首页 古诗词 奉酬李都督表丈早春作

奉酬李都督表丈早春作

金朝 / 舒梦兰

"宿昔祖师教,了空无不可。枯藁未死身,理心寄行坐。
今朝投至鉴,得不倾肝脑。斯文如未精,归山更探讨。"
国器嗟犹小,门风望益清。抱来芳树下,时引凤雏声。"
"至理不误物,悠悠自不明。黄金烧欲尽,白发火边生。
自疑飞到蓬莱顶,琼艳三枝半夜春。"
伫灵镇梵岳,凝思遍生河。金花逸掌仪前奉,
刳肠徒自屠,曳尾复何累。可怜濮水流,一叶泛庄子。"
"雁鱼空有信,鸡黍恨无期。闭户方笼月,褰帘已散丝。
以下《锦绣万花谷》)
"岛僧留宿慰衰颜,旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外,
月落三株树,日映九重天。良夜欢宴罢,暂别庚申年。
"造化太茫茫,端居紫石房。心遗无句句,顶处有霜霜。
愍俗从迁谢,寻仙去沦没。三元有真人,与我生道骨。
朮花生野径,柏实满寒条。永夜依山府,禅心共寂寥。"
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁,尚能使烦恼大海水枯竭。
"丰衣足食处莫住,圣迹灵踪好遍寻。


奉酬李都督表丈早春作拼音解释:

.su xi zu shi jiao .liao kong wu bu ke .ku gao wei si shen .li xin ji xing zuo .
jin chao tou zhi jian .de bu qing gan nao .si wen ru wei jing .gui shan geng tan tao ..
guo qi jie you xiao .men feng wang yi qing .bao lai fang shu xia .shi yin feng chu sheng ..
.zhi li bu wu wu .you you zi bu ming .huang jin shao yu jin .bai fa huo bian sheng .
zi yi fei dao peng lai ding .qiong yan san zhi ban ye chun ..
zhu ling zhen fan yue .ning si bian sheng he .jin hua yi zhang yi qian feng .
ku chang tu zi tu .ye wei fu he lei .ke lian pu shui liu .yi ye fan zhuang zi ..
.yan yu kong you xin .ji shu hen wu qi .bi hu fang long yue .qian lian yi san si .
yi xia .jin xiu wan hua gu ..
.dao seng liu su wei shuai yan .jiu zhu he fang lao wei huan .shen gong xi sheng li niao wai .
yue luo san zhu shu .ri ying jiu zhong tian .liang ye huan yan ba .zan bie geng shen nian .
.zao hua tai mang mang .duan ju zi shi fang .xin yi wu ju ju .ding chu you shuang shuang .
min su cong qian xie .xun xian qu lun mei .san yuan you zhen ren .yu wo sheng dao gu .
shu hua sheng ye jing .bai shi man han tiao .yong ye yi shan fu .chan xin gong ji liao ..
shen guang can can ru hong lian .shou chi shen xin gou jing jie .shang neng shi fan nao da hai shui ku jie .
.feng yi zu shi chu mo zhu .sheng ji ling zong hao bian xun .

译文及注释

译文
牵马饮水渡过了那大河,水寒刺骨秋风如剑如刀。
吟唱完毕,我不禁仰天长叹,在座的客人也都热泪纵横不绝,悲伤之至。
挖掘壕沟也不会深得见水,放牧军马的劳役也还算轻。
那些人当时不识得可以高耸入云的树木,
日照城隅,群乌飞翔;
计“堕三都”孔(kong)子逃离鲁国,
杨柳那边,她独自登上了画楼,手捻着花枝,倚靠在栏杆上。对着这引人愁思的暮春之景,她默默无语,扔掉了手中的花儿,抬头静静地(di)凝望着斜阳,她这满心的对春光(guang)的一(yi)往情深,对美好年华的无限眷恋之情,又有谁能知晓呢?
  先王的制度:王畿以内五百里的地方(fang)称甸服,王畿以外(wai)五百里的地方称侯服,侯服以外至卫服以内的地方称宾服,宾服以外的蛮、夷地方称要服,要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品,侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品,宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品,要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品,荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次,祭高、曾祖的祭品一月一次,祭远祖的祭品一季一次,祭神的祭品一年一次,朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
拂晓时分随着号令之声作战,晚上枕着马鞍露宿入眠。
我们就去原先营垒就食,练兵也依凭(ping)着洛阳。

