幸辞天子诏，复览名臣疏。西晋尚虚无，南朝久沦误。
侧坡蛆蜫蜦，蚁子竞来拖。一朝白雨中，无钝无喽罗。
三天应有路，九地终无厄。守道且藏愚，忘机要混迹。
尘世即下界，色天当上峰。春晖遍众草，寒色留高松。
莫轻白云白，不与风雨会。莫见守羊儿，或是初平辈。
常恨与师不相识，一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良，
天人忌盈满，兹理固永存。方知得意者，何必乘朱轮。
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
"槐花馆驿暮尘昏，此去分明吏部孙。才器合居科第首，
"曾经天上三千劫，又在人间五百年。腰下剑锋横紫电，
任堆金璧磨星斗，买得花枝不老无。"
予招三清友，迥出九天上。挠挑绝漠中，差池遥相望。
到日扫烦政，况今休黩兵。应怜禅家子，林下寂无营。
"蚕市初开处处春，九衢明艳起香尘。
秋草驱除思去宇，平原毛血兴从禽。"
xing ci tian zi zhao .fu lan ming chen shu .xi jin shang xu wu .nan chao jiu lun wu .
ce po qu kun lun .yi zi jing lai tuo .yi chao bai yu zhong .wu dun wu lou luo .
san tian ying you lu .jiu di zhong wu e .shou dao qie cang yu .wang ji yao hun ji .
chen shi ji xia jie .se tian dang shang feng .chun hui bian zhong cao .han se liu gao song .
mo qing bai yun bai .bu yu feng yu hui .mo jian shou yang er .huo shi chu ping bei .
chang hen yu shi bu xiang shi .yi jian ci shu kong tan xi .yi xi zhang wei ren hua ye ji liang .
tian ren ji ying man .zi li gu yong cun .fang zhi de yi zhe .he bi cheng zhu lun .
si shan hai yue shang .chu ding yin xiang zhong .ji hou chuan yi zhe .huan xu li xue zhong ..
.huai hua guan yi mu chen hun .ci qu fen ming li bu sun .cai qi he ju ke di shou .
.zeng jing tian shang san qian jie .you zai ren jian wu bai nian .yao xia jian feng heng zi dian .
ren dui jin bi mo xing dou .mai de hua zhi bu lao wu ..
yu zhao san qing you .jiong chu jiu tian shang .nao tiao jue mo zhong .cha chi yao xiang wang .
dao ri sao fan zheng .kuang jin xiu du bing .ying lian chan jia zi .lin xia ji wu ying .
.can shi chu kai chu chu chun .jiu qu ming yan qi xiang chen .
qiu cao qu chu si qu yu .ping yuan mao xue xing cong qin ..
译文
交情应像山溪渡恒久不变，
谁还记得吴王夫差的(de)事儿呢？只有那城西河中的明月，曾经照耀过吴王宫殿，照耀过在宫中灯红酒绿的人。
我的前半生均在忧患里度过，仿佛一场梦在现实与幻境中。
“魂啊回来吧！
清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
我本无才难怪明主见弃，年迈多病朋友也都生疏。
她说自己(ji)是高门府第的女子，飘零沦落到与草木相依。
我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀(ai)比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你泪儿盈盈，我泪儿盈盈，香罗带未结成同心结。江潮已涨，船儿扬帆要远行。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
狭窄的山径草木丛生，夜露沾湿了我的衣。
正是射杀天狼----骚乱的北方少数民族的时候,目睹军情激扬万分
你应该知道，妻子的真情容易得到，妓女的心思却难以触摸猜透。西北的神州还没有收复，男子汉应该有收复故土的豪情壮志，切不要为了红粉知已而轻易地流下几行男儿泪。
我说：从前吴越建国时，广陵王镇守吴中，曾在内城的西南修建了一个园子，他的外戚孙承佑，也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时，这个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭，后来人们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵，住进了和尚。这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已有二百年的历史了。文瑛寻访亭子的遗迹，又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。
