首页 古诗词 李白墓

李白墓

清代 / 丘无逸

白云心自远,沧海意相亲。何事须成别,汀洲欲暮春。"
萧条凉叶下,寂寞清砧哀。岁晏仰空宇,心事若寒灰。"
空山何窈窕,三秀日氛氲。遂此留书客,超遥烟驾分。"
青山数行泪,沧海一穷鳞。牢落机心尽,惟怜鸥鸟亲。"
瓶冰知冬寒,霜露欺远客。客似秋叶飞,飘飖不言归。
谁念独枯藁,四十长江干。责躬贵知己,效拙从一官。
扪萝披翳荟,路转夕阳遽。虎啸崖谷寒,猿鸣杉松暮。
"越溪女,越溪莲。齐菡萏,双婵娟。嬉游向何处,
飞鸟去不穷,连山复秋色。上下华子冈,惆怅情何极。
空城唯白骨,同往无贱贵。哀哉岂独今,千载当歔欷。"
"泰伯玄风远,延州德让行。阖棺追大节,树羽册鸿名。
白露苍苍抱枝宿。不知何事守空山,万壑千峰自愁独。"
羽书雄北地,龙漠寝南垓。宠战黄金尽,输诚白日回。
月明湘水夜,霜重桂林寒。别后头堪白,时时镜里看。"
起灭信易觉,清真知有所。逍遥高殿阴,六月无炎暑。
象系微言阐,诗书至道该。尧尊承帝泽,禹膳自天来。
弄瑟娇垂幌,迎人笑下堂。河头浣衣处,无数紫鸳鸯。"


李白墓拼音解释:

bai yun xin zi yuan .cang hai yi xiang qin .he shi xu cheng bie .ting zhou yu mu chun ..
xiao tiao liang ye xia .ji mo qing zhen ai .sui yan yang kong yu .xin shi ruo han hui ..
kong shan he yao tiao .san xiu ri fen yun .sui ci liu shu ke .chao yao yan jia fen ..
qing shan shu xing lei .cang hai yi qiong lin .lao luo ji xin jin .wei lian ou niao qin ..
ping bing zhi dong han .shuang lu qi yuan ke .ke si qiu ye fei .piao yao bu yan gui .
shui nian du ku gao .si shi chang jiang gan .ze gong gui zhi ji .xiao zhuo cong yi guan .
men luo pi yi hui .lu zhuan xi yang ju .hu xiao ya gu han .yuan ming shan song mu .
.yue xi nv .yue xi lian .qi han dan .shuang chan juan .xi you xiang he chu .
fei niao qu bu qiong .lian shan fu qiu se .shang xia hua zi gang .chou chang qing he ji .
kong cheng wei bai gu .tong wang wu jian gui .ai zai qi du jin .qian zai dang xu xi ..
.tai bo xuan feng yuan .yan zhou de rang xing .he guan zhui da jie .shu yu ce hong ming .
bai lu cang cang bao zhi su .bu zhi he shi shou kong shan .wan he qian feng zi chou du ..
yu shu xiong bei di .long mo qin nan gai .chong zhan huang jin jin .shu cheng bai ri hui .
yue ming xiang shui ye .shuang zhong gui lin han .bie hou tou kan bai .shi shi jing li kan ..
qi mie xin yi jue .qing zhen zhi you suo .xiao yao gao dian yin .liu yue wu yan shu .
xiang xi wei yan chan .shi shu zhi dao gai .yao zun cheng di ze .yu shan zi tian lai .
nong se jiao chui huang .ying ren xiao xia tang .he tou huan yi chu .wu shu zi yuan yang ..