注释
163. 令:使,让。
⑷莲花:指《莲花经》。
3.雄风:强劲之风。
(24)合:应该。
68. 上坐:尊位。坐:同“座”,名词。“上坐”前的“坐”为动词。“上坐”前省介词“于”(在)。
②灵:灵异,神奇之物。《礼记》曰:“麟、凤、龟、龙,谓之四灵。”
(7)系(jì)马:指拴马。
8、红云:是指出了《花岛》韩愈 古诗的隐约所在。因为隔着宽阔的江水,无法看清《花岛》韩愈 古诗的真面目,只是隐约可见远方似有一片红色的云彩,那就是《花岛》韩愈 古诗的具体位置。远望如红云,则近处其花之繁盛可以想见。
(1)酬:以诗文相赠答。

赏析

  事出突然,事先没有征兆,只听得隆隆雷声,由远及近,人们惊异,但不知原因。一会儿,桌子摇动,杯子倾倒,屋梁有声,人们你看我,我看你,大惊失色,但不知何故。过了好一会儿,才忽然明白——《地震》蒲松龄 古诗了!才快点跑出来。这种描写是人们在遇到突发事件时,一时惊慌失措,理性思维暂停的实际。以上是室内情况。
  一首短小的抒情诗,能够细致地表现如此丰富复杂的心理活动,这在我国古诗中是不多见的。俄国有一位大作家屠格涅夫,是擅长于心理描写的,但是他的心理描写,大都是对人物心理的一些说明,有时不免使人感到沉闷和厌烦。而这首古诗,却没有这个毛病,它是通过人物的自我意识活动来表现的,通过由意识而诱发的行动来表现的,具有文学的形象形。而且更把人物的心理和感情揉合在一起,富有抒情诗的特质,这种艺术经验是值得注意的。
  这是一首小官吏诉说自己愁苦的诗。从诗的语言看,并没有“忠臣不得其志”或“安于贫仕”之意,旧说未免令人感到迂曲,今人的“怨诉”说则解释较为圆满。诗中的小官吏公事繁重苛细,虽辛勤应付,但生活依然清贫。上司非但不体谅他的艰辛,反而一味给他分派任务,使他不堪重负。辛辛苦苦而位卑禄薄,使他牢骚满腹,家人的责备更使他难堪,他深感仕路崎岖,人情浇薄,所以长吁短叹,痛苦难禁,悲愤之余,只好归之于天,安之若命。
  《《洞箫赋》王褒 古诗》对后来马融《长笛赋》、嵇康《琴赋》诸作均有一定的影响。马融在《长笛赋》序文中阐述其创作动机时说:“追慕王子渊、枚乘、刘伯康、傅武仲等箫、琴、笙颂,唯笛独无,故聊复备数,作长笛赋。”由此可见其影响。谈到《《洞箫赋》王褒 古诗》必然要提到枚乘,据《文选》记载枚乘应是最早写音乐赋的作者,但他的《笙赋(sheng fu)》早已亡佚,所以无从考证。而他的《七发》第一部分就描写了音乐,结构上主要是从琴的取材、制器、乐声等方面来展开的。王褒的《《洞箫赋》王褒 古诗》基本上可以看做是对《七发》中相关的片断的扩充,但《七发》并不以音乐命名,而且音乐也只是其一部分,所以《《洞箫赋》王褒 古诗》应是现存最早的、以音乐为题材的作品。
  “眼前直下三千字,胸次全无一点尘。”眼前的书,一读即是无数字,读书之多之快,表现诗人读书如饥似渴的心情,胸中顿觉爽快,全无一点杂念。“直下三千字”,写为书所吸引;“全无一点尘”,写书本知识荡涤心胸,心无杂念。这两句诗使诗人专心致志,读书入迷的情态跃然纸上,也道出了一种读书方法。
  这首诗是写游子离愁的,诗中刻划了一个(yi ge)久客异乡、愁思辗转、夜不能寐的游子形象。他的乡愁是由皎皎明月引起的。更深人静,那千里与共的明月,最易勾引起羁旅人的思绪。谢庄《月赋》曰:“隔千里兮共明月。”李白《静夜思》曰:“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”对于这首无名氏古诗中的主人公来说,同样是这种情绪。“《明月何皎皎》佚名 古诗,照我罗床帏。”当他开始看到明月如此皎洁时,也许是兴奋的赞赏的。银色的清辉透过轻薄透光的罗帐,照着这位拥衾而卧的人。可是,夜已深沉,他辗转反侧,尚未入眠。不是过于耀眼的月光打扰他的睡眠,是“忧愁不能寐”。他怎么也睡不着,便索性“揽衣”而“起”,在室内“徘徊”起来。清代朱筠评曰:“神情在‘徘徊’二字。”(《古诗十九首说》)的确,游子“看月”、“失眠”、“揽衣”、“起床”、“徘徊”这一连串的动作,说明他醒着的时间长,实在无法入睡;同时说明他心中忧愁很深。尤其是那“起徘徊”的情态,深刻地揭示了他内心痛苦的剧烈。
