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惜芳春·秋望

隋代 / 程怀璟

崇裕有幸会,得遇明流行。司士向京去,旷野哭声哀。
劝君门外修身者,端念思惟此道心。
迹依闲处自归来。时添瀑布新瓶水,旋换旃檀旧印灰。
"野哉汉阴叟,好古遂忘机。抱瓮诚亦勤,守朴全道微。
乃知阴骘数,制在造化情。及此接欢贺,临风闻颂声。"
"观化祇山顶,流睇古王城。万载池犹洁,千年苑尚清。
五岳滩头景象新,仁人方达杳冥身。天纲运转三元净,
每许题成晚,多嫌雪阻期。西斋坐来久,风竹撼疏篱。"
昨夜西峰雨色过,朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老,
真隐须无矫,忘名要似愚。只将两条事,空却汉潜夫。"
但得他时人放去,水中长作一双飞。"
"高松多悲风,萧萧清且哀。南山接幽垄,幽垄空崔嵬。


惜芳春·秋望拼音解释:

chong yu you xing hui .de yu ming liu xing .si shi xiang jing qu .kuang ye ku sheng ai .
quan jun men wai xiu shen zhe .duan nian si wei ci dao xin .
ji yi xian chu zi gui lai .shi tian pu bu xin ping shui .xuan huan zhan tan jiu yin hui .
.ye zai han yin sou .hao gu sui wang ji .bao weng cheng yi qin .shou pu quan dao wei .
nai zhi yin zhi shu .zhi zai zao hua qing .ji ci jie huan he .lin feng wen song sheng ..
.guan hua qi shan ding .liu di gu wang cheng .wan zai chi you jie .qian nian yuan shang qing .
wu yue tan tou jing xiang xin .ren ren fang da yao ming shen .tian gang yun zhuan san yuan jing .
mei xu ti cheng wan .duo xian xue zu qi .xi zhai zuo lai jiu .feng zhu han shu li ..
zuo ye xi feng yu se guo .chao xun xin ming fu ru he .nv gong lu se qing ya lao .
zhen yin xu wu jiao .wang ming yao si yu .zhi jiang liang tiao shi .kong que han qian fu ..
dan de ta shi ren fang qu .shui zhong chang zuo yi shuang fei ..
.gao song duo bei feng .xiao xiao qing qie ai .nan shan jie you long .you long kong cui wei .

译文及注释

译文
在绿杨垂柳、芳草萋萋的长亭古道上,他好像情侣轻易地抛下我就登程远去。楼头的钟声惊醒了五更的残梦,心头的离愁(chou)就像洒在花底的三月春雨。
漏刻催逼,水流急急通过玉蟾蜍,侍酒女子头发稀薄已经不好梳。
春天到了,院子里曲折的回廊非常的安静。山上的桃花、溪边的杏树,三三两两地种在一起。不知道它们是为谁开放,为谁凋零?
江北江南,相望不远,也已音讯断绝;在这秋风秋雨中,我又(you)怎能在吴兴滞留岁月?
然而春天的景色却使人心烦意乱,只看见随着月亮的移动,花木的影子悄悄地爬上了栏杆。
  (“请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧!假如大王在奏乐,百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声,都愁眉苦(ku)脸地相互诉苦说:‘我们大王喜(xi)好音乐,为什么要使我们这般穷困呢?父(fu)亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎,百姓们听到大王车马的喧嚣,见到华丽的仪仗,都愁眉苦脸地相互诉苦说:‘我们大王喜好围猎,为什么要使我们这般穷困呢,父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因,是由于不和民众一起娱乐的缘故。)
我身受世俗的法礼教德的阻碍,现在终于越潇湘,来到衡山了。
问这浮沉人世江湖,像唐兄你这样的无事之人又有几多?
浩瀚沙漠看不见军兵阻扰,边疆塞外也常有客人游赏。
奇形鲮鱼生于何方?怪鸟鬿堆长在哪里?
你见我没有衣衫就在箱子找,你拔下金钗因我相求而买酒。
百灵声声脆,婉转歌唱。泉(quan)水咚咚响,脉脉流淌。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱,更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?
表美如水波纹新袄刚做成,面料绵软匀细温暖又轻盈。

