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季梁谏追楚师

元代 / 释师体

新月如眉生阔水。"
舜弦和雅熏风吹,文王武王弦更悲。
"仲连秉奇节,释难含道情。一言却秦围,片札降聊城。
月上来打门,月落方始归。授我微妙诀,恬澹无所为。
"弥天称圣哲,象法初繄赖。弘道识行藏,匡时知进退。
如今憔悴荆枝尽,一讽来书一怆然。"
云情自郁争同梦,仙貌长芳又胜花。(以上俱见《纪事》)"
"昨夜从香社,辞君出薜萝。晚来巾舄上,已觉俗尘多。
今朝甘被花枝笑,任道尊前爱缚猱。"
"花院相重点破苔,谁心肯此话心灰。好风时傍疏篁起,
分从幽显隔,岂谓有佳期。宁辞重重别,所叹去何之。
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外,万里烟霞在目前。
威令兼宁朔,英声重护羌。三军成父子,杂虏避封疆。
唿十却为石,唤针将作真。忽然云雨至,总道是天因。
窗籁虚闻狖,庭烟黑过龙。定僧仙峤起,逋客虎溪逢。
琼峰埋积翠,玉嶂掩飞流。曜彩含朝日,摇光夺寸眸。
"寄居江岛边,闲咏见秋残。草白牛羊瘦,风高猿鸟寒。
此镜今又出,天地还得一。"
寓蝶成庄梦,怀人识祢贤。徽猷不及此,空愧白华篇。"


季梁谏追楚师拼音解释:

xin yue ru mei sheng kuo shui ..
shun xian he ya xun feng chui .wen wang wu wang xian geng bei .
.zhong lian bing qi jie .shi nan han dao qing .yi yan que qin wei .pian zha jiang liao cheng .
yue shang lai da men .yue luo fang shi gui .shou wo wei miao jue .tian dan wu suo wei .
.mi tian cheng sheng zhe .xiang fa chu yi lai .hong dao shi xing cang .kuang shi zhi jin tui .
ru jin qiao cui jing zhi jin .yi feng lai shu yi chuang ran ..
yun qing zi yu zheng tong meng .xian mao chang fang you sheng hua ..yi shang ju jian .ji shi ...
.zuo ye cong xiang she .ci jun chu bi luo .wan lai jin xi shang .yi jue su chen duo .
jin chao gan bei hua zhi xiao .ren dao zun qian ai fu nao ..
.hua yuan xiang zhong dian po tai .shui xin ken ci hua xin hui .hao feng shi bang shu huang qi .
fen cong you xian ge .qi wei you jia qi .ning ci zhong zhong bie .suo tan qu he zhi .
jiu bei wen mie bu zhi nian .ba zhou wu xiang tong yan wai .wan li yan xia zai mu qian .
wei ling jian ning shuo .ying sheng zhong hu qiang .san jun cheng fu zi .za lu bi feng jiang .
hu shi que wei shi .huan zhen jiang zuo zhen .hu ran yun yu zhi .zong dao shi tian yin .
chuang lai xu wen you .ting yan hei guo long .ding seng xian jiao qi .bu ke hu xi feng .
qiong feng mai ji cui .yu zhang yan fei liu .yao cai han chao ri .yao guang duo cun mou .
.ji ju jiang dao bian .xian yong jian qiu can .cao bai niu yang shou .feng gao yuan niao han .
ci jing jin you chu .tian di huan de yi ..
yu die cheng zhuang meng .huai ren shi mi xian .hui you bu ji ci .kong kui bai hua pian ..

