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宫词二首·其一

近现代 / 郑仆射

燕地尊邹衍,西河重卜商。式闾真道在,拥彗信谦光。
"曲岸风雷罢,东亭霁日凉。新秋仍酒困,幽兴暂江乡。
乱珠凝烛泪,微红上露盘。褰衣复理鬓,馀润拂芝兰。"
戍辽虽咽切,游蜀亦迟回。锦字梭悬壁,琴心月满台。
霄汉途程此去长。何处听猿临万壑,几宿因月滞三湘。
"一百五日又欲来,梨花梅花参差开。行人自笑不归去,
"秋色满葭菼,离人西复东。几年方暂见,一笑又难同。
鸾鹤势高天路春。美玉韫来休问价,芳枝攀去正无尘。
霄汉眼看当去程。处处白云迷驻马,家家红树近流莺。
静江鸣野鼓,发缆带村烟。却笑陶元亮,何须忆醉眠。"
香少传何许,妍多画半遗。岛苏涟水脉,庭绽粒松枝。
心明外不察,月向怀中圆。
凉波弄轻棹,湖月生远碧。未减遥客情,西望杳何极。"
南溟吞越绝,极望碧鸿濛。龙渡潮声里,雷喧雨气中。
"经年邮驿许安栖,一会他乡别恨迷。
虱暴妨归梦,虫喧彻曙更。


宫词二首·其一拼音解释:

yan di zun zou yan .xi he zhong bo shang .shi lv zhen dao zai .yong hui xin qian guang .
.qu an feng lei ba .dong ting ji ri liang .xin qiu reng jiu kun .you xing zan jiang xiang .
luan zhu ning zhu lei .wei hong shang lu pan .qian yi fu li bin .yu run fu zhi lan ..
shu liao sui yan qie .you shu yi chi hui .jin zi suo xuan bi .qin xin yue man tai .
xiao han tu cheng ci qu chang .he chu ting yuan lin wan he .ji su yin yue zhi san xiang .
.yi bai wu ri you yu lai .li hua mei hua can cha kai .xing ren zi xiao bu gui qu .
.qiu se man jia tan .li ren xi fu dong .ji nian fang zan jian .yi xiao you nan tong .
luan he shi gao tian lu chun .mei yu yun lai xiu wen jia .fang zhi pan qu zheng wu chen .
xiao han yan kan dang qu cheng .chu chu bai yun mi zhu ma .jia jia hong shu jin liu ying .
jing jiang ming ye gu .fa lan dai cun yan .que xiao tao yuan liang .he xu yi zui mian ..
xiang shao chuan he xu .yan duo hua ban yi .dao su lian shui mai .ting zhan li song zhi .
xin ming wai bu cha .yue xiang huai zhong yuan .
liang bo nong qing zhao .hu yue sheng yuan bi .wei jian yao ke qing .xi wang yao he ji ..
nan ming tun yue jue .ji wang bi hong meng .long du chao sheng li .lei xuan yu qi zhong .
.jing nian you yi xu an qi .yi hui ta xiang bie hen mi .
shi bao fang gui meng .chong xuan che shu geng .

