挽断衫袖留不止。翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。
一望俗虑醒，再登仙愿崇。青莲三居士，昼景真赏同。"
"李花初发君始病，我往看君花转盛。走马城西惆怅归，
公作谿堂。播播流水。浅有蒲莲，深有葭苇。公以宾燕，
毰毸止林表，狡兔自南北。饮啄既已盈，安能劳羽翼。"
阴沴皆电扫，幽妖亦雷驱。煌煌启阊阖，轧轧掉干枢。
"转转无成到白头，人间举眼尽堪愁。此生已是蹉跎去，
峡旅多窜官，峡氓多非良。滑心不可求，滑习积已长。
王济本尚味，石崇方斗奢。雕盘多不识，绮席乃增华。
尽理昨来新上曲，内官帘外送樱桃。"
郑公乡老开酒尊，坐泛楚奏吟招魂。"
惊蓬无还根，驰水多分澜。倦客厌出门，疲马思解鞍。
方便无非教，经行不废禅。还知习居士，发论侍弥天。"
wan duan shan xiu liu bu zhi .cui mei xin fu nian er shi .zai song huan jia ku chuan shi .
yi wang su lv xing .zai deng xian yuan chong .qing lian san ju shi .zhou jing zhen shang tong ..
.li hua chu fa jun shi bing .wo wang kan jun hua zhuan sheng .zou ma cheng xi chou chang gui .
gong zuo xi tang .bo bo liu shui .qian you pu lian .shen you jia wei .gong yi bin yan .
pei sai zhi lin biao .jiao tu zi nan bei .yin zhuo ji yi ying .an neng lao yu yi ..
yin li jie dian sao .you yao yi lei qu .huang huang qi chang he .zha zha diao gan shu .
.zhuan zhuan wu cheng dao bai tou .ren jian ju yan jin kan chou .ci sheng yi shi cuo tuo qu .
xia lv duo cuan guan .xia mang duo fei liang .hua xin bu ke qiu .hua xi ji yi chang .
wang ji ben shang wei .shi chong fang dou she .diao pan duo bu shi .qi xi nai zeng hua .
jin li zuo lai xin shang qu .nei guan lian wai song ying tao ..
zheng gong xiang lao kai jiu zun .zuo fan chu zou yin zhao hun ..
jing peng wu huan gen .chi shui duo fen lan .juan ke yan chu men .pi ma si jie an .
fang bian wu fei jiao .jing xing bu fei chan .huan zhi xi ju shi .fa lun shi mi tian ..
译文
反复沉吟，双足为之踯躅不前，被佳人深沉的曲调所感动。
吴王阖庐与楚争国，我们久已(yi)被他战胜！
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
北方不可以停留。
年少有(you)为的贾谊徒然地流泪，春日登楼的王粲再度去远游。
正逢你在悠闲地欣赏弦歌，肃穆地坐在华美的厅堂。
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是(shi)真珠？
回头看一次就肝肠寸断，好好离去吧(ba)，不要再回头了(liao)。
只有牡丹才(cai)是真正的天姿色，到了开花的季节引得无数的人来欣赏，惊动了整个长安城。
忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。
青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一样的悲胭之声。
哪里知道远在千里之外，
道旁设帐为我饯行，慰籍我此次远征的艰辛。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
通往云台的栈道，一直伸向高深难测的幽冥之处，
刚刚雨过天晴，山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
春风从未到过那里，朝廷的使者去得也很稀少。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⒊弄：鸟叫。
陇头流水，指发源于陇山的河流、溪水。一说是发源于陇山，向东流的泾河等几条河水。
(10)葵藿：葵是向日葵；藿是豆叶。
16、鸳被：即鸳鸯被，又称合欢被，特指夫妻合用的被子。唐刘希夷《晚春》：“寒尽鸳鸯被，春生玳瑁床。”
⑹故人：指陈述古。
③既：已经。
⑷伯英：即张旭，其字伯英，是早于怀素的大书法家。
王湾作为开元初年的北方诗人，往来于吴楚间，被江南清丽山水所倾倒，并受到当时吴中诗人清秀诗风的影响，写下了一些歌咏江南山水的作品，这首《《次北固山下》王湾 古诗》就是其中最为著名的一篇。尤其其中“海日生残夜，江春入旧年”两句，得到当时的宰相张说的极度赞赏，并亲自书写悬挂于宰相政事堂上，让文人学士作为学习的典范。由此，这两句诗中表现的那种壮阔高朗的境象便对盛唐诗坛产生了重要的影响。直到唐末诗人郑谷还说“何如海日生残夜，一句能令万古传”，表达出极度钦羡之情。
君看池水湛然时，何曾不受花枝影。"
西施晓梦绡帐寒，香鬟堕髻半沉檀。辘轳咿哑转鸣玉，惊起芙蓉睡新足。双鸾开镜秋水光，解鬟临镜立象床。一编香丝云撒地，玉钗落处无声腻。纤手却盘老鸦色，翠滑宝钗簪不得。春风烂漫恼娇慵，十八鬟多无气力。妆成婑鬌欹不斜，云裾数步踏雁沙。背人不语向何处？下阶自折樱桃花。
松花满碗试新茶。楼中饮兴因明月，江上诗情为晚霞。
采采清东曲，明眸艳珪玉。青巾艑上郎，上下看不足。
"黄绶在腰下，知君非旅行。将书报旧里，留褐与诸生。
西方未斩蛇。人不识，谁为当风杖莫邪。铿镗冰有韵，
去年无花看，今年未看花。更闻飘落尽，走马向谁家。
不见男婚女嫁时。遗草一函归太史，旅坟三尺近要离。
老来经节腊，乐事甚悠悠。不及儿童日，都卢不解愁。"
"白首眼垂血，望尔唯梦中。筋力强起时，魂魄犹在东。
逡巡光景晏，散乱东西异。古观闭闲门，依然复幽閟.
