天璞本平一，人巧生异同。鲁山不自剖，全璞竟没躬。
题诗不着旧官名。近移马迹山前住，多向牛头寺里行。
毕命江海终游遨。愿言未果身益老，起望东北心滔滔。"
或云丰年祥，饱食可庶几。善祷吾所慕，谁言寸诚微。"
内子攀琪树，羌儿奏落梅。今朝擎剑去，何日刺蛟回。"
更能四面占文章。开颜坐上催飞盏，回首庭中看舞枪。
"薝卜林中黄土堆，罗襦绣黛已成灰。芳魂虽死人不怕，
如何丱角翁，至死不裹头。
"长安百万家，出门无所之。岂敢尚幽独，与世实参差。
我来歌此事，非独歌此州。此事数州有，亦欲闻数州。"
吴娃足情言语黠，越客有酒巾冠斜。坐中皆言白太守，
春帐依微蝉翼罗，横茵突金隐体花。帐前轻絮鹤毛起，
tian pu ben ping yi .ren qiao sheng yi tong .lu shan bu zi po .quan pu jing mei gong .
ti shi bu zhuo jiu guan ming .jin yi ma ji shan qian zhu .duo xiang niu tou si li xing .
bi ming jiang hai zhong you ao .yuan yan wei guo shen yi lao .qi wang dong bei xin tao tao ..
huo yun feng nian xiang .bao shi ke shu ji .shan dao wu suo mu .shui yan cun cheng wei ..
nei zi pan qi shu .qiang er zou luo mei .jin chao qing jian qu .he ri ci jiao hui ..
geng neng si mian zhan wen zhang .kai yan zuo shang cui fei zhan .hui shou ting zhong kan wu qiang .
.zhan bo lin zhong huang tu dui .luo ru xiu dai yi cheng hui .fang hun sui si ren bu pa .
ru he guan jiao weng .zhi si bu guo tou .
.chang an bai wan jia .chu men wu suo zhi .qi gan shang you du .yu shi shi can cha .
wo lai ge ci shi .fei du ge ci zhou .ci shi shu zhou you .yi yu wen shu zhou ..
wu wa zu qing yan yu xia .yue ke you jiu jin guan xie .zuo zhong jie yan bai tai shou .
chun zhang yi wei chan yi luo .heng yin tu jin yin ti hua .zhang qian qing xu he mao qi .
译文
秉性愚笨孤陋褊狭浅直啊，真没领悟从容不迫的(de)精要。
夜将尽了，我(wo)躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
他笑着对(dui)我说：干嘛现在才来学道呢？岁月蹉跎，青春都浪费掉了。
一再解释说：“酒味之所以淡薄，是由于田地没人去耕耘。
高(gao)大的堂屋宽敞亮爽，坐着、躺着，都可望到南山。
绿色的叶子、青色的花萼映衬着红彤彤的花朵，伴随着我和你慢慢登上了金碧辉煌的楼阁。
那酒旗飘扬、锣鼓喧天的热闹景象究竟到休息去寻找呢？想来就是东晋时代王谢家族的府居所在。燕子不知道这是什么世代。燕子在夕阳里喃喃细语，好像也在相互诉说这里的盛衰兴亡吧。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
还有那失群的猴子和熊罴，呼唤同伴声声悲啼。
陛下圣寿三干岁，稳坐庙堂之上，但须高歌汉高祖的大风歌：“安用猛士兮守四方！”
注释
奸佞：巧言谄媚的坏人。指元末丞相托托、参议贾鲁等人。
2 《元和郡县志》卷三十《湖南道》连州管县有阳山县：“中上，西北至州一百四十七里。” 按：穷犹言天尽头耳。或因下文“陆有”云云，遂解为土地贫瘠。然区生之来，为求学也，地瘠何畏？此但言其不畏险远耳。且丘陵虎豹，江流沦溺，亦与贫瘠无关。
更（gēng）：改变。
⑧北海羊：汉朝苏武出使匈奴，被送去北海牧羊，先后十九年，始终不屈，所持汉节的节旄全都脱光了
207、紒（jì）：通“髻”。
45、敌国：实力相当、足以抗衡的国家。