译文及注释

译文
  一弯蛾眉月挂在柳湾的上空,月光清朗,凉爽宜人。越中山色倒映在水平如镜的溪面上,煞是好看。淅淅沥沥的春雨,下了三天,溪水猛涨,鱼群争抢新水,夜半人静之时纷纷涌上溪头浅滩。
走啊走啊日久远,人疲马乏又渴又饥。
金钏随着(zhuo)手腕的摇(yao)动发出响动,腰间的玉环因为舞步转换而发出鸣声。
  《天门》佚名 古诗开后,望见天体广远,这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时,夜有(you)美光,汉武帝认为是神灵显通,以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑,广大无私,使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所(suo)都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋,用平整的石块砌成了殿堂,祭祀在这样的场所举行,显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌,竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀,用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒,照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔,日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下,汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去,汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下,使汉武帝亲自为神灵献上乐章(zhang)。假如能够得到神的允许,他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生,愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛,美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙,俯视大地好比是浮游于大海中。
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊,且借大好时光寻求欢娱。
我潦倒穷困漂泊落魄,唯有借酒消愁,主人持酒相劝,相祝身体健康。
君(jun)子重义气为知己而死,荆轲仗剑就要辞别燕京。
  我崇敬的古人,第一个就是郑国的子产。(他开始执政的时候),用礼制治理国家,大家还不理他那一套。来到辩论的场所--乡校,众人议论纷纷。有人对子产说:“毁掉乡校议论就停止了。”子产说:“有什么可担心的呢?可以把它变成好事。哪能说是议论多了呢?也就是各抒己见嘛。对的,我们就采纳;不对的(或者可能把事情搞坏的),我们就防止;是好是坏,我们就观察一下嘛!河流不能堵塞,言论不能阻止。堵塞言路,主上蒙蔽,国家就要衰败了!”
采集药物回来,独自寻找村店买新酿造的酒。傍晚的烟霭云绕在高峻如屏障的山峰,听渔舟唱晚,声声在耳。
  桂树的绿叶青翠欲滴,仿佛是用碧云剪裁出来的,青青的叶片低垂着,保护着它那像金子碎屑一样的黄色花朵。它独占了花中的美誉,无论是它那优雅的气质还是幽郁的香气,两样都称得上是花中的极品,无谁能比。桂花已达到了无法再圣洁的程度,你若不信就听我说说它非同一般(ban)的来处。你抬头望望天上那轮皎洁的月光,嫦娥轻逸地把长袖挥舞,白玉做成的台阶映射着银色的光辉,金碧辉煌的宫殿沐浴着一层甘露。那就是月宫,桂花就在那里生长。
唉呀呀你这个远方而来的客人,为了什么而来到这险要的地方?
我在平山堂前“欧公柳”的下面,写下这首词悼念文坛英杰,故扬州太守欧阳修。别说人死后万事皆空,即使活在世上,也不过是一场大梦呀!
在这苍茫的洞庭湖岸边,你我相傍分别系着小舟。
  于是申生派人去向师傅狐突诀别说:“申生有罪,没有听从您的教导,以至难免一死。申生不敢贪生怕死。然而,我的国君老了,他的爱子奚齐还年幼,国家将会多灾多难。您不出来为国君谋划政事也就罢了,如果您出来为国君筹划政事,申生虽死也蒙受您的恩惠。”于是拜了两拜,叩了头,就自杀了。因此他的谥号为“恭世子”。
鸿雁不停地飞翔,而不能飞出无边的月光;月照江面,鱼龙在水中跳跃,激起阵阵波纹。

注释
(3)休:此处作“忘了”解。
“白云”句:此句化用《穆天子传》卷三:“西王母为天子谣曰:‘白云在天,山陵自出。道里悠远,山川间之。’”之意。
6. 玉珰:耳环。
③种相思:留下相思之情,谓当初不应该动情,动情后尤不该分别。
宗庙:指皇家祖庙。狐兔:指吐蕃。颜之推《古意二首》:“狐兔穴宗庙。”杜诗本此。
(58)缘木而求鱼:爬到树上去捉鱼,比喻不可能达到目的。

