"促促念道路，四支不常宁。行车未及家，天外非尽程。
公怒亦非道，怒消乃天和。古有焕辉句，嵇康闲婆娑。
皓月当延阁，祥风自禁林。相庭方积玉，王度已如金。
角暖盘弓易，靴长上马难。泪痕沾寝帐，匀粉照金鞍。
可怜岸边树，红蕊发青条。东风吹渡水，冲着木兰桡。
我去秦城中，子留汴水湄。离情两飘断，不异风中丝。
"羸病及年初，心情不自如。多申请假牒，只送贺官书。
今夜渡江何处宿，会稽山在月明中。"
地下白骨多于土。寒食家家送纸钱，乌鸢作窠衔上树。
解留满地红桃花。桃花成泥不须扫，明朝更访桃源老。
"偶来人世值中元，不献玄都永日闲。
上山逢勐虎，入海逢巨鳌。王者苟不死，腰下鱼鳞刀。
南谢竟莫至，北宋当时珍。赜灵各自异，酌酒谁能均。
.cu cu nian dao lu .si zhi bu chang ning .xing che wei ji jia .tian wai fei jin cheng .
gong nu yi fei dao .nu xiao nai tian he .gu you huan hui ju .ji kang xian po suo .
hao yue dang yan ge .xiang feng zi jin lin .xiang ting fang ji yu .wang du yi ru jin .
jiao nuan pan gong yi .xue chang shang ma nan .lei hen zhan qin zhang .yun fen zhao jin an .
ke lian an bian shu .hong rui fa qing tiao .dong feng chui du shui .chong zhuo mu lan rao .
wo qu qin cheng zhong .zi liu bian shui mei .li qing liang piao duan .bu yi feng zhong si .
.lei bing ji nian chu .xin qing bu zi ru .duo shen qing jia die .zhi song he guan shu .
jin ye du jiang he chu su .hui ji shan zai yue ming zhong ..
di xia bai gu duo yu tu .han shi jia jia song zhi qian .wu yuan zuo ke xian shang shu .
jie liu man di hong tao hua .tao hua cheng ni bu xu sao .ming chao geng fang tao yuan lao .
.ou lai ren shi zhi zhong yuan .bu xian xuan du yong ri xian .
shang shan feng meng hu .ru hai feng ju ao .wang zhe gou bu si .yao xia yu lin dao .
nan xie jing mo zhi .bei song dang shi zhen .ze ling ge zi yi .zhuo jiu shui neng jun .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争(zheng)光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷(mi)惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这一切的一切，都将近结束了……
上月间从安西启程出发，一路上不停留急把路赶。
我现在隐居在渔民屠夫之间，你要玉与石分清。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
高大的堂屋宽敞亮爽，坐着、躺着，都可望到南山。