夕阳穿过幕帘，阴影包围了梧桐。有多少情话说不尽，写在给你的词曲中。这份情千万重。
注释
踯躅（zhí zhú）：徘徊不前。
7.肉食者：吃肉的人，指当权者。
田中歌：一作“郢中歌”。
耿：耿然于心，不能忘怀。
以……为：把……当做。
俯仰：低头和抬头，比喻很短的时间。
唐代大诗人李白对泰山怀着异常深厚的感情。公元742年（唐玄宗天宝元年）四月，李白来到泰山，写下了这六首赞美泰山的组诗。
此别不能为后约，年华相似逼衰容。"
游从间芳趾，摇落栖寒岑。眇眇湖上别，含情初至今。
金盆盥素手，焚香诵普门。来生何所愿，与郎为一身。
好把茱萸朵配伊。孔雀毛衣应者是，凤凰金翠更无之。
"汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，
"独自住乌龙，应怜是衲僧。句须人未道，君此事偏能。
碧底红鳞鬣，澄边白羽翰。南山众木叶，飘着竹声干。"
李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去，碧海含空日初曙。"
"是是非非竟不真，桃花流水送青春。姓刘姓项今何在，
一生不蓄买田钱，华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐，
常知生似幻，维重直如弦。饼忆莼羹美，茶思岳瀑煎。
雪里曾迷我，笼中旧养君。忽从红蓼岸，飞出白鸥群。
桃花洞口开，香蕊落莓苔。佳景虽堪玩，萧郎殊未来。
炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过苍海，复跨青牛入洞天。
"平高选处创莲宫，一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔，
夸父亦何愚，竞走先自疲。饮干咸池水，折尽扶桑枝。
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。
何物不为狼藉境，桃花和雨更霏霏。"
"关山今不掩，军候鸟先知。大汉嫖姚入，乌孙部曲随。
"天高紫阁侵，隐者信沈沈。道长年兼长，云深草复深。
"日日西亭上，春留到夏残。言之离别易，勉以道途难。
但愿长闲有诗酒，一溪风月共清明。"
无名无利任优游，遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙，
喧喧共在是非间，终日谁知我自闲。
永夜出禅吟，清猿自相应。"
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情，轻身重色祸亦成。
新坟青嶂叠，寒食白云垂。长忆招吟夜，前年风雪时。"
因与太师欢笑处，为吾方便觅彭州。"
叵似卢怀慎，全如邵信臣。澄渟消宿蠹，煦爱剧阳春。
老负峨眉月，闲看云水心。（《赠齐己》，《五代史补》）"
且盼蓬壶近，谁言昆阆遥。悠悠竟安适，仰赴三天朝。
"武宿与文星，常如掌上擎。孙吴机不动，周邵事多行。
触类风骚远，怀贤肺腑衰。河桥送别者，二子好相知。"
四野歌丰稔，千门唱乐康。老身仍未死，犹咏好风光。"
朝云暮雨镇相随，去雁来人有返期。玉枕只知长下泪，银灯空照不眠时。仰看明月翻含意，俯眄流波欲寄词。却忆初闻凤楼曲，教人寂寞复相思。
幽鸟晚从何处来。笔砚兴狂师沈谢，香灯魂断忆宗雷。
"西江东注急，孤棹若流星。风浪相随白，云中独过青。
剑折芙蓉紫气横。玉甃金汤山岳峻，花藏台榭管弦清。
爱君开閤江之滨，白云黄鹤长相亲。南郭子綦我不识，
野人本是天台客，石桥南畔有旧宅。
作用方开物，声名久擅场。丹延分塞郡，宿昔领戎行。
远戍秋添将，边烽夜杂星。嫖姚头半白，犹自看兵经。
鼻孔高于华岳山。舞态固难居掌上，歌声应不绕梁间。
"忘身求至教，求得却东归。离岸乘空去，终年无所依。
见钱满面喜，无镪从头喝。常逢饿夜叉，百姓不可活。"
千寻万派功难测，海门山小涛头白。令人错认钱塘城，
"雨打繁暑尽，放怀步微凉。绿苔狂似人，入我白玉堂。
万计交人买，华轩保惜深。（《牡丹》，《吟窗杂录》）
雉堞眈眈俯渔艇。阳安小儿拍手笑，使君幻出江南景。"
已见郢人唱，新题石门诗。"
雨雾蒸秋岸，浪涛震夜城。政闲开迥阁，欹枕岛风清。"
"不守庚申亦不疑，此心常与道相依。
目断魂销正惘然，九疑山际路漫漫。
夕照背高台，残钟残角催。（《落照》）
"喷岚堆黛塞寒碧，窗前古雪如白石。
"道成人不识，流水响空山。花暗轩窗外，云随坐卧间。
欲为山中侣，肯秘辽天声。蓝缕真子褐，葳蕤近臣缨。
大道无私谁强名？仙老难逢天不近，世人何人解应尽。
万卷仙经三尺琴，刘安闻说是知音。杖头春色一壶酒，
家为买琴添旧价，厨因养鹤减晨炊。（同上）
洲岛秋应没，荷花晚尽开。高城吹角绝，驺驭尚裴回。"
"良夜如清昼，幽人在小庭。满空垂列宿，那个是文星。
群经通讲解，八十尚轻安。今日江南寺，相逢话世难。"
文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸，郡阁何妨醉玉觥。
丹灶河车休矻矻，蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趋日域，
不须惆怅忧难嫁，待与将书问乐坤。"
鞭后从他素发兼，涌清奔碧冷侵帘。高奇章句无人爱，
千门无寿药，一镜有愁霜。早向尘埃外，光阴任短长。"
"擎钵貌清羸，天寒出寺迟。朱门当大路，风雪立多时。
旁有水，上有道，八百年中逢栲栳。
"吾重陶渊明，达生知止足。怡情在樽酒，此外无所欲。
困卧谁惊起，闲行自欲回。何时此携手，吾子本多才。"
郭尚父休夸塞北，裴中令莫说淮西。（《野客丛谈》）
"万事皆可了，有诗门最深。古人难得志，吾子苦留心。
倏已过太微，天居焕煌煌。
我闻天宝十年前，凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民，
一览匝天界，中峰步未移。应嘉生公石，列坐援松枝。"
"寒水停园沼，秋池满败荷。杜门穷典籍，所得事今多。
"古，今。感事，伤心。惊得丧，叹浮沈。风驱寒暑，