仙山不属分符客，一任凌空锡杖飞。"
当今圣人求侍从，拔擢杞梓收楛箘。东马严徐已奋飞，
妻儿恐我生怅望，盘中不饤栗与梨。只今年才四十五，
其言简且要，陛下幸听之。天空日月高，下照理不遗。
不停两鸟鸣，日月难旋辀.不停两鸟鸣，大法失九畴。
华堂留客看惊鸿。渚宫油幕方高步，澧浦甘棠有几丛。
买花载酒谁为适。天子端然少旁求，股肱耳目皆奸慝。
"游人欲别离，半醉对花枝。看着春又晚，莫轻少年时。
"夜学晓未休，苦吟神鬼愁。如何不自闲，心与身为雠。
半岁光阴在，三朝礼数迁。无因书简册，空得咏诗篇。"
会结弥天网，尽取一无遗。常令阿阁上，宛宛宿长离。"
信陵死后无公子，徒向夷门学抱关。"
海畔帝城望，云阳天色中。酒酣正芳景，诗缀新碧丛。
xian shan bu shu fen fu ke .yi ren ling kong xi zhang fei ..
dang jin sheng ren qiu shi cong .ba zhuo qi zi shou ku jun .dong ma yan xu yi fen fei .
qi er kong wo sheng chang wang .pan zhong bu ding li yu li .zhi jin nian cai si shi wu .
qi yan jian qie yao .bi xia xing ting zhi .tian kong ri yue gao .xia zhao li bu yi .
bu ting liang niao ming .ri yue nan xuan zhou .bu ting liang niao ming .da fa shi jiu chou .
hua tang liu ke kan jing hong .zhu gong you mu fang gao bu .li pu gan tang you ji cong .
mai hua zai jiu shui wei shi .tian zi duan ran shao pang qiu .gu gong er mu jie jian te .
.you ren yu bie li .ban zui dui hua zhi .kan zhuo chun you wan .mo qing shao nian shi .
.ye xue xiao wei xiu .ku yin shen gui chou .ru he bu zi xian .xin yu shen wei chou .
ban sui guang yin zai .san chao li shu qian .wu yin shu jian ce .kong de yong shi pian ..
hui jie mi tian wang .jin qu yi wu yi .chang ling a ge shang .wan wan su chang li ..
xin ling si hou wu gong zi .tu xiang yi men xue bao guan ..
hai pan di cheng wang .yun yang tian se zhong .jiu han zheng fang jing .shi zhui xin bi cong .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
水精帘在抖动微风拂起，满架蔷薇惹得一院芳香。
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
北方边关战事又起，我倚着栏杆远望泪流满面。
