"行李一枝藤，云边晓扣冰。丹经如不谬，白发亦何能。
春风谁识面，水国但牵肠。十二门车马，昏明各自忙。"
"缅惟汉宣帝，初谓皇曾孙。虽在襁褓中，亦遭巫蛊冤。
研巧核能状不得。珍禽异兽皆自驯，奇花怪木非因植。
当时为有重华出，不是先生傲帝尧。"
临窗山色秀，绕郭水声喧。织络文章丽，矜严道义尊。
青骡蓟训引，白犬伯阳牵。 ——丘丹
"半已化为石，有灵通碧湘。生逢尧雨露，老直汉风霜。
圣主若容辞重禄，便归烟水狎群鸥。"
究究如情人，盗者即仇雠。海涯上皎洁，九门更清幽。
雕槃分篸何由得，空作西州拥鼻吟。"
谷鸟飞来见影摇。半隔烟岚遥隐隐，可堪风雨暮萧萧。
.xing li yi zhi teng .yun bian xiao kou bing .dan jing ru bu miu .bai fa yi he neng .
chun feng shui shi mian .shui guo dan qian chang .shi er men che ma .hun ming ge zi mang ..
.mian wei han xuan di .chu wei huang zeng sun .sui zai qiang bao zhong .yi zao wu gu yuan .
yan qiao he neng zhuang bu de .zhen qin yi shou jie zi xun .qi hua guai mu fei yin zhi .
dang shi wei you zhong hua chu .bu shi xian sheng ao di yao ..
lin chuang shan se xiu .rao guo shui sheng xuan .zhi luo wen zhang li .jin yan dao yi zun .
qing luo ji xun yin .bai quan bo yang qian . ..qiu dan
.ban yi hua wei shi .you ling tong bi xiang .sheng feng yao yu lu .lao zhi han feng shuang .
sheng zhu ruo rong ci zhong lu .bian gui yan shui xia qun ou ..
jiu jiu ru qing ren .dao zhe ji chou chou .hai ya shang jiao jie .jiu men geng qing you .
diao pan fen se he you de .kong zuo xi zhou yong bi yin ..
gu niao fei lai jian ying yao .ban ge yan lan yao yin yin .ke kan feng yu mu xiao xiao .
译文
城南城北都有战争，有许多人在战斗中死亡，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
在江汉就曾经一起作客，每次相逢(feng)都是尽醉而还。
皎洁的月光洒满了深秋的夜，东壁的蟋蟀在低吟着。
房檐的积雪尚未开始融化，院落的梅花枝条仍被冰雪凝冻。这(zhe)样一种清冷、孤寂的气氛，是多么不寻常啊！
拔剑出东门，孩子的母亲牵着衣服哭泣说：
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队(dui)之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你(ni)看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
攀下树枝来采摘樱桃，带着花去移栽牡丹。
孤傲的鸿雁自海上而来，池塘河潢不敢眷顾。
春日里遥望荒郊，看着泾水曲折地流去，环绕着远处的村落，无限愁绪从胸中升起。
儿子啊，你为赵王，而你的母亲却成了奴隶。整日舂米一直到日落西山，还经常有死的危险。与你相离三千里，应当让谁去给你送信，告知你呢？
仰望明月深深叹息啊，在星光下漫步由夜而昼。
床头上放着一壶酒，人生能有几回醉呢！
愿得燕地的好弓射杀敌将，绝不让敌人甲兵惊动国君。
注释
⑺烟霄路非赊：“烟霄路”，即云霄路，意为登天之路。此喻赴京城长安之路途。赊，远也，“非赊”，意为不远。
⑶舅姑：公婆。
59、社稷：“社”是土地神，“稷”是谷神。后来社稷就用来做国家的代称。
58.早织而缕：早点纺好你们的线。缕，线。
⑾黄叶：枯黄的树叶。亦借指将落之叶。
22.怦怦：忠诚的样子。
【塘】堤岸
