踏多鞭节损，题乱粉痕隳。犹见前山叠，微茫隔短篱。"
游从间芳趾，摇落栖寒岑。眇眇湖上别，含情初至今。
"万重千叠红霞嶂，夜烛朝香白石龛。
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦，清音不绝知音绝。"
未必君心信也么。子后分明说与汝，保惜吾言上大罗。"
今夜若栖芳草径，为传幽意达王孙。（咏蝶）"
中鼎显真容，基千万岁。"
楼台千万户，锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全，至严龙虎畏。
"无况来江岛，逢君话滞留。生缘同一国，相识共他州。
盈尺何须问，丰年已可□。遥思郢中曲，句句出冰壶。"
"秋蔬数垄傍潺湲，颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外，
不事王侯不种田，日高犹自抱琴眠。
"寺北闻湘浪，窗南见岳云。自然高日用，何要出人群。
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略，衲衣烂黑烧岳痕。
秋钟尽后残阳暝，门掩松边雨夜灯。"
朝满倾心客，溪连学道僧。半旬持一食，此事有谁能。"
ta duo bian jie sun .ti luan fen hen hui .you jian qian shan die .wei mang ge duan li ..
you cong jian fang zhi .yao luo qi han cen .miao miao hu shang bie .han qing chu zhi jin .
.wan zhong qian die hong xia zhang .ye zhu chao xiang bai shi kan .
leng fan xu tang yun nan xie .chang kong ting duo er jian fan .qing yin bu jue zhi yin jue ..
wei bi jun xin xin ye me .zi hou fen ming shuo yu ru .bao xi wu yan shang da luo ..
jin ye ruo qi fang cao jing .wei chuan you yi da wang sun ..yong die ..
zhong ding xian zhen rong .ji qian wan sui ..
lou tai qian wan hu .jin xiu long ge fei .da hui chong niao quan .zhi yan long hu wei .
.wu kuang lai jiang dao .feng jun hua zhi liu .sheng yuan tong yi guo .xiang shi gong ta zhou .
ying chi he xu wen .feng nian yi ke ..yao si ying zhong qu .ju ju chu bing hu ..
.qiu shu shu long bang chan yuan .po jue sheng ya yi su yuan .shi xing nan qiong hua cao wai .
bu shi wang hou bu zhong tian .ri gao you zi bao qin mian .
.si bei wen xiang lang .chuang nan jian yue yun .zi ran gao ri yong .he yao chu ren qun .
ling zhi xi he yi gen qi gen .zhen mao ku gao yan pu lue .na yi lan hei shao yue hen .
qiu zhong jin hou can yang ming .men yan song bian yu ye deng ..
chao man qing xin ke .xi lian xue dao seng .ban xun chi yi shi .ci shi you shui neng ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
把鸡赶上了树端，这才听到有人在敲柴门。
卿云灿烂如霞，瑞气缭绕呈祥。
人之不存，我何忍见此旧物乎？于是将其焚之为灰矣。
白麻纸上书写着施恩布德的诏令，京城附近全部免除今年的租税。
不知道腐臭的死鼠成了美味，竟对鹓雏的爱好也猜忌不休。
像您这样读了很多古人的书，能写文章，对文字学很有研究，您这样具备多种才能，可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄，没有别的缘故，只因为京城的人大多数说您有很多钱，所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的，都害怕，顾虑，不敢称赞您的优点，只是一个人自己知道，放在心里，长期含忍，不能把它说出口，加之公道不容易说清，世上的人很多是喜欢怀疑，妒忌的。一说出称赞您的话，那般(喜欢)嘲笑的人就认为得了您的厚礼。
坐在堂上倚着栏干，面对着弯弯曲曲的池塘。
驰聘疆场、转战南北是为了报答皇上对我的信任，南北江畔和北方边关的花草都笑我一生忙忙碌碌。一年三百六十日，我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。
浓浓的柳荫里，淡淡的晨雾迷迷茫茫，残乱的缕缕鬓发，好似青云飞掠过脸庞。蝉钗已簪不住飞乱的流云，三三两两地散落在枕上。她定是拼了一生的激情，才搏得郎君一宵欢畅。
秋风萧瑟,天气清冷，草木凋落，白露凝霜。
江上的燕子都明白我的茅屋过于低小，因此常常飞到这里筑巢。
绿色的野竹划破了青色的云气，
Where girls, with no thought of a perished Kingdom, gaily echo a song of courtyard flowers.
小伙子们真强壮。
注释
⑧“闭门”两句：这两句是说将门窗关好，把孩子放在家里，独自到市上去。牖，窗户。舍，放置。
[1]二十四花期：指花信风。
1.几：事物发生变化的细微迹象。
10、铁石一句-古人以为铁石蕴藏在地下可以变成煤炭。意思是说：铁石虽然变成了煤炭，但它依然造福予人类。此句和上面一句还有另一层意思：朝廷必须依靠臣民的忠心，并表示自己至死也要为国家出力。
⑤报：答谢。
唐代著名诗人刘禹锡从小爱下围棋。与专教唐德宗太子下棋的棋待诏王叔文很要好。太子当上皇帝后，他的教师王叔文组阁执政，就提拔棋友刘禹锡当监察御史。
张畹 字荪九，江南长洲人。布衣。○荪九穷居郊外，世缘半绝，素交二三人外，车骑造访之，弗接也。论诗必溯源唐人以前，有与争辨者，至面赤不顾，或目为诗癖、为诗愚，乃大喜。身后诗篇零落，只存社中共赋一篇。
男巫女觋更走魂，焚香祝天天不闻。天若闻，
酒色之中无拘束。只因花酒误长生，饮酒带花神鬼哭。
爱尔竹柏姿，为予寒不折。"
"九朵碧芙蕖，王维图未图。层层皆有瀑，一一合吾居。
恭闻吾皇似尧禹，搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯，
"臧叟隐中壑，垂纶心浩然。文王感昔梦，授政道斯全。
相约杏花坛上去，画阑红子斗摴蒱."