赏析

  下片用生活化的语言和委婉曲折的笔触勾勒出那位“宠人”的形象。离情别意,本来是词中经常出现的内容,而且以直接描写为多,作者却另辟蹊径,以“宠人”的各种表情和动态来反映或曲折地表达不忍分离的心情。
  柳宗元在《永州龙兴寺修净土院记》记载:龙兴寺里,有前刺史李承咥和僧人法林设置的净土堂,他们常在这里做法事。到此时已经二十多年了,净土堂的房屋损毁,佛像开裂崩塌。巽上人住在这儿,开始对此进行整理修复。刺史冯叙捐资修了大门,柳宗元则助修了回廊,使之焕然一新。巽上人,是已经修炼到了最高境界,理解最深教义的高僧。组诗第一首即以《净土堂》为题,记述重修净土院后佛堂修饰一新及诗人参与佛事的情景,抒发了诗人崇佛的心态。前四句为第一层:“结习自无始,沦溺穷苦源。流形及兹世,始悟三空门。”以议论开始,直接切题,从人生的苦难轮回中领悟到三种解脱的空门,即“我空、法空、空空”的佛道。二至八句为第二层:“华堂开净域,图像焕且繁。清冷焚众香,微妙歌法(ge fa)言。”细腻地描绘了在净土堂做佛事的情景:华堂的净土,清晰的佛像,焚烧的檀香,诵唱的佛经,历历在目,声声入耳。结尾两句“稽首媿导师,超遥谢尘昏”,诗人叩首拜谢唱经的法师,遥遥地向他忏悔自己在红尘中的昏聩。他要抛弃人世欲望的种种烦恼,向往不生不死的涅盘之门;诗人还相信西方净土——极乐世界,可见他受佛教的影响已到了执迷的程度。
  “衣沾不足惜,但使愿无违。”对于诗人来说,人生的道路只有两条任他选择:一条是出仕做官,有俸禄保证其生活,可是必须违心地与世俗同流合污;另一条是归隐田园,靠躬耕劳动维持生存,这样可以做到任性存真坚持操守。当他辞去彭泽县令解绶印归田之际,就已经做出了抉择,宁可肉体受苦,也要保持心灵的纯洁,他坚决走上了归隐之路。为了不违背躬耕隐居的理想愿望,农活再苦再累又有何惧?那么“夕露沾衣”就更不足为“惜”了。这种思想已经成了他心中牢不可破的坚定信念,本诗结尾两句’,可谓全篇的诗眼,一经它的点化,篇中醇厚的旨意便合盘现出。[4]
  第二第三章承第一章的反覆咏叹,真是“一诉不已,乃再诉之,再诉不已,更三诉之”(方玉润《诗经原始》)。第四章沉痛已极,无可奈何,只有自呼父母而叹其生之不辰了,前面感情的回旋,到此突然一纵,扣人心弦,“埋怨父母极无理,却有至情”(牛运震《诗志》)。
  “赭圻将赤岸,击汰复扬舲”颔联承上联写路途所见。“赭圻”为地名(今安徽繁昌县西),“赤岸”亦为地名,可能在桂州境内。这两句诗看似平铺直叙,实则颇具匠心“赭”、“赤”都是暗色调,与诗歌昂扬奋发的风格和谐统一。“击汰”意谓击水,“扬舲”即开船,语出《楚辞》:“乘舲船兮余上沅,齐吴榜以击汰”,这一句化用成句,如盐入水,非常巧妙。
  从这首诗可以看到,清微婉约的风格,在内容上是由感情的细腻低回所决定的,在艺术表现上则是清超而不质实,深微而不粗放,词华淡远而不艳抹浓妆,含蓄蕴藉而不直露奔迸。马戴的这首诗,可说是晚唐诗歌园地里一枝具有独特芬芳和色彩的素馨花。
  然而"无才思"三字颇怪异,遂引起后人诸多猜测。或谓劝人勤学,不要像杨花那样白首无成;或谓隐喻人之无才,作不出好文章;或言有所讽喻;或言赞赏杨花虽无芳华,却有情趣和勇气。细审诗意,诗人当是赞赏杨花的。"无才思"应是故作顿挫的谐谑之笔。
  欧诗尾联借用佛教用语,愤然思归:“鹿车何日驾?归去颍东田。”鹿车,借用佛家语,此处以喻归隐山林。两句意谓:何日才能驾起鹿车,回到颍东去过躬耕田亩的生活呢?诗人以“贤者避世”之想,表现了对与世浮沉的苟且生活的憎恶。欧阳修《六一居士传》自述,藏书一万卷,集录金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局,常置酒一壶,“以吾一翁,老于此五物之间”,故号六一居士。参照这一自述,可以清楚看出,欧阳修的“鹿车何日驾?归去颍东田”,即有儒家忧世之慨,也有道家超然物外之想。
