凤辇不来春欲尽，空留莺语到黄昏。
两岸罗衣破鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开，
"太子池南楼百尺，入窗新树疏帘隔。黄金铺首画钩陈，
唯有山僧与樵客，共舁孤榇入幽坟。"
一吟丽可风流极，没得弘文李校书。"
"虽同一城里，少省得从容。门掩园林僻，日高巾帻慵。
"蓬岛烟霞阆苑钟，三官笺奏附金龙。茅君奕世仙曹贵，
"金风荡天地，关西群木凋。早霜鸡喔喔，残月马萧萧。
"筮算重重吉，良期讵可迁。不同牛女夜，是配凤凰年。
翠微泉夜落，紫阁鸟时来。仍忆寻淇岸，同行采蕨回。"
"门前虽有径，绝向世间行。薙草因逢药，移花便得莺。
百感中来不自由，角声孤起夕阳楼。(中 一作：衷)碧山终日思无尽，芳草何年恨即休？睫在眼前长不见，道非身外更何求。谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。
神鬼收昏黑，奸凶首满盈。官非督护贵，师以丈人贞。
余怀既郁陶，尔类徒纵横。妍蚩苟不信，宠辱何为惊。
feng nian bu lai chun yu jin .kong liu ying yu dao huang hun .
liang an luo yi po bi xiang .yin cha zhao ri ru shuang ren .gu sheng san xia hong qi kai .
.tai zi chi nan lou bai chi .ru chuang xin shu shu lian ge .huang jin pu shou hua gou chen .
wei you shan seng yu qiao ke .gong yu gu chen ru you fen ..
yi yin li ke feng liu ji .mei de hong wen li xiao shu ..
.sui tong yi cheng li .shao sheng de cong rong .men yan yuan lin pi .ri gao jin ze yong .
.peng dao yan xia lang yuan zhong .san guan jian zou fu jin long .mao jun yi shi xian cao gui .
.jin feng dang tian di .guan xi qun mu diao .zao shuang ji wo wo .can yue ma xiao xiao .
.shi suan zhong zhong ji .liang qi ju ke qian .bu tong niu nv ye .shi pei feng huang nian .
cui wei quan ye luo .zi ge niao shi lai .reng yi xun qi an .tong xing cai jue hui ..
.men qian sui you jing .jue xiang shi jian xing .ti cao yin feng yao .yi hua bian de ying .
bai gan zhong lai bu zi you .jiao sheng gu qi xi yang lou ..zhong yi zuo .zhong .bi shan zhong ri si wu jin .fang cao he nian hen ji xiu .jie zai yan qian chang bu jian .dao fei shen wai geng he qiu .shui ren de si zhang gong zi .qian shou shi qing wan hu hou .
shen gui shou hun hei .jian xiong shou man ying .guan fei du hu gui .shi yi zhang ren zhen .
yu huai ji yu tao .er lei tu zong heng .yan chi gou bu xin .chong ru he wei jing .
译文
到了晚上，渔人们在岸边敲石取火，点燃竹子，火光映照着渔船。(其十三)
自被摈弃不(bu)用便开始衰朽，世事随时光流逝人成白首。
旧时的舞衣与檀板都黯然失色，饱受(shou)了风蚀尘染；有谁相信，她当年轻歌一曲，能使君王倾倒迷乱？
士卒劳役是多么(me)劳苦艰辛，在潼关要道筑城。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
学着历史上的曹彰，来(lai)一个骏马换妾的风流之举，笑坐在马上，口唱着《落梅花》。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适(shi)当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。
这都是战骑以一胜万的好马，展开画绢如见奔马扬起风沙。
漾水向东方流去，漳水向正南方奔逝。
像周代汉代能再度中兴，是靠像周宣王、汉光武帝那样的明哲。
久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧；龙王庙前，人们敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。