译文及注释

译文
伤心惨目(mu)。这种鲜明对比所产生(sheng)的艺术效果,无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。
宁可少活十年,也不可一日没有权。大丈夫时运不顺,命途多艰。有朝一日如果天随人愿,一定要赛过(guo)田文养客三千。
久旱无雨,绿色的原野和青色的田垅渐渐干成了尘土;而豪门之家的花园因有井水浇灌,还在一天天扩大,景色一天天变新。
登上江边的高楼眺望前朝的甘露寺,秦淮河上已是一片秋色。残垣断壁荒草萋萋,廊殿空寂落叶飘零,厚厚的青苔爬上了台阶。游人都已归去了,暮色已深,只有大江日夜奔游不息,淘尽了千古英雄人物。木兰花开,似见一点(dian)生机,因无人观赏不知为谁而开。
整日可以听到笛声、琴声,这是多么自在啊。
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔,试问当年、祖逖离开这里后,还有人来过否?多少在建业新亭洒泪的士大夫,谁真正想到过中原那一大块国土?算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯,向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送,边塞的鸿雁飞去。
凄凉的大同殿,寂寞的白兽闼。
  晋文公使周襄(xiang)王在郏邑恢复王位,襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢,要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许,说:“从前我先王掌管天下,划出方圆千里之地作为甸服,以供奉上帝和山川百神,以供应百姓兆民的用度,以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男,使人们各有地方安居,以顺应天地尊卑的法则,而不受灾害。先王还有什么私利呢?他宫内女官只有九御,宫外官员只有九卿,足够供奉天地神灵而已,岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度?只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别,以便君临天下、分别尊卑罢了。此外,天子还有什么不同?
孔巢父摇头不住长安,将去东海随烟雾飘流。
  勤勉进取的《文王》佚名 古诗,美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周邦,也赏赐子孙宏福无边。《文王》佚名 古诗的子孙后裔,世世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士,累世都光(guang)荣尊显。
奉命出使加冠佩剑,正是潇洒壮年。
可笑的是竹篱外传来灯笼笑语--
想起那篇《东山》诗,深深触动我的哀伤。
纣王把忠良剁成肉酱啊,殷朝天下因此不能久长。
决不让中国大好河山永远沉沦!
灯下《读书》陆游 古诗,眼神已不比从前,却还是规定自己读完了两万的蝇头小字。 
  伯乐一走过冀北的郊野,马群就空了。那冀北的马在天下是最多的,伯乐虽然善于相马,又怎么能够使马群为之一空呢?解释的人说:“我所说的空,不是没有马,是没有好马。伯乐识马,遇到好马就把它挑了去,马群中没有留下好马了.假如没有好马了。即使说没有马,也不是虚夸的话。”  东都洛阳,本来是士大夫的冀北,怀有才能,深深隐居而不愿为官换取俸禄的人,洛水北岸的叫石生,洛水南岸的叫温生。大夫乌公,凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月,认为石生是人才,以礼为工具,将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫,又认为温生是人才,于是让石生作介绍人,以礼为工具,又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人,早晨挑走一人,选拔其中最优秀的,晚上挑走一人,选拔其中最优秀的,那么从东都留守,河南府尹,到各部门的主管官员,以及我们两县的大夫,政事有不顺利之处,事情有疑惑不解之处,又到哪里去咨询从而妥善处理呢?士大夫辞去官位而闲居里巷的人,同谁去交游呢?年轻的后辈,到哪里去考察道德,询问学业呢?东西往来,经过东都的官员,也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了.人们以这样的情况而称赞说:“大夫乌公一镇守河阳,东部处士的茅庐中竟没有人了!”难道不可以吗?  天子治理天下,他所托重和依靠的人,只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人,将军在幕府为天子求得谋士和武将,这样,设想内外得不到治理,是不可能的了。我羁留此地,不能自己退而离去,想靠石生,温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了,我怎么能不耿耿于怀呢?温生到了那里之后,在军门拜见乌公时,请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话,替天下道贺;请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。
哪年才有机会回到宋京?