每当风和日暖的时候，皇上的车驾降临，登上山巅，倚着栏杆远眺，必定神情悠悠而启动遐想。看见长江汉江的流水滔滔东去，诸侯赴京朝见天子，高深的城池，严密固防的关隘，必定说：“这是我栉风沐雨，战胜强敌、攻城取地所获得的啊。”广阔的中华大地，更感到想要怎样来保全它。看见波涛的浩荡起伏，帆船的上下颠簸，外国船只连续前来朝见，四方珍宝争相进贡奉献，必定说：“这是我用恩德安抚、以威力镇服，声望延及内外所达到的啊。”四方僻远的边陲，更想到要设法有所安抚它们。看见大江两岸之间、四郊田野之上，耕夫有烈日烘烤皮肤、寒气冻裂脚趾的烦劳，农女有采桑送饭的辛勤，必定说：“这是我拯救于水火之中，而安置于床席之上的人啊。”对于天下的黎民，更想到要让他们安居乐业。由看到这类现象而触发的感慨推及起来，真是不胜枚举。我知道这座楼的兴建，是皇上用来舒展自己的怀抱，凭借着景物而触发感慨，无不寄寓着他志在治理天下的思绪，何止是仅仅观赏长江的风景呢？
心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。韵译
看着断断续续的云烟，离愁别绪之情油然而生，更令我情怀关切的，令人伤心的，是那一轮斜阳映射出来的一片残红，渐渐隐没于绛红的霜叶树林里。我提来了半壶秋水，插上一束黄色的菊花以便将她奠祭。在秋风秋雨之中，菊花依然旧香气喷溢，散发着阵阵幽香。在这种时候，谁又能策马扬鞭，像空中飞翔的小鸟一样轻飞迅疾，又有谁有心去凭吊凄凉、荒败的古台遗迹？记得我们曾经醉态朦胧，一起踏着歌声，去游览南屏。当时我昏醉沉迷，将身边的小蛮和樊素忘记。如今只有寒蝉呜咽，她的彩扇又在哪里？我的爱妾又去了何地？
只有它———经过了一年辛勤耕耘的老牛，闲适地躺在山坡上，嚼着草，沐浴着金色的夕阳。
行人若能回来的话，那么石头也应该会说话了。
注释
②“人生”句：此是和作，苏轼依苏辙原作中提到的雪泥引发出人生之感。查慎行、冯应榴以为用禅语，王文诰已驳其非，实为精警的譬喻，故钱钟书《宋诗选注》指出：“雪泥鸿爪”，“后来变为成语”。
⑿水晶二句：李肇《唐国史补》卷下：李舟以笛遗李牟，“牟吹笛天下第一，月夜泛江， 维舟吹之……甚为精壮， 山河可裂……及入破，呼吸盘擗，其笛应声粉碎”。李牟，或作李谟。此喻胸中豪气喷薄而出。
（80）格非——纠正错误。
飘零：飘落零散。旧游：昔日之游。
常记：时常记起。“难忘”的意思。
有人认为是公元1136年（绍兴六年）。绍兴六年，岳飞第二次出师北伐，攻占了伊阳、洛阳、商州和虢州，继而围攻陈、蔡地区。但岳飞很快发现自己是孤军深入，既无援兵，又无粮草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，岳飞壮志未酬，镇守鄂州（今武昌）时写下了千古绝唱的名词《满江红》。
徒言万事有盈虚，终朝一掷知胜负。修门象棋不复贵，
为欲扫群胡，散作弥天帚。自兹失所往，豪英共为诟。
定应焦烂无人救，泪落三篇古尚书。"
偷笔作文章，乞墨潜磨揩。海鲸始生尾，试摆蓬壶涡。
夜来新雨沙堤湿，东上閤门应未开。"
时令自逆行，造化岂不仁。仰企碧霞仙，高控沧海云。
旧游喜乖张，新辈足嘲评。心肠一变化，羞见时节盛。
"东风吹暖气，消散入晴天。渐变池塘色，欲生杨柳烟。
岭南大抵同，官去道苦辽。下此三千里，有州始名潮。
安能从汝巢神山。"
信此神仙路，岂为时俗安。煮金阴阳火，囚怪星宿坛。
袷罗当门刺纯线。长翻蜀纸卷明君，转角含商破碧云。
朱衣引入谢班中。诸曹纵许为仙侣，群吏多嫌是老翁。
双双发皓齿，各各扬轻袿.天祚乐未极，溟波浩无堤。
行处春风随马尾，柳花偏打内家香。
"欲知惜别离，泻水还清池。此地有君子，芳兰步葳蕤。
昔仕当初筮，逢时咏载橐。怀铅辨虫蠹，染素学鹅毛。
识声今所易，识意古所难。声意今讵辨，高明鉴其端。"
桂州西南又千里，漓水斗石麻兰高。阴森野葛交蔽日，
"二月春风遍柳条，九天仙乐奏云韶。
司马应容酒后狂。案牍来时唯署字，风烟入兴便成章。
自言买笑掷黄金，月堕云中从此始。安知鵩鸟座隅飞，
夫婿乘龙马，出入有光仪。将为富家妇，永为子孙资。
恩义有相夺，作诗劝踌躇。"
"微风飘淑气，散漫及兹晨。习习何处至，熙熙与春亲。
听众狎恰排浮萍。黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。
道险不在广，十步能摧轮。情爱不在多，一夕能伤神。"
门边两相见，笑乐不可当。夫子于傍聊断肠，
"一月道场斋戒满，今朝华幄管弦迎。衔杯本自多狂态，
"未见天子面，不如双盲人。贾生对文帝，终日犹悲辛。
天曰天地人，由来不相关。吾悬日与月，吾系星与辰。
与医收海藻，持咒取龙鱼。更问同来伴，天台几处居。"
"东方殊未明，暗室虫正飞。先觉忽先起，衣裳颠倒时。
倾尊与斟酌，四壁堆罂缸。玄帷隔雪风，照炉钉明釭.