译文及注释

译文
日暮之际,荷叶如(ru)青翠的伞盖亭亭玉立,情人艳姿已隐然不(bu)见,我怎忍心乘舟荡波而去?只恐怕寒秋时季,舞衣般的荷瓣容易凋落,西风吹(chui)得南浦一片狼藉,使我愁恨悲凄。那高高的柳树垂下绿荫,肥大的老(lao)鱼将浪花吹起,仿佛拘留我在荷花间留居。多少圆圆的荷叶啊,曾知我多少回在沙岸边的归路上徘徊,不舍离去。
  近午时刻,有(you)人从蜈蚣坡那边来,说:“有一个老人死于坡下,旁边两人哭得很伤心。”我说:“这一定是吏目死了。可悲啊!”傍晚,又有人来说:“坡下死了两个人,旁边一人坐着叹息。”问明他们的情状,方知他的儿子又死了。第二天,又有人来说:“看到坡下堆了三具尸体。”那么,他的仆人又死了。唉,令人伤心啊!
游子像一片白云缓缓地离去,只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。
身边的紫骝马的嘶叫隆隆,落花纷纷飞去。见此美景,骚人踟蹰,愁肠空断。
每到这一天,全城闭户,携手并肩而来。上至士大夫乡绅、大家妇女,下至贫民百姓,全都涂脂抹粉,鲜衣美服,重重叠叠地铺设席毡,将酒肴摆(bai)在大路边,从千人石一直到山门,如梳齿鱼鳞般密集相连。檀板聚积如小山,樽罍似云霞般倾泻,远远望去,犹如成群的大雁栖落在平坦的沙滩,彩霞铺满江面,电闪雷鸣,无法具体描绘它的形状。
  清澈的河水映照着他的白发,刺痛了他的心。当风云际会的时候,当文王来拜师的时候,那是气如东海,势比泰山,治国方略,那是一套一套的,小人们,别小看我现在普通人一个,机会来临,小猫也变大老虎!
  (重耳)将这事告诉舅舅子犯。舅舅子犯说:“年轻人还是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西,可珍贵的只有仁爱和亲(qin)情。父亲死去这是何等重大的事情啊?还要用这事来谋利,那么天下谁能说清(我们无罪过)啊?年轻人还是推辞吧。”公子重耳(便)对(秦国的)客人说:“君王赏脸吊唁流亡的我重耳,(我)在父亲死去居丧(的时候),不能参与到哭泣(表达)悲哀的丧礼中去,而让您操心了。父亲死去这是何等重大的事情啊?(我)哪里还有其他的图谋来辜负您(来慰问我)的情义啊?”(重耳)行稽颡之礼但不拜谢(秦国来的客人),哭着起身,起身后但不(跟秦国来的客人)私下交谈。
你今天就要上战场,我只得把痛苦埋藏在心间;
楼殿高阁前有芳林花草竞相争春,妃子们本就貌美如花,再加上盛装打扮,更加显出倾城之貌。
  在梁国,有一户姓杨的人家,家里有个九岁的儿子,非常聪明。孔君平来拜见杨氏子的父亲,可是父亲不在,于是便叫杨氏子出来。杨氏子为孔君平端来水果,水果中有杨梅,孔君平指着杨梅对《杨氏之子》刘义庆 古诗,并说:“这是你家的水果。”杨氏子马上回答说:“我可没有听说孔雀是先生您家的鸟。”
骏马不急于进用而驾车啊,凤凰不贪喂饲乱吃食物。
于是人在哪里?于是马跑失在哪里?到哪里去寻找它?在山间林下。
我独自在板桥浦对月饮酒,古人中谁可以与我共酌?
哪年才有机会回到宋京?

注释
15.以:以为;用来。
⑻激:指猛吹。靡:倒下。
(75)别唱:另唱。
宿雨:昨夜下的雨。
⑼他:读tuō,协歌戈韵。
抚膺:抚胸叹息以表示愤慨。
(27)这句是说:你自己觉得比汉文帝怎样呢?
(68)陷穽(jǐng)圈套,祸难。