⑺“渡泸”句：古以泸水多瘴气，五月才能过渡。泸，泸水，即今云南境内的金沙江。
此诗作于庆历四年或之后。诗人被革职削籍为民后，于苏州修建沧浪亭，隐居不仕。《《夏意》苏舜钦 古诗》作于苏州隐居之时。
散诞无尘虑，逍遥占地仙。排衙朱阁上，喝道画堂前。
"白面山南灵庆院，茅斋道者雪峰禅。只栖云树两三亩，
司空定有匡尧术，九载之前何处来。"
"雨压残红一夜凋，晓来帘外正飘摇。数枝翠叶空相对，
笑迎风月步兵闲。当秋每谢蛩清耳，渐老多惭酒借颜。
贽无子，人谓屈洞所致）"
瘦肌寒带粟，病眼馁生花。
假盖闲谁惜，弹弦燥更悲。散蹄良马稳，炙背野人宜。 ——王起
看待诗人无别物，半潭秋水一房山。"
不是多情成二十，断无人解访贫家。"
折竹装泥燕，添丝放纸鸢。互夸轮水碓，相教放风旋。
方当洪炉然，益见小器盈。 ——轩辕弥明
酒酣耳热眼生花，暂似京华欢会处。归来旅馆还端居，
一溪云母间灵花，似到封侯逸士家。
"得意在当年，登坛秉国权。汉推周勃重，晋让赵宣贤。
津桥见来往，空雾拂衣裳。桃李今无数，从兹愿比方。"
"琴中难挑孰怜才，独对良宵酒数杯。苏子黑貂将已尽，
却望紫垣都数程。满座清风天子送。随车甘雨郡人迎。
抛却更嫌心不中。史氏只应归道直，江淹何独偶灵通。
蠹简书陈事，遗孤托世亲。前贤同此叹，非我独沾巾。"
不应点染闲言语，留记将军盖世功。"
"辟书来几日，遂喜就嘉招。犹向风沙浅，非于甸服遥。
内翰好才兼好古，秋来应数到君家。"
今日还家莫惆怅，不同初上渡头船。"
"恰当岁日纷纷落，天宝瑶花助物华。自古最先标瑞牒，
伊傅多联壁，刘雷竞买邻。江边有国宝，时为劚星辰。"
僻径根从露，闲房枝任侵。一株风正好，来助碧云吟。 ——郑符
"九月三十日，独行梁宋道。河流激似飞，林叶翻如扫。
回首皖公山色翠，影斜不到寿杯中。"
道大却忧潢潦深。白首钓鱼应是分，青云干禄已无心。
迨兹更凝情，暂阻若婴瘵。欲知相从尽，灵珀拾纤芥。 ——孟郊
久曾聆郢唱，重喜上燕台。昼话墙阴转，宵欢斗柄回。 ——刘禹锡
象德曾留记，如虹窃可奇。终希逢善价，还得桂林枝。"
诗教刻烛赋，酒任连盘酌。从他白眼看，终恋青山郭。 ——潘述
旗小裁红绢，书幽截碧笺。远铺张鸽网，低控射蝇弦。
四门关定月当空。泉浮山叶人家过，诏惹垆香鸟道通。
乌足迟迟日宫里，天门击鼓龙蛇起。风师剪翠换枯条，
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
"执板狂歌乞个钱，尘中流浪且随缘。
"朝见亦光彩，暮见亦光彩。一旦风雨飘，十分无一在。
"河阳城里谢城中，入曳长裾出佩铜。燕国金台无别客，
白发满头思古人。岩影晚看云出岫，湖光遥见客垂纶。
水险溪难定，林寒鸟异群。相逢聊坐石，啼狖语中闻。"
丛丛引觜傍莲洲，满川恐作天鸡哭。"
吁嗟王气尽，坐悲天运倏。天道何茫茫，善淫乃相复。
身死不知多少载，冢花犹带洛阳春。"
"读书与磨剑，旦夕但忘疲。傥若功名立，那愁变化迟。
蟠桃树在烟涛水，解冻风高未得攀。"
多愧受恩同阙里，不嫌师僻与颜贫。"
复陇迷村径，重泉隔汉津。 ——郑符
有时京信到门前。无人与和投湘赋，愧子来浮访戴船。
何必东都外，此处可抽簪。"
"越艳荆姝惯采莲，兰桡画楫满长川。秋来江上澄如练，
征赋常登限，名山管最多。吏闲民讼少，时得访烟萝。
"春霖未免妨游赏，唯到诗家自有情。花径不通新草合，
得诗书落叶，煮茗汲寒池。化俗功成后，烟霄会有期。"
张生得渊源，寒色拔山冢。坚如撞群金，眇若抽独蛹。 ——韩愈
"普宁都护军威重，九驿梯航压要津。十二铜鱼尊画戟，
班超握管不成事，投掷翻从万里戎。
"缅惟汉宣帝，初谓皇曾孙。虽在襁褓中，亦遭巫蛊冤。
"前有浅山，屹然如屏。后有卑岭，缭然如城。
"露下银河雁度频，囊中垆火几时真。数茎白发生浮世，
儒庠恣游息，圣籍饱商榷。危行无低徊，正言免咿喔。 ——韩愈
"春申随质若王图，为主轻生大丈夫。
气毒放逐域，蓼杂芳菲畴。当春忽凄凉，不枯亦飕飗. ——孟郊
为报花时少惆怅，此生终不负卿卿。"
"欲食不敢食，合栖犹未栖。闻风亦惊过，避缴恨飞低。
"万木声号唿，百川气交会。 ——孟郊
"魂梦飘零落叶洲，北辕南柁几时休。月中青桂渐看老，
天街香满瑞云生，红伞凝空景日明。
磨砻去圭角，浸润着光精。愿君莫嘲诮， 此物方施行。 ——轩辕弥明"
戍寒绝朝乘，刁暗歇宵詧。始去杏飞蜂，及归柳嘶xK. ——孟郊
伤鸟闻弦势易惊。病后簪缨殊寡兴，老来泉石倍关情。
"失乡迁客在天涯，门掩苔垣向水斜。只就鳞鸿求远信，
五狩朝恒岱，三畋宿杨柞。农书乍讨论，马法长悬格。 ——韩愈
两还宣室竟何缘。已知瑕玷劳磨莹，又得官司重接连。
老却东堂射策年。潭底看身宁有异，镜中引影更无偏。
"久别猿啼寺，流年劫逝波。旧僧归塔尽，古瓦长松多。
红鬃白马嫩龙飞，天厩供来入紫微。
楼锁彤霞地绝尘，碧桃花发九天春。