"厌上乌桥送别频，湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月，
别年谒禅老，更添石室筹。深见人间世，飘如水上沤。
已遇炉峰社，还思缉蕙房。外心亲地主，内学事空王。
愁鬓行看白，童颜学未成。无过天竺国，依止古先生。"
晁错抱远策，为君纳良规。削彼诸侯权，永用得所宜。
务简趣难陪，清吟共绿苔。叶和秋蚁落，僧带野香来。
曳组探诡怪，停骢访幽奇。情高气为爽，德暖春亦随。
恐向瑶池曾作女，谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比，
金笼玉钩伤羽毛。三江七泽去不得，风烟日暮生波涛。
"太项冥虚极，微远不可究。禀量合太初，返形寄童幼。
此水如今未曾改。西寻仙人渚，误入桃花穴。
"天地含象，日月贞明。写规万物，洞鉴百灵。
自是人心此夜馀。静入万家危露滴，清埋众象叫鸿孤。
"大沩心付白崖前，宝月分辉照蜀天。圣主降情延北内，
堑鸟毛衣别，频来似爱吟。萧条秋病后，斑驳绿苔深。
"频倚银屏理凤笙，调中幽意起春情。
"杨柳起秋色，故人犹未还。别离俱自苦，少壮岂能闲。
我闻岷国民归依，前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨，
.yan shang wu qiao song bie pin .hu guang lan man wang xing ren .yu jiang ye ge pei jia yue .
bie nian ye chan lao .geng tian shi shi chou .shen jian ren jian shi .piao ru shui shang ou .
yi yu lu feng she .huan si ji hui fang .wai xin qin di zhu .nei xue shi kong wang .
chou bin xing kan bai .tong yan xue wei cheng .wu guo tian zhu guo .yi zhi gu xian sheng ..
chao cuo bao yuan ce .wei jun na liang gui .xiao bi zhu hou quan .yong yong de suo yi .
wu jian qu nan pei .qing yin gong lv tai .ye he qiu yi luo .seng dai ye xiang lai .
ye zu tan gui guai .ting cong fang you qi .qing gao qi wei shuang .de nuan chun yi sui .
kong xiang yao chi zeng zuo nv .zhe lai chen shi wei wei nan .wen ji you mao zhong kan bi .
jin long yu gou shang yu mao .san jiang qi ze qu bu de .feng yan ri mu sheng bo tao .
.tai xiang ming xu ji .wei yuan bu ke jiu .bing liang he tai chu .fan xing ji tong you .
ci shui ru jin wei zeng gai .xi xun xian ren zhu .wu ru tao hua xue .
.tian di han xiang .ri yue zhen ming .xie gui wan wu .dong jian bai ling .
zi shi ren xin ci ye yu .jing ru wan jia wei lu di .qing mai zhong xiang jiao hong gu .
.da wei xin fu bai ya qian .bao yue fen hui zhao shu tian .sheng zhu jiang qing yan bei nei .
qian niao mao yi bie .pin lai si ai yin .xiao tiao qiu bing hou .ban bo lv tai shen .
.pin yi yin ping li feng sheng .diao zhong you yi qi chun qing .
.yang liu qi qiu se .gu ren you wei huan .bie li ju zi ku .shao zhuang qi neng xian .
wo wen min guo min gui yi .qian wang hou wang jie shi zi .ning tong liang wu yu da mo .
译文
不如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你这绝代风流。
此夜投宿佛寺住在高阁上，星月交辉掩映山间雾朦胧。
可爱的九匹马神姿争俊竞雄，昂首阔视显得高雅深沉稳重。
近年来做官的兴味淡淡的像一层薄纱，谁又让我乘马来到京都作客沾染繁华？
秋风从函谷关吹起，凌冽的寒气惊动了河山。
计算（一下）田地没有更少，统计民众人(ren)口没有增加，按照人口来算田地，那比古人还有多余啊，但(dan)吃的东西非常不足的，它的根源在哪里呢？难道是百姓从事商业损害农业的地方很多，还是做酒浪费的谷子很多，禽畜吃掉的粮食很多吗？大大小小的道理，我没能明白它的主要原因，要与丞相、列侯、吏二千石、博士们讨论这个问题，有可以帮助百姓的办法，用心大胆地广开思路，不要有所隐瞒！
身穿铁甲守边远疆场辛勤已长久，珠泪纷落挂双目丈夫远去独啼哭。
你去的道路伸向云天之外，我归来时只见暮雪在纷飞。
无限眷恋地抚摸着犁耙，
西山终年积雪，三城都有重兵驻防；南郊外的万里桥，跨过泱泱的锦江。
村老见了我，十分欣喜，为我设宴，打开了酒樽。
可以信风乘云，宛如身有双翼。
人情世事犹如波上的小船，顺流洄旋岂能由自己作主？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰(shuai)败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要浑浊浊。
注释
4.倚阑：凭靠在栏杆上。
⑴水龙吟：词牌名。又名“龙吟曲”“庄椿岁”“小楼连苑”。《清真集》入“越调”。一百二字，前后片各四仄韵。又第九句第一字并是领格，宜用去声。结句宜用上一、下三句法，较二、二句式收得有力。