赏析

  诗人通过虚写笛声导致征人行为举止的细微变化,实写征人的心理感受。在肃杀苦寒的边塞,思亲怀乡是征人共(ren gong)同的(tong de)感受。这种感受长期积郁胸中,无处表达,这是一种多么痛苦的煎熬。在行军途中,突然听到一阵阵哀怨、凄切的笛声响(sheng xiang)起,征人们久郁胸中的思亲怀乡之情奔涌而出。诗中展现的是一幅聚焦完全一致的画面,悲壮中显出凄苦,哀怨中显出无奈,征人的心理刻画得栩栩如生。
  其二曰“对仗精工”。对于律诗来讲,中二联对仗即已足矣,岑诗多用一联对仗,意在与早朝时那种左右分班、文武对列的朝仪相协调一致,以诗歌形式上的工整表现诗歌内容即早朝场面的严整。另外前人已经指出,此诗首联以“紫”对“皇”,极为典丽,岑参此诗对仗之精于此亦可见一斑。在这四首唱和诗中,论对仗之精工典丽,唯杜诗可与岑参此诗相敌。
  “眈眈九虎护秦关,懦楚孱齐机上看”。面对积弱不振的现状,诗人痛苦地反思过去,回顾历史,希望从中找出重振国家的良方妙策。
  祖咏不仅用了“霁”,而且选择的是夕阳西下之时的“霁”。他说“林表明霁色”,而不说山脚、山腰或林下“明霁色”,这是很费推敲的。“林表”承“终南阴岭”而来,自然在终南高处。只有终南高处的林表才明霁色,表明西山已衔半边日,落日的余光平射过来,染红了林表,不用说也照亮了浮在云端的积雪。而结句的“暮”字,也已经呼之欲出了。
  进一步考察,《《捕渔谣》曹邺 古诗》所列举三端,非同泛泛。首句写农桑为立国之本,废于征战;人才为兴邦之道,囿于偏见;夫妇为人伦之先,乱由上作。天子所好虽不过尔尔,其影响却至巨至大。诚如司马迁言:“其称文小,而所指极大,举类迩而见义远。”(《屈原列传》)即以冯唐而论,冯唐向以不遇于时作为典故人物流传,在汉时尚数次有人举荐,如今竟至于荐引无人,可悲可叹。曹邺对晚唐社会的病态症结作了深刻揭露,既具有针对的时事性,又有深厚的历史感。
  文章开头“褒禅山亦谓之华山”一句,看来只是叙说褒禅山的原委,平平淡淡,并不新奇。但细加玩味,却不寻常。它不仅为下文考究褒禅命名的由来起着开拓的作用,而且也把有关全局的“华山”二字突现出来。作者突现出“华山”,对全文的记游和议论是有着重要作用的。可以设想,倘若读者不了解褒禅山就是“华山”,那么文章题为《游禅山褒记》,而下面所记的,也就是与“华山”不可分割的华山前洞、华山后洞,便失去了根基,而令人不可思议。随之游览华山后洞,从而发表议论也将成为不可能。所以首句把“华山”突现出来,是十分重要的,不可缺少的,它对全文来说,起着先引和铺垫的作用。然而作者又不特意去就“华山”而论“华山”,却以考究褒禅山命名由来的方式来突现它,这就更显得自然入妙了。从考究褒禅山命名的由来来看,文从字顺,无懈可击;从记游角度来看,又顺理成章,起到了它应有的作用。
  正因为对友人的一片热肠和一往情深,而使诗人陷入寂寞孤独:“竞用新好,以怡余情。”—— 始发新芽的东园之树,都竞相用发着嫩芽的枝叶让我快慰,这正是因寂寞孤独而生幻觉,或聊以自慰。因为寂寞孤独,诗人才羡慕那“翩翩飞鸟”的“好声相和”,而益发“抱恨”了。
  尾联诗人要总结了,也算是表达自己的态度:“人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉。”应当说这是比较易见的文人士大夫的心理常态,就是及时行乐。我们读到这里,定会不由自主地联想到《古诗十九首》里那么成系统地高唱“人生不满百,常怀千岁忧。昼短苦夜长,何不秉烛游?”或者会更直接想到“今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁”。但果真如此简单吗?我认为关于这一点我们存在一种认识上的误区:即并未区分与判断抒发(shu fa)及时行乐思想究竟是已臻化境,心本开阔,还是无奈愁极,故作旷达,这一点是极重要的问题,是可以作为专题来研究的。就高翥这首诗而言,显然是故作旷达无疑。你看,诗人尚在阳间,就已经想到死后别人祭祀他的酒他一滴也尝不到了,可见他对这个世界是何其留恋!老子说:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂”,由此可见欲望能使人丧失本我,渐成依赖。