  上二句写初出荷茎之至微至小,文势犹如尺蠖之屈,已蓄足了力。于是乎五、六二句,乃一变而由屈转伸,忽出石破天惊之语。“宁知寸心里,蓄紫复含红!”那荷茎长不满寸,看上去若有若无。然而谁能知道,那短茎里寓含着的花蕾胚芽,却蕴育着万紫千红的将来。只等夏天一到,它就要把那绚丽的色彩,洒满整个池塘。“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”(杨万里《晓出净慈寺送林子方》),这满眼红绿的壮观景象,正是“新荷”的未来世界。
  从此诗题目可以看出,诗人的创作意图在于把歌咏赤壁和送别友人这两个内容艺术地统一起来,并突出前者。
  全诗通过官吏敲诈良民,使无辜百姓倾家荡产的描写,控诉了贪官暴吏的恶行,反映了汉代社会残酷的阶级压迫现实。
  “三日入厨下,洗手作羹汤。”古代女子嫁后的第三天,俗称“过三朝”,依照习俗要下厨房做菜。“三日”,正见其为“新嫁娘”。“洗手作羹汤”,“洗手”标志着第一次用自己的双手在婆家开始她的劳动,表现新媳妇郑重其事,力求做得洁净爽利。
  这首小诗,笔法简洁而富蕴意,写法上很有特色。诗人巧妙地处理了叙事与抒情的关系。前三句叙事,描写环境,采用了层层深入、反复渲染的手法,创造气氛,为第四句抒情做铺垫,突出了抒情句的地位,使抒情句显得格外警拔有力。“烽火城西”,一下子就点明了这是在青海烽火城西的瞭望台上。荒寂的原野,四顾苍茫,只有这座百尺高楼,这种环境很容易引起人的寂寞之感。时令正值秋季,凉气侵人,正是游子思亲、思妇念远的季节。时间又逢黄昏,“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思!”(《诗经·王风·君子于役》)这样的时间常常触发人们思念于役在外的亲人。而此时此刻,久戍不归的征人恰恰“独坐”在孤零零的戍楼上。天地悠悠,牢落无偶,思亲之情正随着青海湖方向吹来的阵阵秋风任意翻腾。上面所描写的,都是通过视觉所看到的环境,没有声音,还缺乏立体感。接着诗人写道:“更吹羌笛关山月”。在寂寥的环境中,传来了阵阵呜呜咽咽的笛声,就象亲人在呼唤,又象是游子的叹息。这缕缕笛声,恰似一根导火线,使边塞征人积郁在心中的思亲感情,再也控制不住,终于来了个大爆发,引出了诗的最后一句。这一缕笛声,对于“独坐”在孤楼之上的闻笛人来说是景,但这景又饱含着吹笛人所抒发的情,使环境更具体、内容更丰富了。诗人用这亦情亦景的句子,不露痕迹,完成了由景入情的转折过渡,何等巧妙、何等自然!
  诗的前半感慨宋玉生前怀才不遇,后半则为其身后不平。这片大好江山里,还保存着宋玉故宅,世人总算没有遗忘他。但人们只欣赏他的文采辞藻,并不了解他的志向抱负和创作精神。这不符宋玉本心,也无补于后世,令人惘然,所以用了“空”字。就像眼前这巫山巫峡,使诗人想起宋玉的两篇赋文。赋文的故事题材虽属荒诞梦想,但作家的用意却在讽谏君主淫惑。然而世人只把它看作荒诞梦想,欣赏风流艳事。这更从误解而曲解,使有益作品阉割成荒诞故事,把有志之士歪曲为无谓词人。这一切,使宋玉含屈,令杜甫伤心。而最为叫人痛心的是,随着历史变迁,岁月消逝,楚国早已荡然无存,人们不再关心它的兴亡,也更不了解宋玉的志向抱负和创作精神,以至将曲解当史实,以讹传讹,以讹为是。到如今,江船经过巫山巫峡,船夫们津津有味,指指点点,谈论着哪个山峰荒台是楚王神女欢会处,哪片云雨是神女来临时。词人宋玉不灭,志士宋玉不存,生前不获际遇,身后为人曲解。宋玉悲在此,杜甫悲为此。前人说“言古人不可复作,而文采终能传也”,恰好与杜甫的原意相违背。
  至于前面说的此三首陶诗极有新意,是指其艺术构思而言的。在陶渊明之前,贤如孔孟,达如老庄,还没有一个人从死者本身的角度来设想离开人世之后有哪些主客观方面的情状发生;而陶渊明不但这样设想了,并且把它们一一用形象化的语言写成了诗,其创新的程度可以说是前无古人。当然,艺术上的创新还要(huan yao)以思想上的明彻达观为基础。没有陶渊明这样高水平修养的人,是无法构想出如此新奇而真实、既是现实主义的、又是浪漫主义的作品来的。
  作者在抒发自己的思想感情时,采取了多样的艺术手法,或正(huo zheng)面描述,或反面衬托,或即眼前之景以兴内心之情,或以客观事物的状态以比喻自己的处境。赋、比、兴交互使用,泣诉、忧思结合,内容丰富,感情深厚,给人以具体、形象的感受。