注释
(17)案:放食器的小几(形如有脚的托盘)。
④衮衮:连续,此指时光匆匆。
渠:它,第三人称代词,这里指方塘之水。
⑤鲋:读音fǔ。乐王鲋:即东桓子,晋大夫。
240、荣华:花朵。

赏析

  尾联,诗人的视觉由近而愈远,“麝香山一半,”濛濛细雨中的麝香山隐隐约约,还是从小雨上着笔。“亭午未全分”照应首联的“晨光”,写出了时间的推移。
  汉武帝是西汉唯一一位有辞赋作品传世的皇帝。据《汉书·艺文志》载:“上所自造赋二篇。”颜师古注云:“武帝也。”这二篇赋中的一篇应是《汉书·外戚传》载录的《《李夫人赋》刘彻 古诗》,而另一篇赋则未知何指。由《汉书·艺文志》之著录,印证汉武帝的今存作品,不难发现汉武帝不仅好辞赋,而且还亲制辞赋。他的《《李夫人赋》刘彻 古诗》是中国文学史上悼亡赋的开山鼻祖。
  首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”,当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字,又使人感到不仅是在写烧炼石灰石,它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验,都从容不迫,视若等闲。第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉,而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀,立志要做纯洁清白的人。
  此诗在尺幅之中,蕴含深情,表现了三个朋友相互间的情谊,构思精巧。但它不仅是一般的寄友怀人之作,黄庭坚的感叹中沉淀着深厚的内容。在北宋的激烈党争中,许多才识之士纷纷远贬,经历了种种磨难,有些人就死在岭南贬所。宋徽宗继位,朝野都希望能消弥党争,徽宗也以此标榜,宣布改年号为“建中靖国”,因而所谓的“元祐党人”得以遇赦,但劫后余生也不能长久,苏轼、秦观、范纯仁等都在此时去世,陈师道也死于贫病,崇宁元年(1102年),蔡京任宰相,党祸再起,开列了包括苏轼、秦观在内的百余名“奸党”的名单,在全国刻石,并下令销毁苏轼父子三人及苏门弟子等的著作。黄庭坚在遇赦时也曾对徽宗寄以厚望,但朝政如此,他又重新陷于绝望之中。师友凋零,前途未卜,他忧患余生,心情十分悲凉落寞。就在作诗的这一年,黄庭坚再贬宜州(治所在今广西宜山),不久即辞世。在这样的境遇下,他把贺铸视为知己,其寄慨之深沉,就非同一般了。贺铸虽是太祖贺皇后的族属,但秉性耿直,长期悒悒不得志,终于愤而退隐,卜居苏州、常州一带。所以他们的友谊是有共同的思想感情作基础的。
  独闭的闲门,摇曳的小草,使人浸润在“绿满窗前草不除”的幽静自在境界,滋味咸化于这静默的世界之中。
  贾谊在《《鵩鸟赋》贾谊 古诗》一文中虽然含有道家对生死的看法,但又有所不同。虽然在文章中(zhang zhong)潇潇洒洒、海阔天空,贾谊的真实状态却完全不是这样:为怀才不遇而悲愤、为身心疲惫而感伤、为前途未卜而惆怅。可以感悟到作者当时的心境是一种出离的悲愤,正是这悲愤促使其在文章中处处反其道而行之,于是写得越欢娱,就越是衬出现实的凄凉;写得越洒脱,就越是衬出无力割舍的迷茫;写得越圆满,就越是衬出那颗颠沛潦倒的心,早已支离破碎。
  诗篇借杏花托兴,展开多方面的联想,把自己的惜春之情、流离之感、身世之悲、故国之思,一层深一层地抒写出来,笔法特别委婉细腻。晚唐诗人中,吴融作为温(庭筠)李(商隐)诗风的追随者,其最大特色则在于将温李的缛丽温馨引向了凄冷清疏的一路。此篇可以视为这方面的代表作。
  最后两句变换句式,以有力的一问一答作结。诗人由外而内,由表层到深层,把读者眼光从“亭亭”“端正”的外貌透视到松树内在的本性,以此表明松树之所以不畏狂风严寒,是因为有坚贞不屈的高风亮节。