"一夕为湖地，千年列郡名。霸王迷路处，亚父所封城。
夜渡洞庭看斗柄。岂料生还得一处，引袖拭泪悲且庆。
太行耸巍峨，是天产不平。黄河奔浊浪，是天生不清。
白头老尹三川上，双和阳春喜复惊。"
响切晨趋佩，烟浓近侍香。司仪六礼洽，论将七兵扬。
尽日行行荆棘里。温水微茫绝又流，深如车辙阔容辀.
"韩公国大贤，道德赫已闻。时出为阳山，尔区来趋奔。
"哭雪复吟雪，广文丁夫子。江南万里寒，曾未及如此。
"敲门惊昼睡，问报睦州吏。手把一封书，上有皇甫字。
何处深春好，春深恩泽家。炉添龙脑炷，绶结虎头花。
他日期君何处好，寒流石上一株松。"
高林先见金霞晓。三山仙路寄遥情，刷羽扬翘欲上征。
"清歌不是世间音，玉殿尝闻称主心。
果枉移疾咏，中含嘉虑明。洗涤烦浊尽，视听昭旷生。
风梅花落轻扬扬，十指干净声涓涓。昭君可惜嫁单于，
事系人风重，官从物论轻。江春俄澹荡，楼月几亏盈。
曳绶司徒府，所从信国桢。析薪委宝林，善响继家声。
问年长不定，传法又非真。每见邻家说，时闻使鬼神。"
抱剑长太息，泪堕秋风前。
"池榭堪临泛，翛然散郁陶。步因驱鹤缓，吟为听蝉高。
策蹇秋尘里，吟诗黄叶前。故裘馀白领，废瑟断朱弦。
神官见我开颜笑，前对一人壮非少。石坛坡陀可坐卧，
泥灶煮灵液，扫坛朝玉真。几回游阆苑，青节亦随身。"
力小垂垂上，天高又不登。致身唯一己，获罪则颜朋。
"虾蟆虽水居，水特变形貌。强号为蛙哈，于实无所校。
晓连星影出，晚带日光悬。本因遗采掇，翻自保天年。
无尘从不扫，有鸟莫令弹。若要添风月，应除数百竿。
绿眼将军会天意。"
越岭南滨海，武都西隐戎。雄黄假名石，鷣鸟远难笼。
偶逢蒲家郎，乃是葛仙客。行常乘青竹，饥即煮白石。
唯公出处得自在，决就放旷辞炎炎。座宾尽欢恣谈谑，
秋气日恻恻，秋空日凌凌。上无枝上蜩，下无盘中蝇。
东海波连天，三度成桑田。高岸高于屋，斯须变溪谷。
守道穷非过，先时动是灾。寄言徐孺子，宾榻且徘徊。"
"挥毫起制来东省，蹑足修名谒外台。
回临浙江涛，屹起高峨岷。壮志死不息，千年如隔晨。
笑听咚咚朝暮鼓，只能催得市朝人。"
乃定天子，乃开万国。万国既分，乃释蠹民，乃学与仕，
秋渔荫密树，夜博然明灯。雪径抵樵叟，风廊折谈僧。
夜叉守门昼不启，夜半醮祭夜半开。夜叉喜欢动关锁，
文墨中年旧，松筠晚岁坚。鱼书曾替代，香火有因缘。
性情渐浩浩，谐笑方云云。此诚得酒意，馀外徒缤纷。
闲对临书案，看移晒药床。自怜归未得，犹寄在班行。"
念此日月者，为天之眼睛。此犹不自保，吾道何由行。
故国思如此，若为天外心。
噫乎彼寒女，永托异物群。感伤遂成诗，昧者宜书绅。"
春寿何可长，霜哀亦已深。常时洗芳泉，此日洗泪襟。
"常闻贫贱士之常，嗟尔富者莫相笑。男儿得路即荣名，
群公一何贤，上戴天子圣。谋谟收禹绩，四面出雄劲。
"山头鹿，角芟芟，尾促促。贫儿多租输不足，
归来重思忖，愿告诸邑君。以彼天道远，岂如人事亲。
"皇家礼赤帝，谬获司风域。致斋紫盖下，宿设祝融侧。
以是曰褒贬，不如都无焉。况乃丈夫志，用舍贵当年。
"斗水泻大海，不如泻枯池。分明贤达交，岂顾豪华儿。
"宝历方无限，仙期忽有涯。事亲崇汉礼，传圣法殷家。
更攻窗下绝编书。朱门达者谁能识，绛帐书生尽不如。
风来竞看铜乌转，遥指朱干在半天。
"沉疴旷十旬，还过直城闉。老马犹知路，羸童欲怕人。
"金数已三伏，火星正西流。树含秋露晓，阁倚碧天秋。
出阻望汝郡，大贤多招携。疲马恋旧秣，羁禽思故栖。
"蜀客南行祭碧鸡，木绵花发锦江西。
三条开广陌，八水泛通津。烟动花间叶，香流马上人。
算日未成年，英姿已褎然。王家千里后，荀氏八龙先。 葱蒨松犹嫩，清明月渐圆。将何一枝桂，容易赏名贤。
"二九即重阳，天清野菊黄。近来逢此日，多是在他乡。
终朝相忆终年别，对景临风无限情。"
半蹋金梯倚枝歇。垂空玉腕若无骨，映叶朱唇似花发。
"轻鬓丛梳阔扫眉，为嫌风日下楼稀。
太守不韵俗，诸生皆变风。郡斋敞西清，楚瑟惊南鸿。
植之三年馀，今年初试花。秋来已成实，其阴良已嘉。