  此诗首联运用动静交错、点面结合的方法,寥寥数语,点画出一幅秋空雁过图。雁声凄凉,定下了全篇基调。颔联写鸿雁南飞的行色。一个“冷”字,一个“惊”字,更增添了全诗的悲凉气氛。颈联紧扣诗题,先写大雁征途遥远,呼应题中“征”字,再写诗人遥望大雁南飞,是写“送”字。诗人的担心,正说明他对大雁寄寓了深情。尾联以“乡愁”作结,正是题意所在。诗人目送大雁,视野逐渐模糊,仿佛随着大雁看到了故乡,于是乡愁渐生,转承得十分自然巧妙。
  《《丹阳送韦参军(can jun)》严维 古诗》是一首送别的好诗,它感情真挚深厚,造语清丽流畅,读之余味无穷。
  “《上陵》佚名 古诗”即“上林”,为汉代天子的著名游猎之苑。司马相如《上林赋》,曾以“终始灞浐,出入泾渭”、“荡荡乎八川分流”,铺陈过它周围三百里的苍莽壮阔;以“奔星更于闺闼,宛虹扡于楯轩”,夸饰过它离宫七十余所的峻高富丽。但《《上陵》佚名 古诗》歌的主意,却不在夸陈上林苑的“巨丽”,而是唱叹仙人降赐祥瑞的奇迹。开篇两句(liang ju)是赞美式的写景:“《上陵》佚名 古诗何美美”,叹上林树木的蓊郁繁美;“下津风以寒”,叙苑中水津的凉风澹荡——正是“仙”客出现前的清奇之境。林木幽幽,风声飒然,衣袂飘飘的仙客突然现身,不能不令人惊异。“问客从何来,言从水中央”。前句问得惊讶,表现仙客之现莫知其来的飘忽无踪;后句答得微妙,他竟来自烟水迷离的水中,简直难以置信!但在仙客口中,却只发为淡淡一语,似乎根本不值得一提。其遥指水天、莞尔微笑的悠闲之态,愈加令人意外而惊喜。
  “此来”四句写桃源与世隔绝,自由平等的社会生活。诗中“种桃经几春”、“采花食果枝为薪”说明桃源中人不论沧桑之变,远离尘嚣,超凡脱俗,过着淳朴自然的生活,情趣无穷。使人耳目一新的是作者独创“虽有父子无君臣”之句,虽源于陶诗“秋熟靡王税”,但言出了桃源世界天高皇帝远,虽有血缘亲情,但没有封建等级制度,人人自由平等。
  三、四句写儿童挑促织,表面上看似乎与“客情”无关,实际上是用儿童的快乐——无忧无虑,来反衬自己旅居的孤独和愁思。
  十一十二句运用铺叙的手法,明写只有崔州平能够了解诸葛亮的理想和才能。实则暗喻只有崔叔封才了解诗人的理想和才能。
  这首诗的艺术手法也很有特色,如借代修辞手法,颔联中的“烟尘”代边境战争;与后文“鼓角”相应,从视角和听觉两方面突出了战争的紧张,渲染了时局的艰危。而且还运用了用典的修辞手法,如“请缨”,典出《汉书·终军传》,在诗句中暗示朝中无人为国分忧,借以表达诗人杜甫对国事的深深忧虑。又如“对偶”和“双关”手法,诗题“《岁暮》杜甫 古诗”表面指的是时序岁末,深层指杜甫已进入人生暮年,还指唐帝国由盛而衰进入风雨飘摇的晚唐。这首诗还运用了虚实结合描写手法,如“边偶还用兵,烟尘犯雪岭”“朝廷谁请缨”是杜甫的想象,是虚写;“鼓角动江城,天地日流血”是眼下情景,是实写。表现手法中有对比,如朝廷之臣无人请缨与江湖之士的杜甫“敢爱死”对比;杜甫高远的心志与报国无门对比。“济时敢爱死,寂寞壮心惊”,自己的言行反差的对比;“鼓角动江城”暗含战争前后对比;诗歌开头“远为客”与结尾“寂寞壮心惊”思想感情对比。