  起首二句,即以松的高洁之态动人情思,风的肃杀之声逼人警觉。用“亭亭”标示松的傲岸姿态,用“瑟瑟”摹拟刺骨的风声。绘影绘声,简洁生动。又以“谷中”映衬“山上”,更突出了位居全诗中心的青松的傲骨。
  尾联“岂学书生辈,窗间老一经”,以议论结束全诗。上一联作正面抒情,这一联从反面议论,加以强调。“岂学”表示不应该学、不想学乃至决不学的意思。书生皓首穷经,不能为世所用,难免会有许多牢骚不平甚至生出弃文就武的想法。王维也有希望建功立业而又壮志难酬的隐衷,因此借题发挥,作为对于赵都督的赞扬之词说了出来。
  其二,《《李夫人赋》刘彻 古诗》的艺术手法为后世悼亡文学提供了借鉴。一是《《李夫人赋》刘彻 古诗》以“桂枝落而销亡”比喻李夫人之死,这一手法为后世悼亡诗赋所因袭。如,潘岳《悼亡赋》“含芬华之芳烈,翩零落而从风”、刘裕《拟汉武帝《李夫人赋》刘彻 古诗》“念桂枝之秋霣,惜瑶华之春翦”、梁简文帝《伤美人诗》“香烧日有歇,花落无还时”、阴铿《和樊晋陵伤妾诗》“画梁朝日尽,芳树落花辞”、李处权《悼亡赋》“信尤物之易毁兮,审奇花之(hua zhi)早落”,等等,这些都是以花落喻妻、妾的死亡,是对《《李夫人赋》刘彻 古诗》中以“桂枝落”喻李夫人死的承袭(cheng xi)。二是《《李夫人赋》刘彻 古诗》以幻觉抒哀情,将心理幻境与眼前实景相结合的艺术手法,为后世悼亡诗赋所继承。在《《李夫人赋》刘彻 古诗》之前,《邶风·绿衣》悼亡,主要通过睹物伤人,表现作者哀思;《唐风·葛生》悼亡,在睹物伤人的同时,对亡(dui wang)人坟茔的凄惨景象进行描写,以抒写作者“予美亡此,谁与独处”的悲伤。而《《李夫人赋》刘彻 古诗》悼亡,则充分利用辞赋长于铺陈的优势,展现了汉武帝伤悼李夫人时产生的种种幻境,以此表达心中的无尽感伤。在描写心理幻境的同时,《《李夫人赋》刘彻 古诗》还在乱辞中描写了伤悼李夫人的眼前实景,进一步写出了对亡妃的无限悲思。这虚实相间的抒情方式,使全赋在哀伤百转的同时,充满着神奇和迷幻。《《李夫人赋》刘彻 古诗》的这一艺术独创,为后世同类题材文学所接受。如,潘岳《悼亡赋》:“神飘忽而不反,形安得而久安?袭时服于遗质,表铅华于余颜。……延尔族兮临后庭,人空室兮望灵座,帷飘飘兮灯荧荧。灯荧荧兮如故,帷飘飘兮若存,物未改兮人已化,馈生尘兮酒停樽”,想象亡妻灵魂的飘忽不返及其妆扮,并将这一心理幻境与“空室”、“人已化”的眼前实境结合起来,表达了不尽悼念之情。又如,江总《奉和东宫经故妃旧殿诗》“犹忆窥窗处,还如解佩时。苔生无意早,燕入有言迟。若令归就月,照见不须疑”,李处权《悼亡赋》“悄空闺之岑寂兮,想音容于冥漠。……把怀平生之好合兮,竟缱绻而难舍。觊魂梦之可接兮,睇长松于广野。虽涸流以濡翰兮,浩予悲之莫写”,都是将眼前实景与心理幻境结合起来抒写对亡人的思念。这些,都可以看出《《李夫人赋》刘彻 古诗》对后世悼亡诗赋艺术手法的深远影响。
  全诗才八个字,却写出了从制作工具到进行狩猎的全过程。
  “只有精忠能报国”使语调由欢快(huan kuai)转入低沉。一想起大敌当前,蒋介石不守信用,致使抗战大计不谐,诗人内心就隐隐作痛,坐卧不宁,从而影响了宴会上的欢快心情。“精忠报国”来自岳飞之事。据《宋史·岳飞传》记载:“岳飞抗金英勇善战,屡建奇功。后被诬入狱,受何铸审问时,飞裂裳以背示铸,有‘尽忠报国’四大字,深入肤理”。这四字系岳母所刺,目的激励岳飞爱国。又宋高宗曾书“精忠岳飞”四字,制成锦旗,授与他。后人就用“精忠报国”来纪述岳飞的爱国精神。诗人借以表达自己献身民族大业,赴汤蹈火,在所不惜的愿望,同时这也是中国共产党抗战到底决心的写照。此外,这里还是对蒋介石的婉讽,奉劝蒋不要落入汪伪和日寇设置的圈套,以免步人后尘,下场可悲。