创作背景

  另一种说法,据唐张固《幽闲鼓吹》载:李贺把诗卷送给韩愈看,此诗放在卷首,韩愈看后也很欣赏。时在元和二年(807年)。

  

郑仆射( 近现代 )

收录诗词 (8975)
简 介

郑仆射 名不详。《全唐诗》收《湘中怨讽》1首,录自《万首唐人绝句》卷九五。

红梅 / 端木艺菲

"看山台下水无尘,碧筱前头曲水春。
荒草连天风动地,不知谁学武侯耕。"
"池光忽隐墙,花气乱侵房。屏缘蝶留粉,窗油蜂印黄。
地雄山险水悠悠,不信隋兵到石头。
"先生此幽隐,便可谢人群。潭底见秋石,树间飞霁云。
"九华闲望簇清虚,气象群峰尽不如。
花恨红腰柳妒眉,东邻墙短不曾窥。
"白发沧浪上,全忘是与非。秋潭垂钓去,夜月叩船归。


忆江南·红绣被 / 图门红凤

"莫但取河湟,河湟非边疆。愿今日入处,亦似天中央。
"落照苍茫秋草明,鹧鸪啼处远人行。正穿诘曲崎岖路,
云冷竹斋禅衲薄,已应飞锡过天台。"
下马捧椒浆,迎神白玉堂。如何铁如意,独自与姚苌。
苏小宅房花正开。解舞细腰何处往,能歌姹女逐谁回。
劝酒客初醉,留茶僧未来。每逢晴暖日,唯见乞花栽。
借问春风何处好,绿杨深巷马头斜。"
"巩树先春雪满枝,上阳宫柳啭黄鹂。


南乡子·路入南中 / 建戊戌

"羸马行迟迟,顽童去我远。时时一回顾,不觉白日晚。
"腹是群书笥,官为六义师。情高少尘事,朝下足闲时。
出门路纵横,张家路最直。昨夜梦见书,张家厅上壁。"
相知莫话诗心苦,未似前贤取得名。
车轮南北已无限,江上故人才到家。"
博山炉袅降真香。苔侵古碣迷陈事,云到中峰失上方。
少年跃马同心使,免得诗中道跨驴。"
"山光与水色,独往此中深。溪沥椒花气,岩盘漆叶阴。


上陵 / 图门文仙

燎照云烟好,幡悬井邑新。祯祥应北极,调燮验平津。
一瀑三峰赤日天,路人才见便翛然。
宴乖红杏寺,愁在绿杨津。老病难为乐,开眉赖故人。"
终骑紫鸾归,持寄扶桑翁。"
"萱草含丹粉,荷花抱绿房。鸟应悲蜀帝,蝉是怨齐王。
"抱杖立溪口,迎秋看塞门。连山互苍翠,二水各清浑。
西岭空林唯鸟归。莎径晚烟凝竹坞,石池春色染苔衣。
所思同海岱,所梦亦烟波。默坐看山久,闲行值寺过。