  白居易晚年辞去刑部侍郎的官职,赋闲东都,做《《琴茶》白居易 古诗》一诗,表达了诗人“达则兼济天下,穷则独善其身”的观点。
  五章至八章,是诗人申述为国之道,再进忠言。五章首二句“为谋为毖,乱况斯削”,是说谋虑周到,做事慎重,祸乱的情况就可以削减。继言“告尔忧恤,诲尔序爵”;是以老臣的口气,诫教国王:必须忧恤国事,慎于授官拜爵,选用贤能。解救国家之急难,有如解救炎热。解救炎热,要用凉水,好比解救国家危难,必须任用贤良。诗人用“谁能执热,逝不以濯”等语,谆谆告诫,陈述利害,可谓语重心长,譬喻也很确当。六章七章,从爱护人民的观点出发,表明百姓都很善良,他们勤于稼穑,以耕种养活“力民代食”的人(“力民代食”指官府役使人民劳动,取其收获养活自己)。因此官府要体恤民情,爱护人民,是为政的首要大事。六章“如彼遡风,亦孔之僾”,是说国王为政,不得人心,人民就如向着逆风,感到窒息丧气。人民虽有进取之心,但征役过重,剥夺过多,他们必然会产生难于效力之感。七章叙天降灾害,祸乱频仍,执政者只知聚敛,没有顾念人民认真救灾。由于为政昏乱,所以人民倍感痛苦。在诗中,诗人用人民的口气,警示国王,一则曰:人怨则天怒,天降丧乱,将灭我所立之王;再则曰:降此蟊贼之虫,庄稼都受到虫害而失收,天灾正是天之惩戒。下曰“哀恫中国,具赘卒荒”,则是感念人民受灾痛苦,连缀的土地,都受灾荒芜,而执政者昏乱,没有领导人民合力救灾,因而也不能感念上天减轻灾难。
  古往今来,人与人之间的交往是不可缺少的。此诗就是描写一个孤独者切盼友人来访,共饮谈心,以解孤独寂寞之苦。
  诗必须有真实的感情,否则不能打动人;但诗人的感情也并非可以尽情抒发的,它常常受到社会观念的制约。拿《卫风·《伯兮》佚名 古诗》来说,如果一味写那位妻子为丈夫的报效国家而自豪,那会让人觉得不自然——至少是不近人情;反过来,如果一味写妻子对丈夫的盼待,乃至发展到对战争的厌恶(这在事实上绝非不可能),却又不符合当时社会的要求。所以最后它成为这个样子:对亲人的强烈感情经过责任感的梳理而变得柔婉,有很深的痛苦与哀愁,但并没有激烈的怨愤。
第八首
  “此夜曲中闻折柳”,今夜,缥缈的笛乐中,我听到了思乡怀亲的《折杨柳》。笛乐飘飘,如此动人,究竟吹的是什么曲子呢?“折柳”,即《折杨柳》,汉代(han dai)横吹曲名,内容多写离别之情。如《旧唐书·乐志》载北朝流传的一首《折杨柳枝》:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝。下马吹横笛,愁杀行客儿。”历代文人仿作的《折杨柳枝》曲辞,也都是抒发离愁别绪的。在这里,折柳既可理解为听到的是一首折柳曲,还可理解为在乐曲中听到了折柳的意绪。“柳”谐音“留”。古人送别亲友时,折柳相赠,暗示留恋、留念的意思。折柳既是一种习俗,也代表一个场景、一种情绪。古人还有折柳寄远的习惯,是盼远游亲人早归的意思。