“更无乐土可为家”指出国家沦于敌手,山河破碎,生灵涂炭,哪有可存身立命的乐土。诗人青年时代就追随革命,几十年来风风(feng feng)雨雨,颠沛流离,未过一天安稳日子。正如徐特立所评价的:“唯将国作家。”董必武慨天下为己任,昼夜奔波于救国救民之大计。这句诗正抒发了诗人不求一己的苟安偷生,而要解民于倒悬的豪迈胸怀。乐土,出自《诗经·硕鼠》:“逝将去汝,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所”。董老在此是反其意而用之,古人尚有乐土可去,而今天诺大的中国竟找不到一块乐土,极言民族危机的深重。抗战大计已是迫在眉睫,只有驱尽日寇,才能将中华神州变成乐土。当然仅仅赶跑日寇也还不够,还要进而推翻专制独裁,建立民主、自由的政权。这里暗示出在国民党的专制统治下,人民怨声载道,并不比沦陷区好多少。
  《《夜书所见》叶绍翁 古诗》中的“见”是一个古今字,但在本文中是看见,所见的意思。所以在这里应读“jiàn”。全诗的理解应为:(题目)在孤寂夜里写写所思念的景象。(诗句)萧萧秋风吹动梧叶,送来阵阵寒意,客游在外的诗人不禁思念起自己的家乡。最记挂是自己疼爱的孩子,此时可能还在兴致勃勃地斗蟋蟀,夜深人静了还不肯睡眠。
  蒋弱六云:“只一落花,连写三句,极反复层折之妙。接入第四句,魂消欲绝。”这是颇有见地的。然而作者没有说明要如此“反复层折”地写落花,以致魂消欲绝的原因,究竟是仅仅叹春光易逝,还是有慨于难于直陈的人事问题。
  《铜雀妓》是乐府诗题名,也叫《铜雀台》。铜雀原名榭台,在邺城(今河北临漳县)。公元210年(建安十五年)曹操建造,台上有铜铸大雀。《铜雀妓》诗,多是凭吊怀古或咏史之作。据《邺都故事》记载,曹操命其子将其葬在邺之西岗;妾妓都住在铜雀台上,早晚设酒食祭奠,每月初一、十五在灵帐前奏乐祭礼;诸子也经常登台瞻望西陵墓田。
  生命短促,人所共感,问题在于如何肯定生命的价值。即以我国古人而论,因生命短促而不甘虚度光阴,立德、立功、立言以求不朽的人史不绝书。不妨看看屈原:他有感于“日月忽其不淹兮,春与秋其代序”而“乘骐骥以驰骋,来吾导夫先路”,力求奔驰于时代的前列;有感于“老冉冉其将至兮”而“恐修名之不立”,砥砺节操,热爱家国,用全部生命追求崇高理想的实现,将人性美发扬到震撼人心的高度。回头再看这首诗的主人公,他对人生如寄的悲叹,当然也隐含着对于生命的热爱,然而对生命的热爱最终以只图眼前快活的形式表现出来,却是消极的,颓废的。生命的价值,也就化为乌有了。
  显然,“剑客”是诗人自喻,而“剑”则比喻自己的才能。诗人没有描写自己十年寒窗,刻苦读书的生涯,也没有表白自己出众的才能和宏大的理想,而是通过巧妙的艺术构思,把自己的意想,含而不露地融入“剑”和“剑客”的形象里。这种寓政治抱负于鲜明形象之中的表现手法,确是很高明的。
  既然诗人是那样地高洁,而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源,所以就情不自禁地说:“随意春芳歇,王孙自可留!”本来,《楚辞·招隐士》说:“王孙兮归来,山中兮不可久留!”诗人的体会恰好相反,他觉得“山中”比“朝中”好,洁净纯朴,可以远离官场而洁身自好,所以就决然归隐了。
  诗前三句均就乐声抒情,说到“边愁”用了“听不尽”三字,那末结句如何以有限的七字尽此“不尽”就最见功力。诗人这里轻轻宕开一笔,以景结情。仿佛在军中置酒饮乐的场面之后,忽然出现一个月照长城的莽莽苍苍的景象:古老雄伟的长城绵亘起伏,秋月高照,景象壮阔而悲凉。对此,你会生出什么感想?是无限的乡愁?是立功边塞的雄心和对于现实的忧怨?也许,还应加上对于祖国山川风物的深沉的爱,等等。

