"春江潋潋清且急，春雨濛濛密复疏。
真珠帘外静无尘，耿耿凉天景象新。
"千门忻应瑞，偏称上楼看。密洒虚窗晓，狂飘大野寒。
莫羡黄公盖，须乘彦伯舟。高阳诸醉客，唯见古时丘。"
携朋出远郊，酌酒藉平沙。云收远天静，江阔片帆斜。
朝日城南路，旌旗照绿芜。使君何处去，桑下觅罗敷。
莫怪临风惆怅久，十年春色忆维扬。"
斜日半空庭，旋风走梨叶。去君千里地，言笑何时接。"
"幸得趋紫殿，却忆侍丹墀。史笔众推直，谏书人莫窥。
社里东城接，松阡北地开。闻笳春色惨，执绋故人哀。
何幸承嘉惠，小年即相知。富贵情易疏，相逢心不移。
数公不可见，一别尽相忘。敢恨青琐客，无情华省郎。
剑有尘埃书有蠹，昔年心事共谁论。"
看山从听马行迟。溪田雨涨禾生耳，原野莺啼黍熟时。
.chun jiang lian lian qing qie ji .chun yu meng meng mi fu shu .
zhen zhu lian wai jing wu chen .geng geng liang tian jing xiang xin .
.qian men xin ying rui .pian cheng shang lou kan .mi sa xu chuang xiao .kuang piao da ye han .
mo xian huang gong gai .xu cheng yan bo zhou .gao yang zhu zui ke .wei jian gu shi qiu ..
xie peng chu yuan jiao .zhuo jiu jie ping sha .yun shou yuan tian jing .jiang kuo pian fan xie .
chao ri cheng nan lu .jing qi zhao lv wu .shi jun he chu qu .sang xia mi luo fu .
mo guai lin feng chou chang jiu .shi nian chun se yi wei yang ..
xie ri ban kong ting .xuan feng zou li ye .qu jun qian li di .yan xiao he shi jie ..
.xing de qu zi dian .que yi shi dan chi .shi bi zhong tui zhi .jian shu ren mo kui .
she li dong cheng jie .song qian bei di kai .wen jia chun se can .zhi fu gu ren ai .
he xing cheng jia hui .xiao nian ji xiang zhi .fu gui qing yi shu .xiang feng xin bu yi .
shu gong bu ke jian .yi bie jin xiang wang .gan hen qing suo ke .wu qing hua sheng lang .
jian you chen ai shu you du .xi nian xin shi gong shui lun ..
kan shan cong ting ma xing chi .xi tian yu zhang he sheng er .yuan ye ying ti shu shu shi .
译文
古人制造镜子的(de)时候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像，所以作得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小，以决定增减镜子凸起的程度，使脸像和(he)镜子大小相称。古人做工巧妙，后人造不出来了,一旦得到古时的镜子，一律刮磨使镜面平滑，这是师旷（春秋著名乐师）为什么悲哀（没有(you)(you)人）真正懂得音律的缘故啊。
