"障深闻道晚，根钝出尘难。浊劫相从惯，迷途自谓安。
"回首望知音，逶迤桑柘林。人归海郡远，路入雨天深。
晚回长乐殿，新出夜明祠。行乐西园暮，春风动柳丝。"
寸晷恋言笑，佳期欲阻暌。离云愁出岫，去水咽分溪。
"可怜薄暮宦游子，独卧虚斋思无已。
"苔竹素所好，萍蓬无定居。远游长儿子，几地别林庐。
"禁脔去东床，趋庭赴北堂。风波空远涉，琴瑟几虚张。
"掩扉常自静，驿吏忽传唿。水巷惊驯鸟，藜床起病躯。
烟里挥毫对青阁。万年枝影转斜光，三道先成君激昂。
"沛艾如龙马，来从上苑中。棣华恩见赐，伯舅礼仍崇。
庶物随交泰，苍生解倒悬。四郊增气象，万里绝风烟。
红浸珊瑚短，青悬薜荔长。浮查并坐得，仙老暂相将。"
.zhang shen wen dao wan .gen dun chu chen nan .zhuo jie xiang cong guan .mi tu zi wei an .
.hui shou wang zhi yin .wei yi sang zhe lin .ren gui hai jun yuan .lu ru yu tian shen .
wan hui chang le dian .xin chu ye ming ci .xing le xi yuan mu .chun feng dong liu si ..
cun gui lian yan xiao .jia qi yu zu kui .li yun chou chu xiu .qu shui yan fen xi .
.ke lian bao mu huan you zi .du wo xu zhai si wu yi .
.tai zhu su suo hao .ping peng wu ding ju .yuan you chang er zi .ji di bie lin lu .
.jin luan qu dong chuang .qu ting fu bei tang .feng bo kong yuan she .qin se ji xu zhang .
.yan fei chang zi jing .yi li hu chuan hu .shui xiang jing xun niao .li chuang qi bing qu .
yan li hui hao dui qing ge .wan nian zhi ying zhuan xie guang .san dao xian cheng jun ji ang .
.pei ai ru long ma .lai cong shang yuan zhong .di hua en jian ci .bo jiu li reng chong .
shu wu sui jiao tai .cang sheng jie dao xuan .si jiao zeng qi xiang .wan li jue feng yan .
hong jin shan hu duan .qing xuan bi li chang .fu cha bing zuo de .xian lao zan xiang jiang ..
译文
当四野阴云消散的时候，打开窗户看见一弯月升在云上。
不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。
只要有重回长安的机会，我(wo)是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。
戊申这一天是月底，五(wu)更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色(se)的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说(shuo)，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔(qian)敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
先皇帝在延和殿召见，你慷慨激昂，纵横议论，得到了皇上的激赏。
怎样游玩随您的意愿。
明灯错落，园林深处映射出璀璨的光芒，有如娇艳的花朵一般；由于四处都可通行，所以城门的铁锁也打开了。
在古代，哪一个诸侯国有灾祸，其他诸侯国都来慰问。(有一次)许国不慰问宋，卫，陈，郑的灾祸，君子都憎恶之。现在，我说明的事理是这样的，和古代的有不同，(那就是)本来准备慰问您，却变得要向您道喜。颜渊和曾参供养父母，使父母感到愉快的方面远远超过一般人，物质上的一点欠缺又有什么值得不满意的呢!
初夏四月，天气清明和暖，下过一场雨天刚放晴，雨后的山色更加青翠怡人，正对门的南山变得更加明净了。
人生是既定的，怎么能成天自怨自哀。
闷声的更鼓从远处一阵紧一阵地传来，忙碌的人们陆续入睡，市井的吵闹声慢慢平息下来，我也吹灭油灯准备入睡，但灯灭后却发现房间更亮了，原来因为夜空正高悬明月，大地又撒满白雪，明亮的圆月与白雪交相映照在窗上，使房间显得比吹灯前还要明亮。
注释
⑥竹肉：这里指箫管和歌喉。《晋书·孟嘉传》：“丝不如竹，竹不如肉。”
⑶影：一作“叶”。