不欲散大朴，焉能为尧师。炼真自轻举，浮世何足遗。"
轮回债负今还毕，搔首翛然归上清。"
"展转复展转，所思安可论。夜凉难就枕，月好重开门。
"三千功满去升天，一住人间数百年。
三个五个骑羸牛，前村后村来放牧。笛声才一举，
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪，北藏荧惑丙含壬。
四野歌丰稔，千门唱乐康。老身仍未死，犹咏好风光。"
山顶东西寺，江中旦暮潮。归心不可到，松路在青霄。
经济几人到，工夫两鬓知。因嗟和氏泪，不是等闲垂。"
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴，谩师龟鹤养精神。
明月珠难识，甘泉赋可称。但将忠报主，何惧点青蝇。"
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦，莫谓无心过白头。
"病起见庭莲，风荷已飒然。开时闻馥郁，枕上正缠绵。
自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。
不有清屏鉴，使我商弦绝。愿寄千里心，月高不可掇。
"陇头水欲绝，陇水不堪闻。碎影摇枪垒，寒声咽幔军。
门依楚水岸，身寄洋州馆。望月独相思，尘襟泪痕满。
因令朗月当庭燎，不使珠帘下玉钩。
"玉箸凝腮忆魏宫，朱弦一弄洗清风。
谁道迎仙仙不至，今朝还有谢公来。"
蓝灰澄古色，泥水合凝滋。引看僧来数，牵吟客散迟。
勿谓光阴远，禅房会一窥。 ——郑遨"
人年岂不展教长。星辰往往壶中见，日月时时衲里藏。
功能济命长无老，只在人心不是难。
拂除衣上饵烟霞，昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食，
更着一双皮屐子，纥梯纥榻出门前。"
捣药昼林静，汲泉阴涧迟。微踪与麋鹿，远谢求羊知。"
"珂珮喧喧满路岐，乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境，
到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿，
独感下堂雨，偏嘉越境域。秋郊天根见，我疆看稼穑。
不假丹梯蹑霄汉，水晶盘冷桂花秋。
令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）
修之炼之须珍重。直待虎啸折颠峰，骊龙夺得玄珠弄。
"帆过寻阳晚霁开，西风北雁似相催。大都浪后青堆没，
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
"将军直禁闱，绣服耀金羁。羽卫九天静，英豪四塞知。
木落多诗藁，山枯见墨烟。何时深夜坐，共话草堂禅。"
恩威欲寄黄丞相，仁信先闻郭细侯。
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合，西邻壁近讲声通。
"大一今何处，登堂似昔时。曾蒙金印印，得异野干儿。
别后相思频梦到，二年同此赋闲题。"
小店蛇羹黑，空山象粪枯。三闾遗庙在，为我一呜唿。"
令我家不分，令我马成群，令我稻满囷，陆使君。"
吾今为报修行者，莫向烧金问至精。
"人中林下现，名自有闲忙。建业红尘热，栖霞白石凉。
"南去谒诸侯，名山亦得游。便应寻瀑布，乘兴上岣嵝。
闻着括囊新集了，拟教谁与序离骚。"
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
峰峦一一俱相似，九处堪疑九断肠。
近乡微有雪，到海渐无鸿。努力成诗业，无谋谒至公。"
也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。"
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身，重重只向心中出。"
岂不见大鹏点翼盖十洲，是何之物鸣啾啾。
"布褐东南隐，相传继谢敷。高谭夫子道，静看海山图。
松声高似瀑，药熟色如花。谁道全无病，时犹不在家。
"未得忘身法，此身终未安。病肠犹可洗，瘦骨不禁寒。
"别来相忆梦多迷，君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位，
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人，一闻击柝一伤神。
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏，将谓光阴半虚弃。
当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。
谬独哭不错，常流饮实难。知音知便了，归去旧江干。
"出入朱门未忍抛，主人常爱语交交。
"为问幽兰桂，空山复若何。芬芳终有分，采折更谁过。
些子清风有何益。守羊真人聃之役，高吟招隐倚碧壁。
莫嫌醒眼相看过，却是真心爱澹黄。"
天空闻圣磬，瀑细落花巾。必若云中老，他时得有邻。"
应念衢民千万户，家家皆置一生祠。"
"昔逐良人去上京，良人身殁妾东征。
溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿，白云堆里茗烟青。
仙人未必便仙去，还在人间人不知。
"啼鸟惊眠罢，房栊乘晓开。凤钗金作缕，鸾镜玉为台。
山公取醉不关我，为爱尊前白鹭鹚。"