鼎中煮熟的肉食满眼都是，调和五味使其更加芳馨。
横曳戈矛前往战场，身经百战，只是因为受皇恩眷顾太深了。
（柳）落絮纷飞如花般的飘落，日头又已西偏，独自外出踏青，只有草长得密密稠稠。
养蚕女在前面清澈的溪中洗茧，牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
解开绶带帽缨放一边，色彩斑斓缤纷鲜亮。
折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。
心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。韵译
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。
夜郎离这里万里之遥道，西去令人衰老。
船上齐唱行船之歌，我们乘着月色自湖心泛舟而归。湖面上白鸥悠闲不远飞，倒是争相在我们酒筵的上方盘旋飞翔。
在江边的白发隐士，早已看惯了岁月的变化。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山的景致不同与寻常，尚且能待人来看，更何况人不同与常人呢？饶公观看景色有得，命随同的客人赋诗，嘱咐我为之记。我说：“天下诡奇的地方不多，而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被人欣赏，而人欣赏山，两相成映（意为有这样的山而遇到不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，都不能算完全获得游览的快乐，所谓这样，疑后面所指名山、名士）。现在灵岩是名山，诸位是名士，想必真是互相不负其名。难道是偶然吗？是因为人们看到风景而心中理解，景物被领略到而理趣得以被体会吧。而我不过是粗陋的人，也跟随其中有所体会，不也是一种幸运吗？我是这里面最年轻的，不敢推辞执笔为记的任务，这样也可以私下将这份幸运记录下来”。同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。
注释
⑺愿：希望。
6、僇：通“戮”，杀戳。
103质：质地。
25.举：全。
刬却：削去。君山：—名洞庭山、湘山。位于洞庭湖中。
73、兴：生。
本词分上下两片，上片描写在边境前沿外出打猎，隐隐约约地望见昭君墓，引发了他的“闲愁”。“闲愁”是什么？就是他在下片中所发的感慨。词的重点在下篇。表面上是议论拥有贤臣良将和广阔疆上的强大的汉天子，不应当让王昭君这个弱女子冤家蒙羞。实际上作者是借古讽今，批评宋朝廷的屈辱求和的对外政策。
琅玕绣段安可得，流水浮云共不回。"
水底看常倒，花边势欲欹。君心能不转，卿月岂相离。"
柳色供诗用，莺声送酒须。知君望乡处，枉道上姑苏。"
中丞御史不足比，水殿一声愁杀人。武皇铸鼎登真箓，
王言简静官司闲，朋好殷勤多往还。新亭风景如东洛，
得诗书落叶，煮茗汲寒池。化俗功成后，烟霄会有期。"
长乐钟应近，明光漏不遥。黄门持被覆，侍女捧香烧。
压低吴楚遥涵水，约破云霞独倚天。（《望庐山》，
层台金碧惹红霞，仙掌亭亭对月华。
"山殿秋云里，香烟出翠微。客寻朝磬至，僧背夕阳归。
午时松轩夕，六月藤斋寒。玉珮罥女萝，金印耀牡丹。
晨露方怆怆，离抱更忡忡。忽睹九天诏，秉纶归国工。
瘴烟迷海色，岭树带猿声。独向山家宿，多应乡思生。"
后来画品列名贤，唯此二人堪比肩。人间是物皆求得，
白简劳王事，清猿助客愁。离群复多病，岁晚忆沧洲。"
"童子学修道，诵经求出家。手持贝多叶，心念优昙花。
曾为老茯神，本是寒松液。蚊蚋落其中，千年犹可觌。
"蹄涔岂信有沧浪，萤火何堪并太阳。渊奥未曾探禹穴，