创作背景

  生死主题主要是感慨人生的短促,死亡的不可避免,关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌,《薤露》、《蒿里》之作,以及“人生非金石,岂能长寿考”等诗句,可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了,曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法:“昔年疾疫,亲故多离其灾。徐、陈、应、刘,一时俱逝,痛何可言!……少壮真当努力,年一过往,何可攀援。古人思秉烛夜游,良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛,由此想到少壮当努力成就一番事业,又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题,如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉,如“对酒当歌,人生几何。譬如朝露,去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死,早终非命促。”“死去何所道,托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊,秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽,琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死,莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥,如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种:一是提高生命的质量,及时勉励建功立业;二是增加生命的长度,服食求仙,这要借助药;三是增加生命的密度,及时行乐,这须借助酒。第四种态度,就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来,他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵,他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光,因此他的这类诗歌便有了新的面貌。

  

释师体( 元代 )

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简 介

释师体 释师体(一一○八~一一七九),号或庵,俗姓罗,黄岩(今属浙江)人。年十五师妙智院守威,弱冠为沙弥,初参此庵元于天台护国,后为虎邱瞎堂慧远禅师首座。历住吴之报觉,润之焦山。孝宗淳熙六年卒,年七十二。为南岳下十六世,护国此庵景元禅师法嗣。有《语录》一卷传世。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一一有传。 释师体诗,据《续古尊宿语录》所收《或庵体禅师语》及他书所录,编为一卷。

忆住一师 / 齐浣

月槛移孤影,秋亭卓一峰。终当因夜电,拏攫从云龙。"
"柳岸花堤夕照红,风清襟袖辔璁珑。
木母金公性本温。十二宫中蟾魄现,时时地魄降天魂。
过尊浮绿醑,拂幌缀红绡。那用持愁玩,春怀不自聊。"
山山相似若为寻。"
入夜声则厉,在昼声则微。神灵斥众恶,与我作风威。
馀生终此道,万事尽浮云。争得重携手,探幽楚水濆。"
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉,愿君兮勿猜勿猜。


己亥杂诗·其五 / 方輗

"常说人间法自空,何言出世法还同。微踪旧是香林下,
"珠露素中书缱绻,青萝帐里寄鸳鸯。
"清畏人知人尽知,缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象,
执迷不悟修真理,焉知潜合造化功。又不见九江张尚书,
岳雪当禅暝,松声入咒寒。更因文字外,多把史书看。"
"故人方远适,访我陈别情。此夜偶禅室,一言了无生。
"废溪无人迹,益见离思深。归来始昨日,恍惚惊岁阴。
继踵迷反正,汉家崇建章。力役弊万人,瑰奇殚八方。


闻笛 / 于观文

月从高掌出,泉向乱松鸣。坐石眠霞侣,秋来短褐成。"
仿佛之间一倍杨。
姜嫄庙北与君别,应笑薄寒悲落花。"
践职勋庸列,修躬志行彰。优游应慕陆,止足定师张。
云疏片雨歇,野阔九江流。欲向南朝去,诗僧有惠休。"
"阘茸复埃尘,难亲复易亲。皆疑有仙术,问着却愁人。
只爱满我腹,争如满害身。到头须扑破,却散与他人。
"莫知何路去追攀,空想人间出世间。杜口已同居士室,


题随州紫阳先生壁 / 李重华

岂知一只凤钗价,沽得数村蜗舍人。(《豪家妓》)
志列秋霜好,忠言剧谏奇。陆机游洛日,文举荐衡时。
夜久孤琴思,风长旅雁哀。非君有秘术,谁照不然灰。"
自有绣襦并甲帐,瑶台不怕雪霜寒。"
应吹夏口樯竿折,定蹙湓城浪花咽。今朝莫怪沙岸明,
秦争汉夺空劳力,却是巢由得稳眠。"
翛然不异沧洲叟。"
凡流若问吾生计,遍地纷纷五彩霞。