（6）倚曲沮之长洲：弯曲的沮水中间是一块长形陆地。倚，靠。曲沮，弯曲的沮水。沮水发源于湖北保康，流经南漳。当阳，与漳水会合。长洲，水中长形陆地。
(30)甚:比……更严重。超过。
11.功：事。
（16）段：同“缎”，履后跟。
1. 怪得：奇怪，怎么。
公元954年（后周显德元年），李煜十八岁，娶昭惠，称为大周后。十年后，大周后病重，一日，见小周后在宫中，“惊曰：‘汝何日来？’小周后尚幼，未知嫌疑，对曰‘既数日矣。’后恚怒，至死，面不外向。”（陆游《南唐书·昭惠传》）
古来达士志，宁受外物牵。顾惟鲁钝姿，岂识悔吝先。
愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。"
"日暮铜台静，西陵鸟雀归。抚弦心断绝，听管泪霏微。
挥翰绮绣扬，篇什若有神。川广不可溯，墓久狐兔邻。
"不知山吏部，墓作石桥东。宅兆乡关异，平生翰墨空。
"江阁要宾许马迎，午时起坐自天明。浮云不负青春色，
受命麒麟殿，参谋骠骑营。短箫催别酒，斜日驻前旌。
"才大今诗伯，家贫苦宦卑。饥寒奴仆贱，颜状老翁为。
淮风生竹簟，楚雨移茶灶。若在八公山，题诗一相报。"
幽人还绝境，谁道苦奔峭。随云剩渡溪，出门更垂钓。
雪岭日色死，霜鸿有馀哀。焚香玉女跪，雾里仙人来。
景晏步修廊，而无车马喧。夜阑接软语，落月如金盆。
"莫叹辞家远，方看佐郡荣。长林通楚塞，高岭见秦城。
天涯徒泛五湖舟。荷衣半浸缘乡泪，玉貌潜销是客愁。
"寺有泉兮泉在山，锵金鸣玉兮长潺潺。作潭镜兮澄寺内，
易下杨朱泪，难招楚客魂。风涛暮不稳，舍棹宿谁门。"
"昔在严公幕，俱为蜀使臣。艰危参大府，前后间清尘。
石镜通幽魄，琴台隐绛唇。送终惟粪土，结爱独荆榛。
公能独宽大，使之力自输。吾欲探时谣，为公伏奏书。
"徐步移班杖，看山仰白头。翠深开断壁，红远结飞楼。
曷月还朝天，及时开智囊。前期傥犹阔，加饭勉自强。"
酣战祈成功，于焉罢边衅。"
竹竿接嵌窦，引注来鸟道。沈浮乱水玉，爱惜如芝草。
赤狄争归化，青羌已请臣。遥传阃外美，盛选幕中宾。
夫子质千寻，天泽枝叶新。余以不材寿，非智免斧斤。"
行尘忽不见，惆怅青门道。"
"应为西陂好，金钱罄一餐。饭抄云子白，瓜嚼水精寒。
解衣初醉绿芳夕，应采蹲鸱荐佳客。霁水远映西川时，
竹翠烟深锁，松声雨点和。万缘俱不有，对境自垂萝。"
黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年。"
相逢长沙亭，乍问绪业馀。乃吾故人子，童丱联居诸。
"寂寞书斋里，终朝独尔思。更寻嘉树传，不忘角弓诗。
若教恨魄皆能化，何树何山着子规。"
"竹里行厨洗玉盘，花边立马簇金鞍。非关使者征求急，
鼓瑟至今悲帝子，曳裾何处觅王门。文章曹植波澜阔，
若把君书比仲将，不知谁在凌云阁。"
"君不见徐卿二子生绝奇，感应吉梦相追随。
"神女归巫峡，明妃入汉宫。捣衣馀石在，荐枕旧台空。
泛舟应度腊，入境便行春。处处歌来暮，长江建业人。"
"衣冠周柱史，才学我乡人。受命辞云陛，倾城送使臣。
"绵州州府何磊落，显庆年中越王作。孤城西北起高楼，
方丈浑连水，天台总映云。人间长见画，老去恨空闻。
拄策忘前期，出萝已亭午。冥冥子规叫，微径不复取。"
九城弦管声遥发，一夜关山雪满飞。"
穷途愧知己，暮齿借前筹。已费清晨谒，那成长者谋。
"太学时观礼，东方晓色分。威仪何棣棣，环珮又纷纷。
湿鸟压花枝，新苔宜砌石。掾曹富文史，清兴对词客。
"楚客怨逢秋，闲吟兴非一。弃官守贫病，作赋推文律。
部曲有去皆无归。遂州城中汉节在，遂州城外巴人稀。
边头公卿仍独骄。费心姑息是一役，肥肉大酒徒相要。
"绝域长夏晚，兹楼清宴同。朝廷烧栈北，鼓角满天东。
独立江海上，一弹天地清。朱弦动瑶华，白羽飘玉京。
逐兽长廊静，唿鹰御苑空。王孙莫谏猎，贱妾解当熊。"
"野人爱向山中宿，况在葛洪丹井西。
鬼神知妙欲收响，阴风切切四面来。李陵寄书别苏武，
"沃州初望海，携手尽时髦。小暑开鹏翼，新蓂长鹭涛。
"北风昨夜雨，江上早来凉。楚岫千峰翠，湘潭一叶黄。
蟠木盖石梁，崩岩露云穴。数峰拔昆仑，秀色与空澈。
始知世上术，劳苦化金玉。不见充所求，空闻肆耽欲。
东逾辽水北滹沱，星象风云喜共和。
"宿昔山水上，抱琴聊踯躅。山远去难穷，琴悲多断续。
未尝一日低颜色。八咏楼中坦腹眠，五侯门下无心忆。
总辔越成皋，浮舟背梁苑。朝朝劳延首，往往若在眼。
青春欲尽急还乡，紫塞宁论尚有霜。
"回首望知音，逶迤桑柘林。人归海郡远，路入雨天深。
洄沿值渔翁，窈窕逢樵子。云开天宇静，月明照万里。
"有瘴非全歇，为冬亦不难。夜郎溪日暖，白帝峡风寒。
"朝行青泥上，暮在青泥中。泥泞非一时，版筑劳人功。
"君侯枥上骢，貌在丹青中。马毛连钱蹄铁色，
霏霏微微点长露。三秋月照丹凤楼，二月花开上林树。
"白帝更声尽，阳台曙色分。高峰寒上日，叠岭宿霾云。
"白盐危峤北，赤甲古城东。平地一川稳，高山四面同。
莫作新亭泣，徒使夷吾嗤。"
冀感通于天地。犹恐众妖兮木魅，魍魉兮山精，
"雨暗商山过客稀，路傍孤店闭柴扉。
乔口橘洲风浪促，系帆何惜片时程。"
"校尉征兵出塞西，别营分骑过龙溪。沙平虏迹风吹尽，
冠冕凄凉几迁改，眼看桑田变成海。华堂金屋别赐人，
山县何所有，高城闭青春。和风不吾欺，桃杏满四邻。
片云对渔父，独鸟随虚舟。我心寄青霞，世事惭白鸥。