长啸招远风，临潭漱金碧。日落望都城，人间何役役。"
且从康乐寻山水，何必东游入会稽。"
酒影摇新月，滩声聒夕阳。江钟闻已暮，归棹绿川长。"
还复茅檐下，对酒思数贤。束带理官府，简牍盈目前。
归飞晴日好，吟弄惠风吹。正有乘轩乐，初当学舞时。
城郭连榛岭，鸟雀噪沟丛。坐使惊霜鬓，撩乱已如蓬。"
楼上美人相倚看，红妆透出水晶帘。
"携酒复携觞，朝朝一似忙。马谙频到路，僧借旧眠床。
溪壑深来骨已多。天子纪纲犹被弄，客人穷独固难过。
"沉沉匣中镜，为此尘垢蚀。辉光何所如，月在云中黑。
人生作乐须及辰。君不见楚王台上红颜子，
深妆玉瓦平无垄，乱拂芦花细有声。（《雪》）
树绕温泉绿，尘遮晚日红。拂衣从此去，高步蹑华嵩。"
仙掌云重见，关门路再过。双鱼莫不寄，县外是黄河。"
栖止事如昨，芳时去已空。佳人亦携手，再往今不同。
一曲狂歌两行泪，送君兼寄故乡书。"
"四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。
毛遂不堕井，曾参宁杀人。虚言误公子，投杼惑慈亲。
夜鹊思南乡，露华清东瓯。百宝安可觑，老龙锁深湫。
鹳鹊巢茂林，鼋鼍穴深水。万物从所欲，吾心亦如此。
临流意已凄，采菊露未稀。举头见秋山，万事都若遗。
更有岁寒霜雪操，莫将樗栎拟相群。"
席上无憀爱艳妆。莫为狂花迷眼界，须求真理定心王。
沙上见日出，沙上见日没。悔向万里来，功名是何物。
访道灵山降圣祖，沐浴华池集百祥。千乘万骑被原野，
边郡荒凉悲且歌，故园迢递隔烟波。琴声背俗终如是，
"大雪天地闭，群山夜来晴。居家犹苦寒，子有千里行。
举头愧青天，鼓腹咏时康。下有贤公卿，上有圣明王。
"楚关望秦国，相去千里馀。州县勤王事，山河转使车。
左对苍山右流水，云有古来葛仙子。葛仙埋之何不还，
道应齐古佛，高不揖吾君。稽首清凉月，萧然万象分。"
高旷出尘表，逍遥涤心神。青山对芳苑，列树绕通津。
千里杳难尽，一身常独游。故园复何许，江汉徒迟留。"
相看尽是江南客，独有君为岭外人。"
重见江楼蟾影圆，滞迹未偕朝北阙，高才方命入西川。
不须面上浑妆却，留着双眉待画人。"
戎虏行当翦，鲸鲵立可诛。自怜非剧孟，何以佐良图。"
"少小客游梁，依然似故乡。城池经战阵，人物恨存亡。
谪居多却在朝时。丹心历历吾终信，俗虑悠悠尔不知。
可怜诸贵贤且才，时情物望两无猜。伊余独禀狂狷性，
东道烟霞主，西江诗酒筵。相逢不觉醉，日堕历阳川。
岁晏乃云至，微褐还未充。惨凄游子情，风雪自关东。
汉家三殿色，恩泽若飘风。今日黄金屋，明朝长信宫。
"空山泉落松窗静，闲地草生春日迟。
"长忆寻师处，东林寓泊时。一秋同看月，无夜不论诗。
卜于华山神。一年乞一珓，凡六掷而得吉兆。后果验，
谢客久已灭，微言无处求。空馀白云在，客兴随孤舟。
酒债还迟待药成。房闭十洲烟浪阔，箓开三洞鬼神惊。
更无书札到京华。云开驿阁连江静，春满西山倚汉斜。
二室凌青天，三花含紫烟。中有蓬海客，宛疑麻姑仙。道在喧莫染，迹高想已绵。时餐金鹅蕊，屡读青苔篇。八极恣游憩，九垓长周旋。下瓢酌颍水，舞鹤来伊川。还归空山上，独拂秋霞眠。萝月挂朝镜，松风鸣夜弦。潜光隐嵩岳，炼魄栖云幄。霓裳何飘飖，凤吹转绵邈。愿同西王母，下顾东方朔。紫书倘可传，铭骨誓相学。
荷叶罩芙蓉，圆青映嫩红。佳人南陌上，翠盖立春风。
别后新诗满人口。自怜弃置天西头，因君为问相思否。"
暂辍笙歌且联句，含毫花下破香笺。
野情偏得礼，木性本含真。锦帆乘风转，金装照地新。
离歌不识高堂庆，特地令人泪满衣。"
"岘山南郭外，送别每登临。沙岸江村近，松门山寺深。
"九十日秋色，今宵已半分。孤光含列宿，四面绝纤云。
子月生一气，阳景极南端。已怀时节感，更抱别离酸。
故乡逢尽白头人，清江颜色何曾老。"
格论思名士，舆情渴直臣。九霄恩复降，比户意皆忻。
昏旭穷陟降，幽显尽披阅。嵚骇风雨区，寒知龙蛇穴。
不知金勒谁家子，只待晴明赏帝台。"