夏夜追凉 / 华绍濂

瓦滴残松雨,香炉匝印文。近年精易道,疑者晓纷纷。"
石坞寻春笋,苔龛续夜灯。应悲尘土里,追逐利名僧。"
礼许无拘检,诗推异辈流。东林未归得,摇落楚江头。
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多,孤窗寒梦惊流波。
非色非空非不空,空中真色不玲珑。
元化隐灵踪,始君启高诔。诛榛养翘楚,鞭草理芳穗。
秋钟尽后残阳暝,门掩松边雨夜灯。"
草瑞香难歇,松灵盖尽低。寻应报休马,瓶锡向南携。"


高阳台·过种山即越文种墓 / 江朝议

"囊空心亦空,城郭去腾腾。眼作么是眼,僧谁识此僧。
十年勤苦今酬了,得句桐江识谢公。"
圣虑多虔肃,斋心合至灵。占祥刊史竹,筮日数尧蓂.
"杜宇声声急,行行楚水濆。道无裨政化,行处傲孤云。
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜,谁高无事弄苔泉。
万里空函亦何益。终须一替辟蛇人,未解融神出空寂。"
鹤背倾危龙背滑,君王且住一千年。"
溶溶溪口云,才向溪中吐。不复归溪中,还作溪中雨。


如梦令·莺嘴啄花红熘 / 刘沧

雉堞眈眈俯渔艇。阳安小儿拍手笑,使君幻出江南景。"
大罗天上柳烟含。但能为雨心长在,不怕吹箫事未谙。
虹收千嶂雨,潮展半江天。(见《刘公诗话》)
"老隐洞庭西,渔樵共一溪。琴前孤鹤影,石上远僧题。
"爱君溪上住,迟月开前扃。山火照书卷,野风吹酒瓶。
寂默亲遗景,凝神入过思。共藏多少意,不语两相知。"
"秋风吹别袂,客思在长安。若得临觞醉,何须减瑟弹。
北极新英主,高科旧少年。风流传贵达,谈笑取荣迁。


白发赋 / 柳耆

扪萝盖输山屐伴,驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树,
"闻道边城苦,今来到始知。羞将门下曲,唱与陇头儿。
"分竹雄兼使,南方到海行。临门双旆引,隔岭五州迎。
禀化凝正气,炼形为真仙。忘心符元宗,返本协自然。
子子寰瀛主,孙孙日月旗。寿春嗟寿域,万国尽虔祈。
天津桥畔火光起,魏王堤上看洪水。
心苦味不苦,世衰吾道微。清如吞雪雹,谁把比珠玑。
千日功夫不暂闲,河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里,


采桑子·水亭花上三更月 / 干建邦

丘轲文之天,代天有馀功。代天复代天,后稷何所从。"
"新竹将谁榷重轻,皎然评里见权衡。非无苦到难搜处,
今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来,孤城势孤固难锢。
鼓腹歌于道边。歌曰:“麦苗芃芃兮鸧鹒飞,
荏苒宋齐末,斯须变梁陈。绵历已六代,兴亡互纷纶。
"瞻思不及望仙兄,早晚升霞入太清。手种一株松未老,
镜中春色老,枕前秋夜长。(咏泪,以上见《吟窗杂录》)"
莫将离别为相隔,心似虚空几处分。"


真州绝句 / 刘天谊

如今岁晏无芳草,独对离樽作物华。"
庭前梧桐枝,飒飒南风生。还希师旷怀,见我心不轻。"
"楚僧推后辈,唐本学新经。外国传香氎,何人施竹瓶。
"数年百姓受饥荒,太守贪残似虎狼。
文火香偏胜,寒泉味转嘉。投铛涌作沫,着碗聚生花。
养得儿形似我形,我身枯悴子光精。
山河风月古,陵寝露烟青。君子秉祖德,方垂忠烈名。
白发应全白,生涯作么生。寄书多不达,空念重行行。"