创作背景

  根据《国语·周语》等记载,藉田典礼分为两部分:首先是王在立春或立春后之“元日”(吉日)行裸鬯(灌香酒祭神)祈谷之礼,然后率官员农夫至王之“藉田”行藉田礼,象征性地做亲耕劝农之举。

  

程怀璟( 隋代 )

收录诗词 (7458)
简 介

程怀璟 程怀璟,字玉农,号小宋,云梦人。嘉庆辛酉拔贡,历官江苏按察使。有《不波山房诗》。

有赠 / 徐作肃

"晓读云水静,夜吟山月高。焉能履虎尾,岂用学牛刀。 ——宁茵
自是硇砂发,非干骇石伤。牒高身上职,碗大背边创。
枕有思乡泪,门无问疾人。尘埋床下履,风动架头巾。
本来无一物,亦无尘可拂。若能了达此,不用坐兀兀。"
却笑霞楼紫芝侣,桃源深洞访仙才。"
诣寂长杳冥,忘归暂采撷。物生岂有心,丽容俟予别。
"侵空撩乱色,独爱我中峰。无事负轻策,闲行蹑幽踪。
"白头为远客,常忆白云间。只觉老转老,不知闲是闲。


西湖春晓 / 吴湘

"混沌未分我独存,包含四象立干坤。
"荒寺雨微微,空堂独掩扉。高吟多忤俗,此貌若为饥。
"竟陵西别后,遍地起刀兵。彼此无缘着,云山有处行。
"万事何须问,良时即此时。高秋半夜雨,落叶满前池。
霓襟似拂瀛洲顶,颢气潜消橐籥中。
遗美代移刊勒绝,唯闻留得泪痕斑。
"新田绕屋半春耕,藜杖闲门引客行。山翠自成微雨色,
有境牵怀人不会,东林门外翠横空。"


水调歌头·焦山 / 潘廷选

"旧识为边帅,师游胜事兼。连天唯白草,野饼有红盐。
能令音信通千里,解致龙蛇运八行。
速觉悟。出迷津,莫使轮回受苦辛。"
"笑看沧海欲成尘,王母花前别众真。
"般若唯绝凿,涅槃固无名。先贤未始觉,之子唱希声。
"仲宣楼上望重湖,君到潇湘得健无。病遇何人分药饵,
肯似荆山凿馀者,藓封顽滞卧岚烟。"
度有流光功德收,金河示灭归常住。鹤林权唱演功周,


减字木兰花·花 / 白衣保

岂是与山无素,丈人着帽相迎。"
此时成大业,实赖贤缙绅。辟土虽未远,规模亦振振。
岂知知足金仙子,霞外天香满毳袍。
草绕村程绿,花盘石磴红。他时许相觅,五老乱云中。"
"高哉彼颜歜,逸气陵齐宣。道尊义不屈,士重王来前。
留待来年二三月,一枝和露压神仙。"
凿池泉自出,开径草重生。百尺金轮阁,当川豁眼明。"
"庭鸟多好音,相唿灌木中。竹房更何有,还如鸟巢空。