⑵江淹《恨赋》：“郁青霞之奇意。”李善注：“青霞奇意，志意高也。”
5 既：已经。
⑴离亭燕：词牌名。
由于这首词没有编写时间，但依据《全宋词》所载的顺序，此篇当于苏轼被贬任密州（今山东诸城）太守时所作。
荣耀初题剑，清羸已拖绅。宫星徒列位，隙日不回轮。
芳醑静无喧，金尊光有涤。纵情孰虑损，听论自招益。
道同有爱弟，披拂恣心赏。松谿窈窕入，石栈夤缘上。
乡在越镜中，分明见归心。镜芳步步绿，镜水日日深。
闻道楚氛犹未灭，终须旌旆扫云雷。"
徐引竹间步，远含云外情。谁怜好风月，邻舍夜吹笙。
"弭棹已伤别，不堪离绪催。十年一心人，千里同舟来。
虫蛇尽烁烂，虎兕出奔迫。积秽皆荡除，和气始融液。
"阳乌有二类，嘴白者名慈。求食哺慈母，因以此名之。
里门先下敬乡人。横飞玉盏家山晓，远蹀金珂塞草春。
结构疏林下，夤缘曲岸隈。绿波穿户牖，碧甃叠琼瑰。
奇哉乳臭儿，绯紫绷被间。渐大官渐贵，渐富心渐悭。
"更将何面上春台，百事无成老又催。
旗影卷赤电，剑锋匣青鳞。如何嵩高气，作镇楚水滨。
宫筵戏乐年年别，已得三回对御看。"
鲛人弄机杼，贝阙骈红紫。珠蛤吐玲珑，文鳐翔旖旎。
鹊噪晚禾地，蝶飞秋草畦。驿楼宫树近，疲马再三嘶。"
士实荡荡，农实董董，工实蒙蒙，贾实融融。左右惟一，
古树春无花，子规啼有血。离弦不堪听，一听四五绝。
龟虎休前寄，貂蝉冠旧行。训刑方命吕，理剧复推张。
"少年负志气，信道不从时。只言绳自直，安知室可欺。
"寻常相见意殷勤，别后相思梦更频。
君子亦拾遗，拾遗非拾名。将补鸾凤巢，免与枭鸢并。
岑光晃縠襟，孤景拂繁事。泉尊陶宰酒，月眉谢郎妓。
谁云隼旟吏，长对虎头岩。（见《吴兴掌故》）。
忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。"
诋欺刘天子，正昼溺殿衙。一旦不辞诀，摄身凌苍霞。"
雪霜自兹始，草木当更新。严冬不肃杀，何以见阳春。"
"蜀色庶可比，楚丛亦应无。醉红不自力，狂艳如索扶。
努力拄杖来，馀活与尔同。不然死后耻，遗死亦有终。"
静言不语俗，灵踪时步天。"
昔日马相如，临邛坐尽倾。勉君刷羽翰，蚤取凌青冥。"
山城要得牛羊下，方与农人分背归。"
兹焉有殊隔，永矣难及群。
诅师毒口牙，舌作霹雳飞。符师弄刀笔，丹墨交横挥。
文与一气间，为物莫与大。先王路不荒，岂不仰吾辈。
先生今复生，斯文信难缺。下笔证兴亡，陈词备风骨。
从公乐万寿，馀庆及儿孙。"
君看池水湛然时，何曾不受花枝影。"
还当三千秋，更起鸣相酬。"
月魄高卓卓，峡窟清沉沉。衔诉何时明，抱痛已不禁。
时当冬之孟，隙窍缩寒涨。前临指近岸，侧坐眇难望。
但觉皮肤憯，安知琐细来。因风吹薄雾，向日误轻埃。
"祖席驻征棹，开帆候信潮。隔筵桃叶泣，吹管杏花飘。
洗然水溪昼，寒物生光辉。"
治生鲜惰夫，积学多深材。再游讵癫戆，一洗惊尘埃。"
老枕知将雨，高窗报欲明。何人谙此景，远问白先生。"
归路芙蓉府，离堂玳瑁筵。泰山呈腊雪，隋柳布新年。
威风挟惠气，盖壤两劘拂。茫漫华黑间，指画变恍欻.
愿为直草木，永向君地列。愿为古琴瑟，永向君听发。
谗人峡虬心，渴罪呀然浔。所食无直肠，所语饶枭音。
奇俊无少年，日车何躃躃.我待纡双绶，遗我星星发。
新浴振轻衣，满堂寒月色。主人有美酒，况是曾相识。
阳乌下西岭，月鹊惊南枝。揽衣步霜砌，倚杖临冰池。
长思岁旦沙堤上，得从鸣珂傍火城。"
"昔寻李愿向盘谷，正见高崖巨壁争开张。是时新晴天井溢，
斜日渐移影，落英纷委尘。一吟相思曲，惆怅江南春。"
郁抑忽已尽，亲朋乐无涯。幽蘅发空曲，芳杜绵所思。
"山僧后檐茶数丛，春来映竹抽新茸。宛然为客振衣起，
"久持刑宪声名远，好是中朝正直臣。赤县上来应足事，
不忍见别君，哭君他是非。
清净当深处，虚明向远开。卷帘无俗客，应只见云来。
土木被丘墟，谿路不连通。旧井蔓草合，牛羊坠其中。
语笑方酣各咏诗。银汉雪晴褰翠幕，清淮月影落金卮。
问牛悲衅钟，说彘惊临牢。永遁刀笔吏，宁期簿书曹。
上天不虚应，祸福各有随。我欲进短策，无由至彤墀。
岁晚鸿雁过，乡思见新文。践此秦关雪，家彼吴洲云。
才短难自力，惧终莫洗湔。临分不汝诳，有路即归田。"
"玉毫不着世间尘，辉相分明十八身。
"花满中庭酒满樽，平明独坐到黄昏。
勉哉耘其业，以待岁晚收。"
言下辨曲直，笔端破交争。虚怀询病苦，怀律操剽轻。
大禹会计临东溟。乘樏不来广乐绝，独与猿鸟愁青荧。
"驾我八景舆，欻然入玉清。龙群拂霄上，虎旗摄朱兵。
出曲水未断，入山深更重。泠泠若仙语，皎皎多异容。
"石公说道理，句句出凡格。相知贵知心，岂恨主为客。
亲爱久别散，形神各离迁。未为生死诀，长在心目间。
花蔓阂行辀，縠烟暝深徼。少健无所就，入门愧家老。
酡颜侠少停歌听，坠珥妖姬和睡闻。可怜光景何时尽，
"莫问卜，人生吉凶皆自速。伏羲文王若无死，