注释
(9)疏狂:狂放不羁。
12.吏:僚属
绿:绿色。
(24)耸:因惊动而跃起。
(31)即楚:亲近楚国。谋我:谋算我晋国。
怡然:愉快、高兴的样子。

赏析

  在这样宁静优美的背景中,主人公——牧童登场了。他骑着牛儿,走向村庄,手中拿着支短笛,随意吹着。与上两句的恬静相比,这两句描绘得非常生动活泼。牧童骑着牛,不是规规矩矩地骑,而是横坐着;他吹笛也不是认真地吹,而是“无腔信口吹”。于是,牧童调皮天真的神态,活生生地呈现在读者面前,使人为之耳目一新。
  这种富有神秘色彩的宁静,很容易引发出诗人的遐想。所以三、四句笔锋一转,将湘君、湘夫人的神话传说,融合在湖山景物的描绘中。古代神话传说,舜妃湘君姊妹化为(hua wei)湘水女神而遨游于洞庭湖山之上。君山又名湘山,就是得名于此。所以“疑是水仙梳洗处”这一句,诗人在仿佛之间虚写一笔:“洞庭君山大概是水中女仙居住梳洗的地方吧?”再以比拟的手法轻轻点出:“一螺青黛镜中间。”这水中倒影的君山,很像镜中女仙青色的螺髻。
  诗的后半部分,奉献祭品,祈求福佑,纯属祭祀诗的惯用套路,本无须赘辞,但其中“烈文辟公”一句颇值得注意。在诗的结尾用诸侯压轴,这与成王的新即位,而且是年幼的君王即位有关。古代归根结蒂是人治社会:就臣子而言,先王驾驭得了他,他服先王,但未必即如服先王一般无二地服新主;就新主而言,也可能会一朝天子一朝臣。因此,在最高统治者更换之时,臣下(chen xia)的离心与疑虑往往是同时并存,且成为政局动荡的因素。诗中赞扬诸侯,委以辅佐重任,寄以厚望,便是打消诸侯的疑虑,防止其离心,达到稳定政局的目的。可见,《《周颂·载见》佚名 古诗》始以诸侯,结以诸侯,助祭诸侯在诗中成了着墨最多的主人公,实在并非出于偶然。
  诗人先以“和戎诏下十五年,将军不战空临边”总领全诗,与下文的诸种场景形成直接的因果关系。诗的开始“和戎”句谓本应只是暂时权宜之计的和戎,却一忽而过十五年,有批评之意;将军能战而不战,“空”字质疑的语气很重。继以“朱门沉沉按歌舞”和“厩马肥死弓断弦”这两个典型情景为着眼点,进行对比。一边是深宅大院里歌舞升平;一边是马棚里战马肥死,武库中弓弦霉断。“朱门”句指朝廷的权臣、重臣已经忘怀了国土沦陷的现状,“沉沉”用得很好,好像沉醉得很深,“按”字很好地写出重臣不以国家为重,唯知作乐的情形。“厩马”句写英雄无用武之地写得很沉痛。这种对比揭示了统治者终日醉生梦死,荒淫腐化,导致边防武备一片荒废的现状。这说明他们早已忘却国耻。我们完全可以体味到:日日不忘抗金复国的伟大诗人陆游,面对统治者的苟安思想和腐朽生活,强烈的愤慨之情如万丈烈火,喷涌而出。
  对于历史上和亲政策的是非得失要作具体分析,诗人极力反对的是以屈辱的和亲条件以图苟安于一时。由于“社稷依明主,安危托妇人”一联,击中了时政的要害,遂成为时人传诵的名句。
  然而,往事既不可追,来日也未必可期;现实的处境一时难以摆脱,衰迟的年华更无情地逐日而去。在这样的矛盾交织之中,除了翻出旧诗稿来修改几遍,琢磨一下自己作诗的技巧,还能用什么方法来排遣心头的烦恼呢?结末两句表面说的“自喜”,实际是在年事虚长、无所作为情况下的自我安慰。透过外在的平静气氛,分明可以体会到诗人那种强自压抑下的无聊索寞心绪。
  而另一解,诗只是对(shi dui)主君的赞扬。纵观秦风各部与其他各师不同不是大多言色,如果按本诗前文到最后的意思承接来看只是对秦君的赞扬,参照朱熹《诗集传》主“此秦人美其君之词”,姚际恒亦肯定“有美无戒”,可以解释为第二种。
  【其六】
  此诗写边塞秋景,有慷慨悲凉的建安遗韵;写戍边征人,又有汉乐府直抒胸臆的哀怨之情;讽喻市井游侠,又让人看到了唐代锦衣少年的浮夸风气。
  此诗载于《全唐诗》卷二百十四,应作于达夫在河西节度使哥舒翰幕府任掌书记时。从诗意看,作者与韦司士初交,是应酬之作。
  第二首诗写凭栏远眺洞庭湖时的感受。“满川风雨”,隐指作者所处的恶劣的政治形势。即使是在这样一个困苦的环境中,他还兴致勃勃地凭栏观赏湖山胜景,足见其胸次之高。次句写凭栏时所得印象,说放眼远望,君山众峰的形状好像湘水女神盘结起的十二个发髻,写出了君山的灵秀之气(zhi qi)。三四句推开一步,设想如能在湖风扑面白浪掀天的波心浪峰上,细细观赏君山,当是非常惬意。“银山堆里看青山”,以简洁的笔墨,写出了极为壮丽景观。诗人忧患余生,却能以如(yi ru)此开阔之胸襟,写出如此意气风发的诗句,千载之下,令人钦佩不已。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具(nai ju)有神奇的魅力。