齐天乐·会江湖诸友泛湖 / 曾惇

妆似临池出,人疑向月来。自怜终不见,欲去复裴回。"
自理自可适,他人谁与袪。应当入寂灭,乃得长销除。
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收,棹四起兮悲风幽。
故人荣此别,何用悲丝桐。"
瑟瑟初离涧,青青未识尘。宁同买花者,贵逐片时春。"
征妇砧添怨,诗人哭到明。惟宜华顶叟,笙磬有馀声。"
曾梦先生非此处,碧桃溪上紫烟深。"
速觉悟。出迷津,莫使轮回受苦辛。"


谒金门·七月既望湖上雨后作 / 李文秀

"久游春草尽,还寄北船归。沙鸟窥中食,江云入净衣。
必能使尔为润泽,洗埃氛。而又变之成五色,捧日轮,
七七白虎双双养,八八青龙总一斤。真父母,送元宫,
曾似老人岩上坐,清风明月与心齐。
四面唯闻刁斗声。此时狂寇纷如市,君当要冲固深垒。
能令鬼哭神效灵,身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫,
"莫向孤峰道息机,有人偷眼羡吾师。满身光化年前宠,
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止,日影红霞里梦思。


九月十日即事 / 周焯

嗟见世间人,永劫在迷津。不省这个意,修行徒苦辛。
朝逾弱水北,夕憩钟山顶。颛顼清玄宫,禺强扫幽境。
"一千篇里选,三百首菁英。玉尺新量出,金刀旧剪成。
"侯门初拥节,御苑柳丝新。不是悲殊命,唯愁别近亲。
金碧烂光烧蜀笺。雄芒逸气测不得,使我踯躅成狂颠。
结交常与道情深,日日随他出又沈。若要自通云外鹤,
可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐,霜月光中共影行。
绰约离尘世,从容上太清。云衣无绽日,鹤驾没遥程。


古意 / 释元觉

"白在东都元已薨,兰台凤阁少人登。
"太平时节无人看,雪刃闲封满匣尘。(《剑》,
岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少,阮籍途穷旨趣低。
云峰满目放春晴,历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句,举头空羡榜中名。
苕水思曾泛,矶山忆重经。清风门客仰,佳颂国人听。
"闭门深树里,闲足鸟来过。五马不复贵,一僧谁奈何。
"秋景萧条叶乱飞,庭松影里坐移时。
"松门高不似侯门,藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟,


晚泊浔阳望庐山 / 周炳蔚

"我亦游山者,常经旧所经。雪消天外碧,春晓海中青。
重德须朝觐,流年不可轻。洪才传出世,清甲得高名。
览君缄中宝,如搴清玉瑛。胡为蕴高价,岁晚徒营营。
或向岩间坐,旋瞻见桂轮。虽然身畅逸,却念世间人。
名因诗目见,色对道心忘。不遇陆内史,谁知殊众芳。"
高下八九尺,东西六七步。突兀当厅坐,几许遮贤路。
"无艳无妖别有香,栽多不为待重阳。
钵帽绝朝宗,簪裾翻拜伏。东林多隐士,为我辞荣禄。"


鹧鸪天·游鹅湖醉书酒家壁 / 智圆

"陶家无炎暑,自有林中峰。席上落山影,桐梢回水容。
朝判长洲暮判吴,道不拾遗人不孤。
"花堑接沧洲,阴云闲楚丘。雨声虽到夜,吟味不如秋。
何必邺中作,可为千载程。受辞分虎竹,万里临江城。
光辉一万八千土,土土皆作黄金色。四生六道一光中,
"谁人能识白元君,上士由来尽见闻。避世早空南火宅,
"莎径荒芜甚,君应共此情。江村雷雨发,竹屋梦魂惊。
身是长安贵公子。名高艺绝何翩翩,几回决胜君王前。