注释
⒂宗职：祖宗世袭的职位。
①博山：即博山炉，又叫博山香薰，汉晋时期常见的焚香器具。炉体呈青铜器中的豆形，上有盖，盖高而尖，镂空，呈山形，山形重叠，其间雕有飞禽走兽，象征传说中的海上仙山博山而得名。
55.后土：大地。古人常以"后土"与"皇天"对称。
⒁无雁足：古代传说，雁足可以传书，无雁足即谓无书信。
（39）还飙（biāo）：回风。
②优游：悠闲。这里是宽裕的意思。
（28）箕（jī）山之志：鄙弃利禄的高尚之志。箕山，相传为尧时许由、巢父隐居之地，后常用以代指隐逸的人或地方。
诗人兴冲冲步行山中拜访一位道士，不想却吃了个闭门羹，在居所远近寻找，仍未如愿，诗人非但没有产生失望惆怅，反而获得精神惬意和心理的满足。此诗就是在这样的情境下所作的。
刘骏 （430—464）即刘骏。字休龙，小字道民。南朝宋文帝第三子。初封武陵王，历任湘、雍、徐等州刺史，都督诸州军事。文帝元嘉二十八年，率军镇压江汉蛮民起义。后文帝为太子刘劭所杀，率兵进讨，至新亭即位称帝，杀刘劭。在位期间，剪除宗室，重用中书通事舍人戴法兴、巢尚之、戴明宝，使专朝政。推行土断，并限制占山封水，抑制大族，加强君权，在位十一年。庙号世祖。
"杜若洲边人未归，水寒烟暖想柴扉。故园何处风吹柳，
惭愧故人同鲍叔，此心江柳尚依依。"
"井络天彭一掌中，漫夸天设剑为峰。阵图东聚燕江石，
闻说故园香稻熟，片帆归去就鲈鱼。"
犹惊往岁同袍者，尚逐江东计吏来。"
一群白鹤高飞上，唯有松风吹石坛。"
塞馆皆无事，儒装亦有弓。防秋故乡卒，暂喜语音同。"
陷彼贪功吠，贻为黩武夸。阵图谁许可，庙貌我揄揶。
溪上禅关水木间，水南山色与僧闲。
日暮松烟空漠漠，秋风吹破妙莲华。"
有气干牛斗，无人辩辘轳。客来斟绿蚁，妻试踏青蚨。
兰秋香不死，松晚翠方深。各保芳坚性，宁忧霜霰侵。"
窗对嵩山碧，庭来洛水声。门前桃李树，一径已阴成。"
白云空长越山薇。病中送客难为别，梦里还家不当归。
频来不似军从事，只戴纱巾曳杖藜。"
为问春风谁是主，空催弱柳拟何如。"
安知不及屠沽者，曾对青萍泪满巾。"
故巢迷碧水，旧侣越丹霄。不是无归处，心高多寂寥。"
他时纵有逢君处，应作人间白发身。"
"天爵擅忠贞，皇恩复宠荣。远源过晋史，甲族本缑笙。
感激坐者泣，起视雁行低。翻忧龙山雪，却杂胡沙飞。
纪生不向荥阳死，争有山河属汉家。"
金谷园无主，桃源路不通。纵非乘露折，长短尽随风。"
"风暖曲江花半开，忽思京口共衔杯。湘潭云尽暮山出，
"寒月破东北，贾生立西南。西南立倚何，立倚青青杉。
"顷年曾住此中来，今日重游事可哀。
客奠晓莎湿，马嘶秋庙空。夜深池上歇，龙入古潭中。"
"条峰五老势相连，此鹿来从若个边。
"玉律阳和变，时禽羽翮新。载飞初出谷，一啭已惊人。
"碧树如烟覆晚波，清秋欲尽客重过。
萧何只解追韩信，岂得虚当第一功。"
右银台路雪三尺，凤诏裁成当直归。"
稳放骅骝步，高安翡翠巢。御风知有在，去国肯无聊。
飞将送迎遥避马，离亭不敢劝金杯。"
"池光忽隐墙，花气乱侵房。屏缘蝶留粉，窗油蜂印黄。
"仙翁归卧翠微岑，一夜西风月峡深。松径定知芳草合，
"乡心迢递宦情微，吏散寻幽竟落晖。林下草腥巢鹭宿，
"终过盟津书，分明梦不虚。人从清渭别，地隔太行馀。
"毒草不曾枯，长添客健无。雾开蛮市合，船散海城孤。
莫学啼成血，从教梦寄魂。吴王采香径，失路入烟村。"
湓浦应分派，荆江有会源。并将添恨泪，一洒问干坤。"
"休官匹马在，新意入山中。更住应难遂，前期恨不同。
平昔苦南北，动成云雨乖。逮今两携手，对若床下鞋。
"山海两分岐，停舟偶似期。别来何限意，相见却无辞。
势欲凌云威触天，权倾诸夏力排山。三年骥尾有人附，
旧交已变新知少，却伴渔郎把钓竿。"
万金买园林，千金修池馆。他人厌游览，身独恋轩冕。
蹉跎冠盖谁相念，二十年中尽苦辛。"
"东来珠履与旌旗，前者登朝亦一时。竹马迎唿逢稚子，
"白首从军未有名，近将孤剑到江城。巴童戍久能番语，
静襟披月坐楼天。鹤归华表山河在，气返青云雨露全。
胫细摧新履，腰羸减旧鞓。海边慵逐臭，尘外怯吞腥。
广漠云凝惨，日斜飞霰生。烧山搜勐兽，伏道击回兵。
内扇穿多减半风。桃熟亦曾君手赐，酒阑犹候妾歌终。
铭勒燕山暮，碑沉汉水春。从今虚醉饱，无复污车茵。
病令新作少，雨阻故人来。灯下南华卷，袪愁当酒杯。"
西斋瑶瑟自为侣，门掩半春苔藓生。"
"身随白日看将老，心与青云自有期。
"糕果盈前益自愁，那堪风雨滞刀州。单床冷席他乡梦，
回车三乡路，仙菊正堪摘。寄谢杜兰香，何年别张硕。"
晓行沥水楼，暮到悬泉驿。林月值云遮，山灯照愁寂。
早雁惊鸣细波起，映花卤簿龙飞回。"
"池上笙歌寂不闻，楼中愁杀碧虚云。
"建国宜师古，兴邦属上庠。从来以儒戏，安得振朝纲。
"在越居何寺，东南水路归。秋江洗一钵，寒日晒三衣。
"漠漠杨花灞岸飞，几回倾酒话东归。九衢春尽生乡梦，
游丝荡平绿，明灭时相续。白马金络头，东风故城曲。
"嫖姚家宴敌吴王，子夜歌声满画堂。
异乡加饭弟兄心。还须整理韦弦佩，莫独矜夸玳瑁簪。
长老多相识，旬休暂一来。空空亦拟解，干进幸无媒。"
朝宗转觉集登瀛。同升翰苑三年美，继入花源九族荣。
"重关晓度宿云寒，羸马缘知步步难。
今朝万里秋风起，山北山南一片云。"
又因明易号将军。金沟故事春长在，玉轴遗文火半焚。
星月浮波岛，烟萝渡石桥。钟声催野饭，秋色落寒潮。
吟苦唯应似岭猿。迷兴每惭花月夕，寄愁长在别离魂。
"闻道船中病，似忧亲弟兄。信来从水路，身去到柴城。
唯丝南山杨，适我松菊香。鹏鹍诚未忆，谁谓凌风翔。"
"红花初绽雪花繁，重叠高低满小园。正见盛时犹怅望，
关东归不得，岂是爱他乡。草碧馀花落，春闲白日长。