艳歌 / 宜轩

谒蔡惭王粲,怜衡冀孔融。深恩知尚在,何处问穷通。"
袅袅青莲翠叶重。奇状却疑人画出。岚光如为客添浓。
事少胜诸郡,江回见几重。宁悲久作别,且似一相逢。
命俾赋之,牢应声而作,见《纪事》)"
年年盛发无人见,三十六溪春水高。"
"幽态竟谁赏,岁华空与期。岛回香尽处,泉照艳浓时。
如何地近东西路,马足车轮不暂留。"
"长随圣泽堕尧天,濯遍幽兰叶叶鲜。才喜轻尘销陌上,


北中寒 / 郏壬申

遥知不语坐相忆,寂寞洞房寒烛微。"
山东望河北,爨烟犹相联。朝廷不暇给,辛苦无半年。
花落空庭春昼晚,石床松殿满青苔。"
好风疑是故园来。栏边匠去朱犹湿,溉后虫浮穴暗开。
一棹三湘浪,单车二蜀尘。伤秋各有日,千可念因循。"
捧诏巡汧陇,飞书护井陉。先声威虎兕,馀力活蟭螟。
入怀轻好可怜风。身防潦倒师彭祖,妓拥登临愧谢公。
"斗鸡台下东西道,柳覆班骓蝶萦草。坱霭韶容锁澹愁,


蝶恋花·春景 / 单于鑫丹

"地宽楼已迥,人更迥于楼。细意经春物,伤酲属暮愁。
秋霖腹疾俱难遣,万里西风夜正长。"
画鹢照鱼鳖,鸣驺乱甃鸧.飐滟荡碧波,炫煌迷横塘。
去时肠断岭头花。陶诗尽写行过县,张赋初成卧到家。
幽景临溪寺,秋蝉织杼家。行程须过越,先醉镜湖花。"
蜀山攒黛留晴雪,簝笋蕨芽萦九折。江风吹巧剪霞绡,花上千枝杜鹃血。杜鹃飞入岩下丛,夜叫思归山月中。巴水漾情情不尽,文君织得春机红。怨魄未归芳草死,江头学种相思子。树成寄与望乡人,白帝荒城五千里。
欲就行云散锦遥。河伯轩窗通贝阙,水宫帷箔卷冰绡。
玉钩挂海笙歌合,珠履三千半似泥。"


吴楚歌 / 微生甲子

"晓楼烟槛出云霄,景下林塘已寂寥。
樽前堪忆少年时。关河客梦还乡远,雨雪山程出店迟。
"离心忽忽复凄凄,雨晦倾瓶取醉泥。
天子自犹豫,侍臣宜乐康。轧然阊阖开,赤日生扶桑。
鸟翼舒华屋,鱼鳞棹短桡。浪花机乍织,云叶匠新雕。
渚边逢鹭下,林表伴僧过。闲检仙方试,松花酒自和。"
春来幸自长如线,可惜牵缠荡子心。
"一榜尽精选,此身犹陆沉。自无功谠分,敢抱怨尤心。


沧浪歌 / 哇翠曼

"轻叶独悠悠,天高片影流。随风来此地,何树落先秋。
学古以求闻,有如石上耕。齐姜早作妇,岂识闺中情。
"数树新开翠影齐,倚风情态被春迷。
"不唯诗着籍,兼又赋知名。议论于题称,春秋对问精。
"世上苍龙种,人间武帝孙。小来惟射猎,兴罢得干坤。
"谁言行旅日,况复桃花时。水即沧溟远,星从天汉垂。
盐损添常诫,姜宜着更夸。得来抛道药,携去就僧家。
秋水绿芜终尽分,夫君太骋锦障泥。"


蝃蝀 / 申屠碧易

"万里风来地,清江北望楼。云通梁苑路,月带楚城秋。
公子骅骝往何处,绿阴堪系紫游缰。
圆澈保直性,客尘排妄情。有住即非住,无行即是行。
稍急方萦转,才深未寂寥。细光穿暗隙,轻白驻寒条。
"不唯诗着籍,兼又赋知名。议论于题称,春秋对问精。
竹浊蟠小径,屈折斗蛇来。三年得归去,知绕几千回。
"水槛桐庐馆,归舟系石根。笛吹孤戍月,犬吠隔溪村。
闲上凌虚塔,相逢避暑人。却愁归去路,马迹并车轮。"