  “忆昔霓旌下南苑”至“一笑正坠双飞翼”是第二部分,回忆安史之乱以前春到曲江的繁华景象。这里用“忆昔”二字一转,引出了一节极繁华热闹的文字。“忆昔霓旌下南苑,苑中万物生颜色”,先总写一笔。南苑即曲江之南的芙蓉苑。732年(唐玄宗开元二十年),自大明宫筑复道夹城,直抵曲江芙蓉苑。玄宗和后妃公主经常通过夹城去曲江游赏。“苑中万物生颜色”一句,写出御驾游苑的豪华奢侈,明珠宝器映照得花木生辉。
  六、七、八章,承“食之始”一条线而来,好像一组连续的电影镜头,表现了农家朴素而安详的生活:六、《七月》佚名 古诗里他们“食郁(郁李)及薁”、“亨(烹)葵(葵菜)及菽(豆子)”。七、八月里,他们打枣子,割葫芦。十月里收下稻谷,酿制春酒,给老人祝寿。可是粮食刚刚进仓,又得给老爷们营造公房,与上面所写的自己的居室的破烂简陋适成鲜明对比。“筑场圃”、“纳禾稼”,写一年农事的最后完成。正如《诗集传》引吕氏所云:“此章(第七章)终始农事,以极忧勤艰难之意。”
  首联“天官动将星,汉地柳条青”,写启程。“天官”,即天上的星官。古人认为,天上的星星与人间的官员一样,有大有小,因此称天官。“将星”,《隋书·天文志》说,天上有十二个天将军星,主兵象;中央的大星是天的大将,外边的小星是吏士;大将星摇晃是战争的预兆,大将星出而小星不同出,是出兵的预兆。首句介绍赵都督动身,以天上的将星喻指赵的出发。这一巧妙的联想、比喻,同时还拓展了诗作开阔的空间,令人想到赵都督或许就是在这样一个繁星满天的夜晚出发的。第二句既交代了出征时节是柳条发青的春天,又以“柳”字暗点折柳送别的特定场景,惜别之情,深蕴其中。
  诗前引子记述制镜工匠谈投合人们爱憎好恶心理的生意经,揭示出一个日常生活中的常见事实:人们挑选镜子,并不讲求镜子质量的优劣,而务在“求与己宜”——选择与自己容貌相宜者,明镜“不能隐芒杪之瑕,非美容不合”,故喜昏镜者十居其九,而喜明镜者十难有一。用这个日常生活中的常见事实来比况君主用人,即是说君主用人,同人们挑选镜子一样,亦在“求与己宜”,因而,贤良之才不遇英明之君,便不合而遭弃置。用意在为革新派人士辩冤,说他们遭贬被杀,并不是他们真有什么罪,而在于宪宗不是英明之君,是宪宗的爱憎好恶所至。引子重在阐明明镜何以遭弃置,为革新派人士辩冤,诗则重在揭示昏镜何以受重视,讽刺宪宗君臣。诗的层次分明,语言简洁明快,意旨明白易了。
  第四章,写农事既毕,奴隶们还是为统治者猎取野兽。四月里远志结子了,五月里蝉儿鸣唱着。八月里作物开始收成,十月树木纷纷落叶。十一月开始出外射猎,以取狐貉皮来给公子做冬衣。十二月声势更浩大,集合起众人继续田猎。射得的猎物,小兽归奴隶们所有,大兽得献给统治者。
  《马说》的第一句是大前提:“世有伯乐然后有千里马”。这个命题不合逻辑。因为存在决定意识,伯乐善相马的知识和经验,必须从社会上(或说自然界)存在着大量的千里马身上取得,然后逐渐总结出来的。所以有人认为韩愈这句话是本末倒置,是唯心主义的。从唯物主义原则来看,这句话是错误的。韩愈把它作为语言,却是发人深省的警句,是名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人太少。于是作者在下文正面点明主旨,把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”,不少的千里马不仅找不到一个好的牧马人,而是“祇辱于奴隶人之手”,受无知小人的腌气。这些宝马死于槽枥之间,其遭遇不幸、结局悲惨。没有把这些马当做千里马,千里马的死也是毫无所谓的了。“不以千里称也”,包含着这样的意思:连同情它们的人都没有,更谈不上对千里马的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看,作者说得透彻,却有很多辛酸痛楚还没有吐露,看似奔放,实则内涵丰富。