下愚闻语惑，虽教无由悛。大灵顿头受，即日以命还。
岂念幽桂遗榛菅。几欲犯严出荐口，气象硉兀未可攀。
顾我多慷慨，穷檐时见临。清宵静相对，发白聆苦吟。
旱火不光天下雨。"
虚空梦皆断，歆唏安能禁。如开孤月口，似说明星心。
"自入西州院，唯见东川城。今夜城头月，非暗又非明。
"平章宅里一栏花，临到开时不在家。
力行险怪取贵仕。神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
"未用且求安，无猜也不残。九天飞势在，六月目睛寒。
陇西公来浚都兮。
花蔓阂行辀，縠烟暝深徼。少健无所就，入门愧家老。
前时相失者，思君意弥笃。朝朝旧处飞，往往巢边哭。
碧池逶迤绕画阁。池边绿竹桃李花，花下舞筵铺彩霞。
嘉木偶良酌，芳阴庇清弹。力农唯一事，趣世徒万端。
"夜学晓未休，苦吟神鬼愁。如何不自闲，心与身为雠。
此言虽太阔，且是臣心肠。野风结阴兵，千里鸣刀枪。
"马蹄声特特，去入天子国。借问去是谁，秀才皇甫湜。
"日高方得起，独赏些些春。可惜宛转莺，好音与他人。
晚树迷新蝶，残霓忆断虹。古时填渤澥，今日凿崆峒。
"秋草宫人斜里墓，宫人谁送葬来时。
行到南朝征战地，古来名将尽为神。"
戒徒劚灵根，封植閟天和。违尔涧底石，彻我庭中莎。
潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。
为别讵几时，伊予坠沟洫。大江鼓风浪，远道参荆棘。
花木叠宿春，风飙凝古秋。幽怪窟穴语，飞闻肸蚃流。
西北有平路，运来无相轻。"
遍礼华严经里字，不曾行到寺门前。"
碧池逶迤绕画阁。池边绿竹桃李花，花下舞筵铺彩霞。
金节煌煌，锡质雕戈。犀甲熊旂，威命是荷。
"洛阳城外清明节，百花寥落梨花发。
院静鬼神去，身与草木同。因知护王国，满钵盛毒龙。
嗣皇新继明，率土日流化。惟思涤瑕垢，长去事桑柘。
无尘从不扫，有鸟莫令弹。若要添风月，应除数百竿。
"屋东恶水沟，有鸱堕鸣悲。青泥掩两翅，拍拍不得离。
贵游豪士足华筵。此时一行出人意，赌取声名不要钱。"
"霅水碧悠悠，西亭柳岸头。夕阴生远岫，斜照逐回流。
过须归去来，旦晚上无厄。主人诚贤人，多应不相责。"
"驱马至益昌，倍惊风俗和。耕夫陇上谣，负者途中歌。
"古社基址在，人散社不神。惟有空心树，妖狐藏魅人。
"白首眼垂血，望尔唯梦中。筋力强起时，魂魄犹在东。
"虫豸腊月皆在蛰，吾独何乃劳其形。小大无由知天命，
天旋地转烟云黑，共鼓长风六合清。"
愿为石中泉，不为瓦上霜。离别勿复道，所贵不相忘。"
默默寸心中，朝愁续莫愁。"
雾衣夜披拂，眠坛梦真粹。待驾栖鸾老，故宫椒壁圮。
"春鸠与百舌，音响讵同年。如何一时语，俱得春风怜。