瓢。
山前空有无情水，犹绕当时碧树村。"
"化行邦域二年春，樵唱渔歌日日新。未降诏书酬善政，
"秦陷荆王死不还，只缘偏听子兰言。
"从容无限意，不独为离群。年长惊黄叶，时清厌白云。
入门堪笑复堪怜，三径苔荒一钓船。 惭愧四邻教断火，不知厨里久无烟。
处处花随落月尘。七贵竟为长逝客，五侯寻作不归人。
"人间疏散更无人，浪兀孤舟酒兀身。
吹笙缑岭登山后，东注清流岂有穷。"
只应江令偏惆怅，头白归来是客游。"
无事把将缠皓腕，为君池上折芙蓉。"
曾从建业城边路，蔓草寒烟锁六朝。"
鸡犬寂无声，曙光射寒色。荒村绝烟火，髯冻布袍湿。
上中良策知非用，南取长沙是死乡。"
静时闲语上龙墀。化为金印新祥瑞，飞向银河旧路岐。
不觉岁云暮，感极星回节。元昶同一心，子孙堪贻厥。"
"腻若裁云薄缀霜，春残独自殿群芳。梅妆向日霏霏暖，
"年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕。
世乱他乡见落梅，野塘晴暖独徘徊。船冲水鸟飞还住，袖拂杨花去却来。季重旧游多丧逝，子山新赋极悲哀。眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰。
西日过湖青草深。竞渡岸傍人挂锦，采芳城上女遗簪。
绿槐阴合清和后，不会何颜又见寻。"
"羁栖亲故少，远别惜清才。天畔出相送，路长知未回。
出应干坤静帝阍。计吐六奇谁敢敌，学穷三略不须论。
"天涯缘事了，又造石霜微。不以千峰险，唯将独影归。
陶潜旧隐依稀在，好继高踪结草堂。"
分明胜败无寻处，空听渔歌到夕曛。"
伤哉乱帝途穷处，何必当时谮福先。"
"幕客开新第，词人遍有诗。山怜九仙近，石买太湖奇。
小镫狭鞦鞘，鞍轻妓细腰。有时齐走马，也学唱交交。
别将流涕感阶缘。止陪鸳鹭居清秩，滥应星辰浼上玄。
丹青画不成，造化供难足。合有羽衣人，飘飖曳烟躅。
"秋吟一轴见心胸，万象搜罗咏欲空。才大却嫌天上桂，
弄眼难降柳，含茸欲斗蒲。生凉云母扇，直夜博山炉。
早晚逢人苦爱诗。度塞风沙归路远，傍河桑柘旧居移。
"穰穰何祷手何赍，一呷村浆与只鸡。
为霖须救苍生旱，莫向西郊作雨稀。"
"滕王阁下昔相逢，此地今难访所从。唯爱金笼贮鹦鹉，
"三月光景不忍看，五陵春色何摧残。穷途得志反惆怅，
无限黄花衬黄叶，可须春月始伤心。"
木落山川叠碎红。寥泬雁多宫漏永，河渠烟敛塞天空。
"席门无计那残阳，更接檐前七步廊。
"九霄无诏下，何事近清尘。宅带松萝僻，日唯猿鸟亲。
废寺吟诗有鬼惊。且把酒杯添志气，已将身事托公卿。
一滩明月晒银砂。因寻野渡逢渔舍，更泊前湾上酒家。
松竹寒时雨，池塘胜处春。定应云雨内，陶谢是前身。"
定知兄弟高楼上，遥指征途羡鸟飞。"
天地工夫一不遗，与君声调借君緌.风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时。