创作背景

  古人于收获之后,为报鬼神的庇佑,举行祭奠,借以娱神,并喜庆丰收。中国古代称国家为社稷,社是土神,稷是谷神,可见当时农业的重要地位。人民的生存依赖农业生产,政权的稳固也要以农业生产为保障。上古的西周,是以农业为基础的社会,农业的收成在当时必然是朝野上下最为关注的头等大事。由于生产力发展的限制,当时农业基本上还是靠天收,《小雅·大田》所述“雨我公田,遂及我私”的喜悦以及《小雅·甫田》描写“琴瑟击鼓,以御田祖,以祈甘雨,以介我稷黍,以谷我士女”的迫切心情,便是最好不过的证明。那时并非每年都能获得丰收,因此,遇上好年成,自然要大肆庆祝歌颂。

  

舒梦兰( 金朝 )

收录诗词 (2614)
简 介

舒梦兰 舒梦兰,字白香,靖安人。有《白香集》。

国风·郑风·山有扶苏 / 薛繗

折苇鸣风岸,遥烟起暮苹.鄱江连郡府,高兴寄何人。"
能令鬼哭神效灵,身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫,
涂足油应尽,干陀帔半隳。辟支迦状貌,刹利帝家儿。
妙要能生觉本体,勤心到处自如然。
阔四尺,长丈二。汝若会出来争意气,我与汝立碑记。
时人若觅长生药,对景无心是大还。"
经勘松风燥,檐垂坞茗香。终须结西社,此县似柴桑。"
"水色连天色,风声益浪声。旅人归思苦,渔叟梦魂惊。


夺锦标·七夕 / 王淮

"吾师师子儿,而复貌瑰奇。何得文明代,不为王者师。
村烟晴莽苍,僧磬晚嵯峨。野醉题招隐,相思可寄么。"
别来洛汭六东风,醉眼吟情慵不慵。摆撼干坤金剑吼,
妙响无住时,昼夜常轮回。那是偶然事,上界特使来。
"撝雷电,运玄星。摧凶恶,亨利贞。
"羸疾依小院,空闲趣自深。蹑苔怜静色,扫树共芳阴。
我悟长生理,太阳伏太阴。离宫生白玉,坎户产黄金。
"野客同舟楫,相携复一归。孤烟生暮景,远岫带春晖。


莺啼序·重过金陵 / 沈用济

"苕水滩行浅,潜州路渐深。参差远岫色,迢递野人心。
柴棚坐逸士,露茗煮红泉。绣与莲峰竞,威如剑阁牵。
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出,笔驱奸蠹宿根隳。
"龙山门不远,鹿苑路非遥。合逐闲身去,何须待客招。
"商洛近京师,才难赴幕时。离歌纷白纻,候骑拥青丝。
水国云雷阔,僧园竹树深。无嫌我衰飒,时此一相寻。"
鹿睡红霞影,泉淋白石门。伊余心更苦,何日共深论。"
君不见近代韦裴蒋与萧,文房书府师百僚。


陇西行四首 / 张文收

即应调鼎味,比屋堪封保。野人慕正化,来自海边岛。
衣锦还乡。将恐鸟残以羽,兰折由芳。笼餐讵贵,
黄公酒垆兴偏入,阮籍不嗔嵇亦顾。长安酒榜醉后书,
谁怜不得登山去,可惜寒芳色似金。
"虽得苏方木,犹贪玳瑁皮。怀胎十个月,生下昆仑儿。
北狄皆输款,南夷尽贡琛。从兹千万岁,枝叶玉森森。"
"年老心闲无外事,麻衣草座亦容身。
石霜既顺世,吾师亦不住。杉桂有猩猩,糠秕无句句。