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
到了，那纸窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠勤与惠思，裹着僧衣，正在蒲团上打坐。
在寒冷的十二月份，刚刚被捕的老鹰被猎人剪掉了强劲的羽毛。
江岸高馆耸云霄，更有危楼倚山隈。
蔡侯是淡薄名利的人，趁凉夜庭中摆酒饯行。
周穆王将征伐犬戎，祭公谋父劝阻说：“不行。先王显示德行而不炫耀武力。兵力是储存起来到一定时候动用的，一动用就使人畏惧；炫耀武力就会滥用，滥用就不能使人畏惧。所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说：‘将兵器好好收藏，将弓箭藏在皮囊；我们君王寻求美德，施予这华夏之邦。君王定能保持天命久长。’先王对于百姓，努力端正他们的德行，使他们的性情更加宽厚；扩大他们的财源，改进他们的工具；指明利害的方向，用礼法整顿他们，使他们追求利益而避免祸害，怀念恩德而畏惧威力，所以能保证周王室世代相承，日益壮大。
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。
到了洛阳，如果有亲友向您打听我的情况，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世情的玷污。往丹阳城南望去，只见秋海阴雨茫茫；向丹阳城北望去，只见楚天层云深深。
注释
⑧留仙初褶（zhě）：此指荷叶多皱褶，灯多褶裙。《赵后外传》：“后歌归风送远之曲，帝以文犀箸击玉瓯。酒酣风起，后扬袖曰：‘仙乎仙乎，去故而就新。’帝令左右持其裙，久之，风止，裙为之皱。后曰：‘帝恩我，使我仙去不得。’他日宫姝或襞裙为皱，号‘留仙裙’。”
⑹长啸：撮口而呼，这里指吟咏、歌唱。古代一些超逸之士常用来抒发感情。魏晋名士称吹口哨为啸。
辛苦：辛酸悲苦，这里指辛酸苦楚的处境（古今异义）
⑵纷纷：形容多。
16 、颜太师以兵解：颜真卿于唐德宗时官太子太师，建中三年（782）淮宁节度使李希烈反叛，次年朝廷派颜真卿前往晓谕，被杀。兵解：死于兵刃。据《太平广记》卷三十二载，颜真卿死后十余年，颜氏仆人曾于洛阳遇真卿，当时传说他尸解成仙。
⑥流霞：仙酒名。李商隐《武夷山诗》：“只得流霞酒一杯。”句中也指醉颜。
385、乱：终篇的结语。
211、漫漫：路遥远的样子。
于谦从小学习刻苦，志向远大。相传有一天，他信步走到一座石灰窑前，观看师傅吟们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石，经过熊熊的烈火焚烧之后，都变成了白色的石灰。他深有感触，略加思索之后便吟出了《《石灰吟》于谦 古诗》这首脍炙人口的诗篇。于是，12岁的于谦写下的这首诗不只是石灰形象的写照，更是他人生的追求。
穷贱无闲暇，疾痛多嗜欲。我思携手人，逍遥任心腹。"
檐疏蛛网重，地湿燕泥新。吟罢清风起，荷香满四邻。"
一收正之。视邦选侯，以公来尸。公来尸之，人始未信。
"煌煌东方星，奈此众客醉。初喧或忿争，中静杂嘲戏。
"师住稽亭高处寺，斜廊曲阁倚云开。山门十里松间入，
诋欺刘天子，正昼溺殿衙。一旦不辞诀，摄身凌苍霞。"
永怀同年友，追想出谷晨。三十二君子，齐飞凌烟旻.
逡巡崔嵬日，杲曜东南隅。已复云蔽翳，不使及泥涂。
"京城在处闲人少，唯共君行并马蹄。更和诗篇名最出，
雨起巫山阳，鸟鸣湘水滨。离筵出苍莽，别曲多悲辛。
"偶来人世值中元，不献玄都永日闲。
"忽然太行雪，昨夜飞入来。崚嶒堕庭中，严白何皑皑。
"苹洲须觉池沼俗，苎布直胜罗纨轻。清风楼下草初出，
泷吏垂手笑，官何问之愚。譬官居京邑，何由知东吴。
