"昼眺伊川曲，岩间霁色明。浅沙平有路，流水漫无声。
"仲春时景好，草木渐舒荣。公门且无事，微雨园林清。
"夜寒宿芦苇，晓色明西林。初日在川上，便澄游子心。
祖席依寒草，行车起暮尘。山川何寂寞，长望泪沾巾。"
"沅江流水到辰阳，溪口逢君驿路长。
受钺辞金殿，凭轩去鼎城。曙光摇组甲，疏吹绕云旌。
十年经转战，几处便芳菲。想见函关路，行人去亦稀。"
爱子隔东鲁，空悲断肠猿。林回弃白璧，千里阻同奔。
"瑶姬天帝女，精彩化朝云。宛转入宵梦，无心向楚君。
"松雨时复滴，寺门清且凉。此心竟谁证，回憩支公床。
种棘遮蘼芜，畏人来采杀。比至狂夫还，看看几花发。"
"郡守虚陈榻，林间召楚材。山川祈雨毕，云物喜晴开。
行人怀寸禄，小吏献新图。北固波涛险，南天风俗殊。
日下人谁忆，天涯客独行。年光销蹇步，秋气入衰情。
.zhou tiao yi chuan qu .yan jian ji se ming .qian sha ping you lu .liu shui man wu sheng .
.zhong chun shi jing hao .cao mu jian shu rong .gong men qie wu shi .wei yu yuan lin qing .
.ye han su lu wei .xiao se ming xi lin .chu ri zai chuan shang .bian cheng you zi xin .
zu xi yi han cao .xing che qi mu chen .shan chuan he ji mo .chang wang lei zhan jin ..
.yuan jiang liu shui dao chen yang .xi kou feng jun yi lu chang .
shou yue ci jin dian .ping xuan qu ding cheng .shu guang yao zu jia .shu chui rao yun jing .
shi nian jing zhuan zhan .ji chu bian fang fei .xiang jian han guan lu .xing ren qu yi xi ..
ai zi ge dong lu .kong bei duan chang yuan .lin hui qi bai bi .qian li zu tong ben .
.yao ji tian di nv .jing cai hua chao yun .wan zhuan ru xiao meng .wu xin xiang chu jun .
.song yu shi fu di .si men qing qie liang .ci xin jing shui zheng .hui qi zhi gong chuang .
zhong ji zhe mi wu .wei ren lai cai sha .bi zhi kuang fu huan .kan kan ji hua fa ..
.jun shou xu chen ta .lin jian zhao chu cai .shan chuan qi yu bi .yun wu xi qing kai .
xing ren huai cun lu .xiao li xian xin tu .bei gu bo tao xian .nan tian feng su shu .
ri xia ren shui yi .tian ya ke du xing .nian guang xiao jian bu .qiu qi ru shuai qing .
译文
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
此时，面对雪景，自然遥遥相思，何况赶上送别客人，恰逢腊梅迎春，不由想起故人。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏梅树枝间。品性善良的(de)好君子，他的腰带白丝镶边。他的腰带白丝镶边，玉饰皮帽花色新鲜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜(bai)致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？
我要向东奔入大海，即将离开古老的西秦。
何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。
院子因为主人拉下窗帘睡眠而变得更清静，红色的蔷薇和碧绿的芭蕉叶相互衬映。
据说边境又有千万敌人的骑兵入侵，昨天边塞上告急文书已经到了。
只见河边有鸿雁，秋天到来往南飞。
从前卞和献宝，楚王砍掉他的脚；李斯尽忠，秦二世处他以极刑。因此箕子装疯，接舆隐居，是怕遭受这类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏听于脑后，不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心，伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。希望大王深思明察，稍加怜惜。