⑴踏莎（suō）行：词牌名，又名“喜朝天”“柳长春”“踏雪行”“平阳兴”“踏云行”“潇潇雨”等。双调小令，《张子野词》入“中吕宫”。五十八字，上下片各三仄韵。四言双起，例用对偶。
10.“裂荷”句：芰荷制衣为高士之象征。语出《离骚》“制芰荷以为衣兮”。此处说“裂荷焚芰”，是指四皓应聘出山自毁高洁，语本孔稚圭《北山移文》“焚芰制而裂荷衣”。接武：犹言接踵。武：足迹。曳长裙：指依附于王侯权贵，裾：衣服的前襟。
⑹醇：酒味厚。新过熟：谓新酿的酒已很熟。熟，一作“热”。
“顾祝帝京，忻然中流，与群臣饮宴，自作《《秋风辞》刘彻 古诗》。”刘彻触景生情，以景物起兴，继写楼船中的歌舞盛宴的热闹场面，最后以感叹乐极生悲，人生易老，岁月流逝作结。“怀佳人兮不能忘”等句，抒发了他渴求“贤才”的愿望。
有人夺得玄珠饵，三岛途中路不赊。
色分蓝叶青，声比磬中鸣。七月初七夜，吾当示汝形。
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
穿林瓶影灭，背雨锡声分。应笑游方久，龙钟楚水濆。"
欲为山中侣，肯秘辽天声。蓝缕真子褐，葳蕤近臣缨。
"刻羽流商否，霜风动地吹。迩来唯自惜，知合是谁知。
因谈老庄意，乃尽逍遥趣。谁为竹林贤，风流相比附。"
"兵火销邻境，龙沙有去人。江潭牵兴远，风物入题新。
"隔暑苹洲近，迎凉欲泛舟。荣从宪府至，喜会夕郎游。
果值息心侣，乔枝方挂锡。围绕悉栴檀，纯良岂沙砾。
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
项羽英雄犹不惧，可怜容得辟阳侯。
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉。
"喜友称高儒，旷怀美无度。近为东田诱，遂耽西山趣。
群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。"
藩牧今荣饯，诗流此盛文。水从吴渚别，树向楚门分。
"啄木啄啄，鸣林响壑。贪心既缘，利嘴斯凿。
有时作点险且能，太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥，
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。
栗径穿蕃冢，狼声隔远烟。槃山多道侣，应未有归年。"
"边邑鸿声一例秋，大波平日绕山流。
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收，棹四起兮悲风幽。
谁见柰园时节共，还持绿茗赏残春。"
"至理至昭昭，心通即不遥。圣威无远近，吾道太孤标。
宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
花姑吹箫，弄玉起舞。三万八千为半日，海涸鳌枯等闲睹。
后辈惊失步，前修敢争衡。始欣耳目远，再使机虑清。
"欲话趋时首重骚，因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达，
又不见朝来津亭维一舠，中有一士青其袍。
"寂寂旧桑田，谁家女得仙。应无鸡犬在，空有子孙传。
秋风别李寺，春日向柯亭。大阮今为郡，看君眼最青。"
"拂局尽消时，能因长路迟。点头初得计，格手待无疑。
便睹行春万木荣。深浅山容飞雨细，萦纡水态拂云轻。
三馆学生放散，五台令史经明。"
"君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，
寄向东溪老樵道，莫催丹桂博青钱。"
两人心相似，谁能徇俗情。若问年多少，黄河几度清。
离魂渺天末，相望在江湄。无限江南柳，春风卷乱丝。"
"白藕花前旧影堂，刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵，
峰前林下东西寺，地角天涯来往僧。泉月净流闲世界，
"何处经年閟好音，暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊，
天人忌盈满，兹理固永存。方知得意者，何必乘朱轮。
朱轩下长路，青草启孤坟。犹胜阳台上，空看朝暮云。
万法心中寂，孤泉石上澄。劳生莫相问，喧默不相应。"
"去岁逢京使，因还所寄诗。难留天上作，曾换月中枝。
何事政清如水镜，绊他野鹤在深笼。"
"闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。
无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。"
春篁离箨尽，陂藕折花初。终要秋云是，从风恣卷舒。"
红云飞过大江西，从此人间怨风月。"
莫问□□□，□□逐性情。人间高此道，禅外剩他名。
轩顼风重振，皇唐鼎创移。始闻呈瑞石，又报产灵芝。
河洛初沸腾，方期扫虹霓。时命竟未合，安能亲鼓鼙。
"许令如今道姓云，曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿，
水容愁暮急，花影动春迟。别后王孙草，青青入梦思。"
生生世世常如此，争似留神养自身。
趣极同无迹，精深合自然。相思把行坐，南望隔尘烟。"
此水连泾水，双珠血满川。青牛将赤虎，还号太平年。
樵叟无忧苦，地仙亦何别。茆屋岸花中，弄孙头似雪。
"嫩菊含新彩，远山闲夕烟。凉风惊绿树，清韵入朱弦。
"天不恤冤人兮，何夺我慈亲兮。有理无申兮，
杨柳杨柳，袅袅随风急。西楼美人春梦长，
潮拥菱花出岸浮。漠漠望中春自艳，寥寥泊处夜堪愁。
"蝉声引出石中蛩，寂寞门扃叶数重。
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀，尘世空留悟道篇。
江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘.
"偶辞幽隐在临邛，行止坚贞比涧松。
乱云开鸟道，群木发秋声。曾约诸徒弟，香灯尽此生。"
"南客西来话使君，涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政，
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。
碧海广无际，三山高不极。金台罗中天，羽客恣游息。
茫茫区中想，寂寂尘外缘。从此悟浮世，胡为伤暮年。"
谁怜不得登山去，可惜寒芳色似金。
此去不须求彩服，紫衣全胜老莱衣。"
石小埋初尽，枝长落未终。带霜书丽什，闲读白云中。"
"城里无闲处，却寻城外行。田园经雨水，乡国忆桑耕。
一双青乌子，飞来五两头。借问船轻重，寄信到扬州。
遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
黑衣神孙披天裳。