神仙望见不得到，却逐回风何处归。"
似夺朝日照，疑畏暖风吹。欲问含彩意，恐惊轻薄儿。"
晨起自采曝，杵臼通夜喧。灵和理内藏，攻疾贵自源。
从此休论上春事，看成古木对衰翁。"
晴磬无短韵，古灯含永光。有时乞鹤归，还访逍遥场。"
离合自古然，辞别安足珍。吾闻九疑好，夙志今欲伸。
"酒是古明镜，辗开小人心。醉见异举止，醉闻异声音。
别来就十年，君马记騧骊。长女当及事，谁助出帨缡。
因言辛庾辈，亦愿放羸孱。既回数子顾，展转相连攀。
小人安得不怀土。怜君与我金石交，君归可得共载否。
此诚患不至，诚至道亦亨。微哉满山鸟，叫噪何足听。"
撑肠拄肚礧傀如山丘，自可饱死更不偷。不独填饥坑，
此地含香从白首，冯唐何事怨明时。"
其恃爰获，我功我多。阴谍厥图，以究尔讹。
"宝马鸣珂踏晓尘，鱼文匕首犯车茵。
渥泽方柔远，聪明本听卑。愿同东观士，长对汉威仪。"
行舟往来浮桥断。城边鱼市人早行，水烟漠漠多棹声。"
"晓陌春寒朝骑来，瑞云深处见楼台。
下以保子孙，上以奉君亲。苟异于此道，皆为弃其身。
只恐重重世缘在，事须三度副苍生。"
借问君子行安之。会朝元正无不至，受命上宰须及期。
"婵娟有丽玉如也，美笑当予系予马。
戏鸟留馀翠，幽花吝晚红。光翻沙濑日，香散橘园风。
"邺侯家多书，插架三万轴。一一悬牙签，新若手未触。
声音虽类闻，形影终以遐。因之增远怀，惆怅菖蒲花。"
安得长梯上摘实，下种七泽根株连。"
瑞气转绡縠，游光泛波澜。御沟新柳色，处处拂归鞍。"
神物岂徒然，用之乃施设。禹功九州理，舜德天下悦。
依违用事佞上方，犹驱饿民运造化防暑厄。
遥光泛物色，馀韵吟天籁。洞府撞仙钟，村墟起夕霭。
"鸭鸭，觜唼唼。青蒲生，春水狭。荡漾木兰船，
无刍怜马瘦，少食信儿娇。闻道韩夫子，还同此寂寥。"
bd大瓶罂小，所任自有宜。官何不自量，满溢以取斯。
老鲤变化颇神异，三十六鳞如抹朱。水苞弘窟有蛟鼍，
"南巡竟不返，二妃怨逾积。万里丧蛾眉，潇湘水空碧。
遂被孔子贬而书。今刺史好生，德洽民心，
彼鹄斯微，若止若翔。千里之差，起于毫芒。
"公来第四秋，乐国号无愁。军士游书肆，商人占酒楼。
拔意千馀丈，浩言永堪铭。浩言无愧同，愧同忍丑醒。
天眼不见此奇骨。此骨纵横奇又奇，千岁万岁枯松枝。
祇树夕阳亭，共倾三昧酒。雾暗水连阶，月明花覆牖。莫厌樽前醉，相看未白首。
心为西靡树，眼是北流泉。更过长沙去，江风满驿船。"
"浔阳江色潮添满，彭蠡秋声雁送来。
泥丸佛□教，怛化庄亦耻。未达不敢尝，孔子疑季子。
上天不识察，仰我为辽天失所，将吾剑兮切淤泥，
他日吾归来，家人若弹纠。一百放一下，打汝九十九。"
四时更变化，天道有亏盈。常恐今已没，须臾还复生。
绿水结绿玉，白波生白珪。明明宝镜中，物物天照齐。
花意已含蓄，鸟言尚沉吟。期君当此时，与我恣追寻。
"悠悠飞走情，同乐在阳和。岁中三百日，常恐风雨多。
莫嗟独笑无往还，月中芳桂难追攀。况值乱邦不平年，
呜唿，人养虎，被虎啮。天媚蟆，被蟆瞎。乃知恩非类，
"朝廷重寄在关东，共说从前选上公。勋业新城大梁镇，
将明文在身，亦尔道所存。朔雪凝别句，朔风飘征魂。
历国多于孔夫子。往年访我到连州，无穷绝境终日游。
海郡梅霪晴，山邮炎景曛。回翔罢南游，鸣唳期西闻。
太行青巅高，枋口碧照浮。明明无底镜，泛泛忘机鸥。
"寒气方穷律，阴精正结冰。体坚风带壮，影素月临凝。
明朝摘向金华殿，尽日枝边次第看。
徒有言言旧，惭无默默新。始惊儒教误，渐与佛乘亲。"
金节煌煌，锡质雕戈。犀甲熊旂，威命是荷。
圣朝搜岩谷，此地多遗玩。怠惰成远游，顽疏恣灵观。
霄汉时应在，诗书道未沈。坐期阊阖霁，云暖一开襟。"
问公何能尔，忠信先自修。发言当道理，不顾党与雠。
假如慵裹头，但勤读书史。切磋并工夫，休远不可比。
无力涂云母，多方带药翁。符因青鸟送，囊用绛纱缝。