创作背景

  接下来的问题是,此诗是不是“刺幽王”。孔疏引郑玄说曰:“郑于《中候·握河纪》注云:‘昭王时,《《鼓钟》佚名 古诗》之诗所为作者。’”孔颖达称:“郑时未见毛诗,依三家为说也。”郑玄之说或以为出自韩诗,或以为出自齐诗,其立说的根据就是因为《左传》有昭王南征的记载。此说后人多从之,但也难以成为定论。方玉润《诗经原始》云:“此诗循文案义,自是作乐淮上,然不知其为何时、何代,何王、何事。小序漫谓刺幽王,已属臆断。欧阳氏云:旁考《诗》《书》《史记》,皆无幽王东巡之事。《书》曰‘徐夷并兴’,盖自成王时徐戎及淮夷已皆不为周臣;宣王时尝遣将征之,亦不自往。初无幽王东至淮徐之事。然则不得作乐于淮上矣。当阙其所未详。”这是较为客观持平的议论。而汪梧凤《诗学女为》引《竹书纪年》所载幽王十年春王及诸侯盟于太室,秋王师伐申事及《左传》所载楚灵会于申,说明幽王有东巡之事,且淮水出南阳胎簪山,其地与申、太室均豫川地,以此认定《小雅·《鼓钟》佚名 古诗》为写幽王事之诗。而现代学者高亨将此诗的主题地理解为“在奏乐的场合中,思念君子而悲伤”(《诗经今注》)。

  

丘无逸( 清代 )

收录诗词 (9288)
简 介

丘无逸 丘无逸,一作水丘无逸。仁宗皇祐初为屯田员外郎、知梁山军。(《八琼室金石补正》卷八三)。嘉祐中为成都府路转运使(《宋诗纪事补遗》卷一六)。终知随州(《伐檀集》卷上《哭丘随州无逸》)。

题许道宁画 / 梁补阙

"故人沧洲吏,深与世情薄。解印二十年,委身在丘壑。
山对弹琴客,溪留垂钓人。请看车马客,行处有风尘。"
"小园足生事,寻胜日倾壶。莳蔬利于鬻,才青摘已无。
停舻一以眺,太息兴亡理。秋苑故池田,宫门新柳杞。
故旧相望在三事,愿君莫厌承明庐。"
风波朝夕远,音信往来迟。好去扁舟客,青云何处期。"
愈疾同枚叔,销忧比仲宣。归途书可畏,弱操石犹坚。
羸马望北走,迁人悲越吟。何当边草白,旌节陇城阴。"


国风·鄘风·相鼠 / 崔璞

粤东可居,彼吴之墟。有田有庭,有朋有书,
云景共澄霁,江山相吞吐。伟哉造化工,此事从终古。
"游人愁岁晏,早起遵王畿。坠叶吹未晓,疏林月微微。
宴集观农暇,笙歌听讼馀。虽蒙一言教,自愧道情疏。"
仙人楼上凤凰飞。流风入座飘歌扇,瀑水侵阶溅舞衣。
食蔬程独守,饮冰节靡违。决狱兴邦颂,高文禀天机。
"帝曰简才能,旌贤在股肱。文章礼一变,礼乐道逾弘。
晚来恣偃俯,茶果仍留欢。"


清平乐·风鬟雨鬓 / 顾起佐

平生非作者,望古怀清芬。心以道为际,行将时不群。
主人琼枝秀,宠别瑶华篇。落日扫尘榻,春风吹客船。
阳鸟南飞夜,阴山北地寒。汉家征戍客,年岁在楼兰。
"玄黄一疲马,筋力尽胡尘。骧首北风夕,徘徊鸣向人。
出入蓬山里,逍遥伊水傍。伯鸾游太学,中夜一相望。
"帝城风日好,况复建平家。玉枕双文簟,金盘五色瓜。
此中暌益友,是日多诗兴。寒尽岁阴催,春归物华证。"
庭闲花自落,门闭水空流。追想吹箫处,应随仙鹤游。"


/ 徐昆

对此瑶草色,怀君琼树枝。浮云去寂寞,白鸟相因依。
兵凶久相践,徭赋岂得闲。促戚下可哀,宽政身致患。
书剑身同废,烟霞吏共闲。岂能将白发,扶杖出人间。"
"商山包楚邓,积翠蔼沉沉。驿路飞泉洒,关门落照深。
"汉室欢娱盛,魏国文雅遒。许史多暮宿,应陈从夜游。
谁念遽成别,自怜归所从。他时相忆处,惆怅西南峰。"
"奸雄乃得志,遂使群心摇。赤风荡中原,烈火无遗巢。
东走到营州,投身似边将。一朝去乡国,十载履亭障。