满江红·代王夫人作 / 马祜

定鼎门连岳,黄河冻过春。凭师将远意,说似社中人。"
金殿玉堂门十二,金翁木母正来过。重门过后牢关锁,
稼穑村坊远,烟波路径通。冥搜清绝句,恰似有神功。"
衣锦还乡。将恐鸟残以羽,兰折由芳。笼餐讵贵,
藕隐玲珑玉,花藏缥缈容。何当假双翼,声影暂相从。"
日日双眸滴清血。
吾见尹仙翁,伯牙今复存。众人乘其流,夫子达其源。
天资刘邵龚黄笔,神助韩彭卫霍才。古驿剑江分掩映,


春怀示邻里 / 赵俞

久是栖林客,初逢佐幕贤。爱君高野意,烹茗钓沦涟。"
遨嬉无迹赏,顾眄皆真俦。不疾而自速,万天俄已周。
可怜谈笑出尘埃。火云不入长松径,露茗何须白玉杯。
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时,雪晴海阔千峰晓。"
为看严子滩头石,曾忆题诗不着名。"
但煦日吹月,咽雨呵雷。火寄冥宫,水济丹台。
"望苑招延后,禅扉访道馀。祗言俟文雅,何意及庸虚。
"原生何淡漠,观妙自怡性。蓬户常晏如,弦歌乐天命。


浪淘沙·其八 / 毛涣

东风来兮歌式微,深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为,
石镜启晨晖,垆烟凝寒色。旅泊将休暇,归心已隮陟。
中洲暂采苹,南郡思剖竹。向夕分好风,飘然送归舳。"
"山寺门前多古松,溪行欲到已闻钟。
高人心,多越格。有时就月吟春风,持来座右惊神客。
"青溪知不远,白首要难归。空想烟云里,春风鸾鹤飞。
红兰浦暖携才子,烂醉连题赋白苹."
若使众禽俱解语,一生怀抱有谁知。


金陵五题·石头城 / 苏楫汝

令咏蔷薇云云。父恚曰:“必失行妇也。”后竟如其言)
"上台言任养疏愚,乞与西城水满湖。吹榻好风终日有,
顿悟黄芽理,阴阳禀自然。干坤炉里炼,日月鼎中煎。
且喜焚香弟子知。后会未期心的的,前峰欲下步迟迟。
变俗真无事,分题是不闲。寻思章岸见,全未有年颜。"
碧落广阔无东西。无晓无夜无年月,无寒无暑无四时。
"宦游三楚外,家在五陵原。凉夜多归梦,秋风满故园。
"幸附全材长,良工劚器殊。千林文柏有,一尺锦榴无。


君子阳阳 / 董绍兰

攀辕既不及,旌旆冲风露。大驾已西幸,飘零何处去。
思量此道真长远,学者多迷溺爱河。
千年朽枿魍魉出,一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘,
猿鹤同枝宿,兰蕉夹道生。云垂前骑失,山豁去帆轻。
"贵向猎师家买得,携来乞与坐禅床。
道路长无阻,干戈渐不闻。秋来向何处,相忆雁成群。"
幽丛自落溪岩外,不肯移根入上都。"
别来多少新吟也,不寄南宗老比丘。"


送人游吴 / 成始终

已在淮南鸡犬后,而今便到玉皇前。"
翻飞青云路,宿昔沧洲情。"
"盐梅金鼎美调和,诗寄空林问讯多。秦客弈棋抛已久,
他年必帅邯郸儿,与我杀轻班定远。"
摄念精思引彩霞,焚香虚室对烟花。
吾交二名士,遽立于帝左。凤姿既出世,天意嘱在我。
唯作地狱滓,不修来世因。忽尔无常到,定知乱纷纷。
"皇天鉴不昧,愐想何亢极。丝雨久愆期,绮霞徒相惑。