望见了池塘中的春水，让已经白头的我回想起了江南。三十多年前父亲兄长带我来到这里，牵着我的手，从东走到西，从西走到东。
看到前庭后院，让人想起很多伤心的事，只有春风秋月知道。
注释
蓬舟：像蓬蒿被风吹转的船。古人以蓬根被风吹飞，喻飞动。
276、琼茅：灵草。
⒀故国神游：“神游故国”的倒文。故国：这里指旧地，当年的赤壁战场。神游：于想象、梦境中游历。
⑷寥廓（liáo kuò）：空阔，此处指天空。
纵横： 指长宽
李白此诗作于唐玄宗开元二十年（732），当时李白曾一度离开安陆（今属湖北）北游襄阳（今属湖北）。这首诗当作于李白游襄阳之时，是怀人之作。
桃花遗古岸，金涧流春水。谁识马将军，忠贞抱生死。"
王粲尚为南郡客，别来何处更销忧。"
"晤语青莲舍，重门闭夕阴。向人寒烛静，带雨夜钟沈。
青松来风吹古道，绿萝飞花覆烟草。我家仙翁爱清真，
倚伏由来任天作。去去沧波勿复陈，五湖三江愁杀人。"
"刘生隐岳阳，心远洞庭水。偃帆入山郭，一宿楚云里。
五陵年少不相饶。双双挟弹来金市，两两鸣鞭上渭桥。
素怀在青山，若值白云屯。回风城西雨，返景原上村。
云峰虽有异，楚越幸相亲。既别复游处，道深情更殷。
拂四取五旋风花。坐中齐声称绝艺，仙人六博何能继。
髦士久台阁，中路一漂沦。归当列盛朝，岂念卧淮滨。"
舍筏追开士，回舟狎钓翁。平生江海意，惟共白鸥同。"
青山暮暮朝朝。寒江渐出高岸，古木犹依断桥。
宵昼方连燕，烦吝亦顿祛。格言雅诲阙，善谑矜数馀。
夙心幸清鉴，晚志欣良觌。鸣盗非足征，愿言同下客。
水客弄归棹，云帆卷轻霜。扁舟敬亭下，五两先飘扬。
能使行人驻马看。自矜陌上繁华盛，不念闺中花鸟阑。
频蒙露版诏，时降软轮车。山静泉逾响，松高枝转疏。
卓绝二道人，结交凤与麟。行融亦俊发，吾知有英骨。
怒湍初抵北，却浪复归东。寂听堪增勇，晴看自发蒙。
顷辞青溪隐，来访赤县仙。南亩自甘贱，中朝唯爱贤。
方轸故物念，谁复一樽同。聊披道书暇，还此听松风。"
宫室低逦迤，群山小参差。俯仰宇宙空，庶随了义归。
夫君多述作，而我常讽味。赖有琼瑶资，能宽别离思。
荣名等粪土，携手随风翔。"
故情君且足，谪宦我难任。直道皆如此，谁能泪满襟。"
秦灭汉帝兴，南山有遗老。危冠揖万乘，幸得厌征讨。
报国行赴难，古来皆共然。"
羽书昼夜飞，海内风尘昏。双鬓日已白，孤舟心且论。
百国共臻奏，珍奇献京师。富豪虞兴戎，绳墨不易持。
仍空世谛法，远结天台缘。魏阙从此去，沧洲知所便。
金天净兮丽三光，彤庭曙兮延八荒。德合天兮礼神遍，
向郭青山送，临池白鸟看。见君能浪迹，予亦厌微官。"
日与南山老，兀然倾一壶。
迤逦峰岫列，参差闾井分。林端远堞见，风末疏钟闻。
蒲萄架上朝光满，杨柳园中暝鸟飞。连袂踏歌从此去，
羸马望北走，迁人悲越吟。何当边草白，旌节陇城阴。"
菊花浮秬鬯，萸房插缙绅。圣化边陲谧，长洲鸿雁宾。"
蟾影摇轻浪，菱花渡浅流。漏移光渐洁，云敛色偏浮。
燕语时惊妾，莺啼转忆君。交河一万里，仍隔数重云。"
"嵩阳道士餐柏实，居处三花对石室。心穷伏火阳精丹，
"塞外萧条望，征人此路赊。边声乱朔马，秋色引胡笳。
"太史登观台，天街耀旄头。大君忽霆震，诏爵冠军侯。
有草恒垂露，无风欲偃波。为看人共水，清白定谁多。"
寇息军容偃，尘销朔野空。用师敷礼乐，非是为獯戎。"
银箭残将尽，铜壶漏更新。催筹当午夜，移刻及三辰。
"潺湲子陵濑，仿佛如在目。七里人已非，千年水空绿。
持钵何年至，传灯是日归。上卿挥别藻，中禁下禅衣。
"少年解长剑，投赠即分离。何不断犀象，精光暗往时。
晓日渔歌满，芳春棹唱行。山风吹美箭，田雨润香粳。
"梅花今正发，失路复何如。旧国云山在，新年风景馀。
种桑百馀树，种黍三十亩。衣食既有馀，时时会亲友。
希君一翦拂，犹可骋中衢。"
亲燕在良夜，欢携辟中闱。问我犹杜门，不能奋高飞。
庭闲花自落，门闭水空流。追想吹箫处，应随仙鹤游。"
欲去中复留，徘徊结心曲。"
"翠屏瀑水知何在，鸟道猿啼过几重。落日独摇金策去，
簪挂丹萸蕊，杯浮紫菊花。所愿同微物，年年共辟邪。"
簪挂丹萸蕊，杯浮紫菊花。所愿同微物，年年共辟邪。"
软草承趺坐，长松响梵声。空居法云外，观世得无生。"
"山水本自佳，游人已忘虑。碧泉更幽绝，赏爱未能去。
行人怀寸禄，小吏献新图。北固波涛险，南天风俗殊。
不应常在藩篱下，他日凌云谁见心。"
帝车信回转，河汉复纵横。孤凤向西海，飞鸿辞北溟。
栖止且偏僻，嬉游无早宴。逐兔上坡冈，捕鱼缘赤涧。
"宁知府中吏，故宅一徘徊。历阶存往敬，瞻位泣馀哀。
玉箸应啼红粉颜。鸿归燕相续，池边芳草绿。
洲长春色遍，汉广夕阳迟。岁岁王孙草，空怜无处期。"
绮席铺兰杜，珠盘折芰荷。故园留不住，应是恋弦歌。
渭水冰下流，潼关雪中启。荷莜几时还，尘缨待君洗。"
"瓜步寒潮送客，杨柳暮雨沾衣。
谈空空兮核元元。蕙帐萝筵兮洞元室，秘而幽兮真可吉。
女史悲彤管，夫人罢锦轩。卜茔占二室，行哭度千门。
"离别江南北，汀洲叶再黄。路遥云共水，砧迥月如霜。
不假筑长城，大贤在其间。战夫若熊虎，破敌有馀闲。
"金陵控海浦，渌水带吴京。铙歌列骑吹，飒沓引公卿。
绣帐旌门对柳行。青叶交垂连幔色，白花飞度染衣香。
"万山青嶂曲，千骑使君游。神女鸣环佩，仙郎接献酬。
立马频惊曙，垂帘却避寒。可怜同宦者，应悟下流难。"
"青楼晓日珠帘映，红粉春妆宝镜催。已厌交欢怜枕席，