回中牡丹为雨所败二首 / 沈静专

信陵好宾客,清夜开华轩。月光丽池阁,野气浮林园。
后余在关内,作事多迍邅。何肯相救援,徒闻宝剑篇。"
山际空为险,江流长自深。平生何以恨,天地本无心。
晨装林月在,野饭浦沙寒。严子千年后,何人钓旧滩。"
明月薄蚀阳精昏,娇妒倾城惑至尊。已见白虹横紫极,
"众仙翼神母,羽盖随云起。上游玄极杳冥中,
"爱尔含天姿,丹青有殊智。无间已得象,象外更生意。
"未央朝谒正逶迤,天上樱桃锡此时。朱实初传九华殿,


伤春 / 阎敬爱

水闲明镜转,云绕画屏移。千古风流事,名贤共此时。"
独妇饷粮还,哀哀舍南哭。"
绽衣秋日里,洗钵古松间。一施传心法,唯将戒定还。"
车马平明合,城郭满埃尘。逢君一相许,岂要平生亲。
罢官守园庐,岂不怀渴饥。穷通非所干,跼促当何为。
扪萝披翳荟,路转夕阳遽。虎啸崖谷寒,猿鸣杉松暮。
北阙九重谁许屈,独看湘水泪沾襟。"
萦丛蝶尚乱,依阁鸟犹喧。对此残芳月,忆在汉陵原。"


再经胡城县 / 六十七

"番禺万里路,远客片帆过。盛府依横海,荒祠拜伏波。
适意偶轻人,虚心削繁礼。盛得江左风,弥工建安体。
君不见长松百尺多劲节,狂风暴雨终摧折。
残冻因风解,新正度腊开。行看武昌柳,仿佛映楼台。"
桃李新花照底红。垂菱布藻如妆镜,丽日晴天相照映。
谁念独枯藁,四十长江干。责躬贵知己,效拙从一官。
"山中人不见,云去夕阳过。浅濑寒鱼少,丛兰秋蝶多。
今来何所似,破镜悬清秋。恨不三五明,平湖泛澄流。


沁园春·和吴尉子似 / 姚岳祥

王礼尊儒教,天兵小战功。谋犹归哲匠,词赋属文宗。
十地祥云合,三天瑞景开。秋风词更远,窃抃乐康哉。"
上宰无为化,明时太古同。灵芝三秀紫,陈粟万箱红。
秋浦旧萧索,公庭人吏稀。因君树桃李,此地忽芳菲。摇笔望白云,开帘当翠微。时来引山月,纵酒酣清晖。而我爱夫子,淹留未忍归。
北上登蓟门,茫茫见沙漠。倚剑对风尘,慨然思卫霍。
功成力尽人旋亡,代谢年移树空有。当时彩女侍君王,
结茅隐苍岭,伐薪响深谷。同是山中人,不知往来躅。
"徂夏暑未晏,蝉鸣景已曛。一听知何处,高树但侵云。


如梦令·水垢何曾相受 / 周燮祥

"秋发已种种,所为竟无成。闲倾鲁壶酒,笑对刘公荣。
白雪飘辞律,青春发礼闱。引军横吹动,援翰捷书挥。
天云抗真意,郡阁晦高名。坐啸应无欲,宁辜济物情。"
问罪阴山下,安人属国前。度关行照月,乘障坐消烟。
既将慕幽绝,兼欲看定慧。遇物忘世缘,还家懒生计。
杉筱萋萋,寤寐无迷。
石如鼓形数止十,风雨缺讹苔藓涩。今人濡纸脱其文,
"稽山碧湖上,势入东溟尽。烟景昼清明,九峰争隐嶙。


尚德缓刑书 / 薛始亨

"支公去已久,寂寞龙华会。古木闭空山,苍然暮相对。
雪尽青山树,冰开黑水滨。草迎金埒马,花伴玉楼人。
身骑厩马引天仗,直入华清列御前。玉林瑶雪满寒山,
怀古未忍还,猿吟彻空山。
罢官无物唯古鼎。雕螭刻篆相错盘,地中岁久青苔寒。
玉斗横网户,银河耿花宫。兴在趣方逸,欢馀情未终。
"晨登翅头山,山曛黄雾起。却瞻迷向背,直下失城市。
泉水绕根日三四。青青何必楚人家,带雨凝烟新着花。